（河北省廊坊市第一實驗小學(xué) 河北 廊坊 065000）

中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”的世界美譽，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。但是隨著社會的進步，科學(xué)技術(shù)的進步，傳統(tǒng)文化開始淡出了人們的生活。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，孔子曰：“不學(xué)禮，無以立”。由此可見禮儀對人生活的影響之大，禮儀所涉及的范圍之廣，幾乎滲透于社會的各個方面，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮……然而，當(dāng)今社會禮儀文明已經(jīng)悄悄的被我們所遺忘，尤其最為嚴(yán)重的是如今的家庭禮儀觀徹底的被摧毀了，現(xiàn)在最缺乏的就是很少能見到認(rèn)真深刻揭示禮儀文明的解釋與示范。課題研究過程中，我們增加了經(jīng)典詩文吟誦容量，選擇適合學(xué)生的禮儀文明加以講解、示范動作，無論是表面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)之形式，還是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)之典籍，由知識傳授、文化傳承到精神體驗與創(chuàng)新，我認(rèn)為“耳濡目染”、“潛移默化”都可以滋養(yǎng)學(xué)生心靈，促進學(xué)生德、行養(yǎng)成，使其受益終身。

1.教師禮儀做示范

教師被稱為“人類靈魂的工程師”，中國又向來有“尊師重教”的傳統(tǒng)，講究“尊重天地君親師”，推崇“一日為師，終身為父”，長期以來形成了教師禮儀。對于教師來說，禮儀有他特殊的意義，因為禮儀文明不僅是教師個人的品質(zhì)修養(yǎng)，而且直接影響學(xué)生的思想行為，具有很強的示范性，是學(xué)生為人處世的楷模，對學(xué)生的成長起著至關(guān)重要的作用。

1.1 教師著裝要簡潔大方。教師教書育人的職業(yè)特點決定了教師的著裝。教師要注意個人形象，包括教師個人衛(wèi)生、著裝打扮等等，教師的著裝要簡單干凈，體現(xiàn)端莊，但不是保守、落后。教師的著裝一定要符合身份，不能獨出心裁，不能奇裝異服，不能讓學(xué)生難以接受，不能讓家長議論紛紛，更不能讓社會上的人刮目相看。其中，基礎(chǔ)教育的教師面對的公眾是未成年人，他們的理性認(rèn)知能力相對弱些，更多地運用感性認(rèn)識，即直觀感覺在其認(rèn)知中占重要地位。從這個角度講，教師給學(xué)生一個看上去順眼、舒適的外在形象，就顯得更加重要了。教師的外在形象，能讓學(xué)生的心情變得更加愉悅，從而產(chǎn)生“愛屋及烏”的心理效應(yīng)，提高學(xué)習(xí)效果。所以教師要學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范，注意自己的形象，提高自己的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的氣質(zhì)風(fēng)度。

1.2 教師言行要文明得體。教師不僅是傳承禮儀文明的引導(dǎo)者，還是以身作則的楷模。教師的為人師表不僅表現(xiàn)在課堂上，而且表現(xiàn)在生活中，表現(xiàn)在無數(shù)細(xì)節(jié)中。教師應(yīng)注意坐、立、行的姿勢和手勢，舉手投足都要表現(xiàn)出教師應(yīng)有的文明禮貌，教師從容自信的步履，端正這樣的站姿，親切關(guān)懷的目光，準(zhǔn)確生動的手勢……都能給學(xué)生以美的感染，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使教育學(xué)形成良好的默契。在我國古代行走禮儀中，有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人，于是，我們帶領(lǐng)全校老師為學(xué)生示范“行不中道，立不中門”。

一位舉止得體，語言文明的教師，多數(shù)情況下也肯定是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、修養(yǎng)良好的教師，教師的真才實學(xué)固然重要，但也切不可忽視舉止和語言的禮儀文明。教師應(yīng)當(dāng)與時俱進，努力讓自己成為講究禮儀的典范，不止在表面，內(nèi)心的修養(yǎng)更為重要。

2.學(xué)生禮儀踐于行

中國的禮儀形成于夏商周時期，興盛于唐宋時期，經(jīng)過不斷的發(fā)展變化，逐漸形成了體系。禮儀文明可以說在傳統(tǒng)社會中是無時無處不在的，對于當(dāng)今小學(xué)生來說，對傳統(tǒng)禮儀文化知之甚少，孩子們言行舉止欠文明，人際交往缺禮貌。要凈化社會風(fēng)氣，從根本上踐行社會主義核心價值觀，就必須弘揚我們的傳統(tǒng)禮儀文化。從基礎(chǔ)教育抓起，從傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀開始，加強道德文化教育，加強禮儀示范教育，促進學(xué)生良好思想品德和高尚人格的形成，真正做到“知行合一”。于是，我們課題組開展了《知禮、懂禮、傳承禮儀文化》的活動。

2.1 與人見面“拱手禮”。近年來，我們在春節(jié)聯(lián)歡晚會等大型文化活動中可以看到，中華民族傳統(tǒng)禮儀當(dāng)中的“拱手禮”正在悄然復(fù)興，這是重現(xiàn)禮儀之邦風(fēng)采的一個重要標(biāo)志，值得肯定。

我們帶領(lǐng)學(xué)生查找禮儀資料、學(xué)習(xí)禮儀知識，孩子們了解了我國古代社會有五種關(guān)于重大事件的禮儀和制度，以祭祀之事為“吉禮”，喪葬之事為“兇禮”，軍旅之事為“軍禮”，賓客之事為“賓禮”，冠婚之事為“嘉禮”，合稱“五禮”。其中，“拱手作揖禮”是中國傳統(tǒng)的禮儀形式，已經(jīng)有兩三千年的歷史了，從西周起就開始在同輩人見面、交往時采用了，在《論語·微子》中有“子路拱而立”的記載，其中的“拱”即指拱手禮，體現(xiàn)了中華民族自謙敬人的品質(zhì)。全國政協(xié)委員楊朝明就提出《關(guān)于“推進拱手作揖禮，傳承中華傳統(tǒng)禮儀”的提案》，建議摒棄西方的見面握手禮，推廣使用傳統(tǒng)的拱手作揖禮?！肮笆肿饕径Y幾乎不受時間、空間的限制，在同一時間和目所能及的距離范圍內(nèi)都可行禮，可一對一行禮，也可一對多、多對一行禮。不僅效率高，而且一視同仁，十分公平，可以彌補握手、擁抱、貼面等禮儀形式的不足?！庇绕洚?dāng)下疫情形勢嚴(yán)峻，拱手禮沒有身體的接觸，不存在交叉感染。我們看視頻、做示范，和孩子們一起行“拱手禮”。

2.2 每日進餐“筷子禮”。筷子，是我們一日三餐都離不開的進食工具，當(dāng)你握著這個再簡單不過的工具時，你是否曾想到過在它身上蘊藏著上千年的傳統(tǒng)文化和禮儀。筷子是一個中國符號，一種中國表達，一種對中華五千年文明史的文化傳承。

筷子擺上桌準(zhǔn)備吃飯時，長輩沒動筷子小孩是不能先動的，這是對長輩的尊敬。夾菜時不能一個盤子里到處夾，吃飯中不能用筷子敲擊盤子叮當(dāng)作響，吃完飯不能將筷子架在碗上，要兩根筷子并齊在桌子上放好。

通過教會學(xué)生用筷子的禮儀、了解用筷子的十二種忌諱，我們使學(xué)生看到了禮儀文明深厚的文化積淀，告訴孩子們每天用的筷子里面就有信仰，舉手投足都是理念，這是一種中國人的通達和智慧，也是一個含蓄的中國人表達情感與愛的重要工具：父母夾入我們口中的第一口飯菜；妻子吃著丈夫夾入碗中最愛吃的美味；朋友之間以誠相待，表達深情厚誼的一桌大餐，這些愛的表達都離不開“筷子”。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳承禮儀文明，延續(xù)我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。加強基礎(chǔ)教育對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，構(gòu)建校園文化氛圍，使教師、學(xué)生在活動中了解禮儀文化，讓文明禮儀在校園中、生活中人人能參與，處處可展示。通過行為訓(xùn)練的方法使學(xué)生身體力行，知行統(tǒng)一，磨練學(xué)生的意志，形成好思想、好品質(zhì)、好習(xí)慣，使他們肩負(fù)起這種承傳的責(zé)任，受益終生。

《經(jīng)典詩文進校園，民族文化散芬芳——依托經(jīng)典詩文，促進學(xué)生德、行養(yǎng)成的研究》是河北省教育科學(xué)研究所十二五規(guī)劃課題。此篇論文用于課題的結(jié)題，課題編號：1507016。