施潔瓊

(華東政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 201620)

人本主義心理學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)50—60年代，它強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重人的本性，旨在幫助個(gè)體發(fā)掘自我價(jià)值和潛能，尋求自我生存和發(fā)展的意義，最終實(shí)現(xiàn)自我。它對(duì)干預(yù)大學(xué)生異常心理有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。大學(xué)生正處于從不成熟走向成熟的關(guān)鍵發(fā)展期，情感豐富而強(qiáng)烈，心理矛盾和沖突異常激烈，能否及時(shí)對(duì)心理異常的大學(xué)生實(shí)施干預(yù)不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的成長(zhǎng)成才，更影響著高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)。因此，在人本主義心理學(xué)視角下，分析大學(xué)生異常心理的成因及干預(yù)策略尤為重要。

一、大學(xué)生異常心理的主要表現(xiàn)

異常心理是針對(duì)心理健康標(biāo)準(zhǔn)而言的，那么何謂心理健康？學(xué)者們從不同學(xué)科、不同領(lǐng)域進(jìn)行研究，對(duì)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)各執(zhí)一詞，體現(xiàn)了不同的思想觀念和價(jià)值取向。迄今為止，精神分析學(xué)派、行為主義學(xué)派、人本主義學(xué)派是研究心理健康最具代表性的三大學(xué)派，他們關(guān)于心理健康的標(biāo)準(zhǔn)有著不同的理論研究模式。以羅杰斯、馬斯洛為代表的人本主義學(xué)派觀點(diǎn)為例，他們堅(jiān)信每個(gè)人都具有可以達(dá)到心理健康的先天素質(zhì)，人本主義心理學(xué)是要幫助人們發(fā)掘自己的潛能并予以發(fā)揮。1943年，馬斯洛在論文《人類(lèi)激勵(lì)理論》中提出了需求層次理論，將人類(lèi)需求從低到高分為五個(gè)層次，即生理需求、安全需求、歸屬與愛(ài)的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，將那些以自我實(shí)現(xiàn)為奮斗目標(biāo)，發(fā)揮自我潛能的人稱(chēng)之為“心理健康者”。1956年，馬斯洛又提出了“自我實(shí)現(xiàn)者”的具體標(biāo)準(zhǔn)，包括良好的人際關(guān)系，對(duì)現(xiàn)實(shí)具有充分的認(rèn)知和與現(xiàn)實(shí)的適宜關(guān)系，較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，接受自己、他人和自然的能力，強(qiáng)烈的倫理意識(shí)等十三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)[1]。因此，從人本主義的角度來(lái)看，心理健康的標(biāo)準(zhǔn)即個(gè)體擁有豐富多樣的內(nèi)心世界和非常充實(shí)的精神生活，且具備高度的自我認(rèn)同感、較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和良好的社會(huì)適應(yīng)能力，自我與他人、社會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可以充分發(fā)揮自我潛能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值[2]。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，異常心理可以被界定為影響個(gè)體自我潛能發(fā)揮和自我實(shí)現(xiàn)的病態(tài)心理與行為表現(xiàn)。心理異常者通常具有內(nèi)心世界單調(diào)、精神生活空虛，自我認(rèn)同感較低、創(chuàng)新能力與社會(huì)適應(yīng)能力較弱等特點(diǎn)。

大學(xué)生正處于青春躁動(dòng)期，還未形成穩(wěn)定的道德觀、價(jià)值觀，面對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)、環(huán)境適應(yīng)、人際交往、戀愛(ài)交友等多重壓力，思想上不能對(duì)其作出全面、客觀的分析，情緒上易有明顯的起伏，缺乏應(yīng)對(duì)和處理負(fù)面情緒的能力，從而引發(fā)異常心理。大學(xué)生異常心理常見(jiàn)以下三種形式：

第一，障礙性異常心理。這類(lèi)型的異常心理表現(xiàn)為心理過(guò)程障礙和人格障礙兩種情況。心理過(guò)程障礙是指大學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程和情感過(guò)程等出現(xiàn)問(wèn)題和障礙，如感知覺(jué)障礙、注意力障礙、記憶力障礙、意識(shí)障礙等。通常具有心理過(guò)程障礙的大學(xué)生表現(xiàn)出感覺(jué)過(guò)敏或感覺(jué)減退、注意增強(qiáng)或注意渙散、思維奔逸或思維遲緩、意志增強(qiáng)或意志減退，容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)或幻覺(jué)，常常處于或高漲或低落或焦慮的狀態(tài)。人格障礙是指以人格結(jié)構(gòu)和人格特征偏離正常為特征的精神障礙[3]，常見(jiàn)類(lèi)型有偏執(zhí)型、分裂型、強(qiáng)迫型和反社會(huì)型等人格障礙?；加腥烁裾系K的大學(xué)生情緒不穩(wěn)定，自制力較差，與他人交往的能力和自我實(shí)現(xiàn)的能力都較弱，主觀上會(huì)感到痛苦，但缺乏對(duì)自己人格缺陷的正確判斷，往往很難從失敗中汲取教訓(xùn)，以致于在學(xué)習(xí)、生活中屢屢受挫，給自己帶來(lái)痛苦的同時(shí)也給他人帶來(lái)消極影響。

第二，行為性異常心理。該類(lèi)型異常心理的產(chǎn)生往往是各種心理過(guò)程障礙的結(jié)果，有精神運(yùn)動(dòng)性興奮與精神運(yùn)動(dòng)性抑制兩種情況。精神運(yùn)動(dòng)性興奮表現(xiàn)為動(dòng)作和行為大量增多，例如話(huà)多、語(yǔ)速快，說(shuō)話(huà)內(nèi)容卻雜亂無(wú)章，喜歡刻意地、過(guò)分地表現(xiàn)自己；精神運(yùn)動(dòng)性抑制表現(xiàn)出動(dòng)作和行為大量減少，且已影響到日常學(xué)習(xí)和生活的有序進(jìn)行，諸如不言不動(dòng)不食、整日臥床而無(wú)心學(xué)習(xí)，不擅運(yùn)動(dòng)，甚至失去書(shū)寫(xiě)和計(jì)算能力。

第三，精神異常。精神異常一般分為兩類(lèi)，即神經(jīng)癥和精神病。神經(jīng)癥是大學(xué)生群體中普遍存在的異常心理，包括神經(jīng)衰弱、強(qiáng)迫癥、焦慮癥、抑郁性神經(jīng)癥等，患者雖然對(duì)自己的心理異常有認(rèn)知，但卻難以控制焦慮、持續(xù)心情緊張、強(qiáng)迫觀念等相關(guān)心理活動(dòng)，長(zhǎng)此以往，會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)生活質(zhì)量。精神病是由人的身體內(nèi)外種種有害要素引起的大腦功能紊亂，致使感知、情緒、意識(shí)、思維和行為等障礙的一種心理疾病，例如精神分裂癥、狂躁抑郁性精神病等，患病的大學(xué)生并無(wú)認(rèn)識(shí)到自己的心理異常，通常表現(xiàn)出言語(yǔ)思維不由自己支配、行為與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)、精神活動(dòng)和外界不協(xié)調(diào)、病態(tài)的判斷和推理等癥狀。

二、人本主義視角下大學(xué)生異常心理的成因分析

人本主義心理學(xué)認(rèn)為，大學(xué)生形成異常的心理是由于其自我概念和經(jīng)驗(yàn)之間出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)。自我概念是主觀的，是個(gè)體對(duì)自我整體的認(rèn)知和理解，以及對(duì)人際關(guān)系和與周?chē)h(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)，隨著個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增多而改變。經(jīng)驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體在某一時(shí)刻所具有的主觀精神世界，對(duì)個(gè)體的自我發(fā)展有著重要意義[4]。當(dāng)大學(xué)生的自我概念和經(jīng)驗(yàn)發(fā)生沖突時(shí)，其自我內(nèi)部就會(huì)發(fā)生分裂，不適感、緊張感隨之油然而生，為了阻止威脅的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)，便會(huì)構(gòu)建防御系統(tǒng)來(lái)否定或歪曲與自我概念不一致的經(jīng)驗(yàn)，以試圖維持自身造成的假象，如此造成的結(jié)果是越發(fā)不適應(yīng)環(huán)境，從而變得越來(lái)越焦慮、沮喪，無(wú)法發(fā)揮自我潛能并實(shí)現(xiàn)自我。影響大學(xué)生自我概念和經(jīng)驗(yàn)發(fā)生沖突，出現(xiàn)異常心理的原因主要有：

1. 教育方式不當(dāng)

在大學(xué)里，輔導(dǎo)員是和大學(xué)生聯(lián)系最為密切的教師，其工作是以學(xué)生為主體圍繞學(xué)生展開(kāi)的，具有很強(qiáng)的引領(lǐng)性和服務(wù)性。這就要求輔導(dǎo)員在工作中應(yīng)該細(xì)致、耐心地對(duì)待每一位學(xué)生，講求方法和技巧。然而有些輔導(dǎo)員常常忽視大學(xué)生的自尊心和心理需要，習(xí)慣于用強(qiáng)制、命令的方式訓(xùn)教學(xué)生，甚至是貶低辱罵學(xué)生，這給大學(xué)生造成了嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷。面對(duì)輔導(dǎo)員不當(dāng)?shù)慕逃绞?，有些大學(xué)生雖然內(nèi)心對(duì)此很氣憤，但因從小接受了諸如“對(duì)老師一定要尊重”“反抗老師是錯(cuò)誤的”社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，他們就會(huì)歪曲自己的真實(shí)感受，通過(guò)價(jià)值條件內(nèi)化外部肯定的觀點(diǎn)如“老師貶低我是為了讓我進(jìn)步得更快”，以期獲得外部對(duì)自己的關(guān)注。在這種情況下，其自我概念和經(jīng)驗(yàn)之間就發(fā)生了不協(xié)調(diào)。

2. 父母期待過(guò)高

受教育觀念所限，父母望子成龍的心情極為迫切，他們對(duì)子女期待值過(guò)高已經(jīng)成為一種常態(tài)，孩子進(jìn)入大學(xué)后，這種期待值更是非減反增。當(dāng)過(guò)高的期望和大學(xué)生的實(shí)際情況發(fā)生沖突時(shí)，他們變得擔(dān)憂(yōu)、焦慮，擔(dān)心失去父母的關(guān)愛(ài)，因?yàn)樗麄儚男”桓嬷爸挥新?tīng)話(huà)，才能得到父母的愛(ài)”“只有表現(xiàn)出父母贊許的行為，才能得到關(guān)注”。為使自身關(guān)注的需要得到滿(mǎn)足，這些大學(xué)生往往會(huì)過(guò)于苛求自己，迎合父母去設(shè)定一些不切實(shí)際的目標(biāo)，學(xué)習(xí)壓力、生活壓力逐漸增加，若長(zhǎng)期體驗(yàn)不到成功的愉悅，則會(huì)陷入習(xí)得性無(wú)助的境地，產(chǎn)生異常心理。

3. 人際交往困難

大學(xué)生在高中時(shí)期處在一個(gè)較為封閉的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，與周?chē)说慕煌^少，因此在進(jìn)入高校后，面對(duì)來(lái)自五湖四海的同學(xué)、從未體驗(yàn)過(guò)的獨(dú)立生活以及復(fù)雜的人際關(guān)系，他們?cè)谔幚砣穗H交往關(guān)系時(shí)往往會(huì)不知所措，過(guò)于關(guān)注他人的看法與態(tài)度，在交往中碰到挫折后，就會(huì)變得沮喪、迷茫。有些大學(xué)生為了避免人際沖突，在與他人交往時(shí)刻意地壓抑自己的真實(shí)個(gè)性或不將自己的內(nèi)心想法表達(dá)出來(lái)，以此來(lái)迎合他人，這樣的行為雖然可以維持人際關(guān)系的和睦，但卻會(huì)使他們自己感到疲倦，甚至是痛苦，從而引發(fā)嚴(yán)重的心理問(wèn)題。

4. 戀愛(ài)情感受挫

大學(xué)生正處于戀愛(ài)的年紀(jì)，情感豐富而敏感，憧憬愛(ài)情卻又缺少戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)大學(xué)生在戀愛(ài)中受到傷害或挫折時(shí)，通常會(huì)產(chǎn)生悲傷、孤獨(dú)和自我懷疑等情緒，在下一段感情中變得小心翼翼，試圖迎合對(duì)方的要求和所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”而掩飾自己真實(shí)的情感和行為。如果其目的并未達(dá)成或是受到了異性的負(fù)面評(píng)價(jià)，則會(huì)變得更加自卑、空虛和絕望。

三、人本主義視角下大學(xué)生異常心理的干預(yù)策略

針對(duì)大學(xué)生異常心理的主要表現(xiàn)和產(chǎn)生原因，人本主義強(qiáng)調(diào)，若治療大學(xué)生的異常心理，必須要重建其自我概念與經(jīng)驗(yàn)之間的和諧關(guān)系，滿(mǎn)足其自我實(shí)現(xiàn)的需求，由此，它提出了獨(dú)有的治療方式即“患者中心療法”[5]。該治療方法的特點(diǎn)是以治療者對(duì)患者的態(tài)度為關(guān)鍵點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要給予患者無(wú)條件的重視與關(guān)懷，為其創(chuàng)設(shè)一個(gè)平等協(xié)調(diào)、情感交融的心理氛圍，促使其在治療的過(guò)程中進(jìn)行自我探索與內(nèi)省，調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，發(fā)掘自我潛能，最終實(shí)現(xiàn)自我。因此，在人本主義視角下，干預(yù)大學(xué)生異常心理應(yīng)做到：

1. 無(wú)條件積極關(guān)注心理異常的大學(xué)生

在人本主義心理學(xué)看來(lái)，每個(gè)人都有被無(wú)條件積極關(guān)注的需求，在這種條件下，個(gè)體能夠自由地體驗(yàn)完整的自我，自由地將錯(cuò)誤和缺點(diǎn)納入自我概念之中，不再需要隱藏可能導(dǎo)致“愛(ài)的撤銷(xiāo)”的那部分自我，客觀地認(rèn)識(shí)自我，并基于此悅納自我，發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我。因此，父母、老師和同學(xué)都應(yīng)該以積極的、發(fā)展的眼光看待身邊心理異常的大學(xué)生，堅(jiān)信他們是有價(jià)值的、有發(fā)展?jié)撃艿模o予他們充分的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，及時(shí)肯定他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中取得的進(jìn)步與成就，強(qiáng)化他們的成功體驗(yàn)，促使他們結(jié)合自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)與動(dòng)機(jī)以正視自己的優(yōu)缺點(diǎn)，逐漸建立內(nèi)在的自我認(rèn)知和認(rèn)同，拒絕刻意地迎合他人或社會(huì)，發(fā)掘自身的積極因素去實(shí)現(xiàn)自我。

2. 建立同理心，尊重心理異常的大學(xué)生

人本主義心理療法主張，治療者在給予患者無(wú)條件關(guān)心的同時(shí)，要對(duì)其病況表示理解，并設(shè)身處地為其考慮。基于此，在大學(xué)生異常心理的干預(yù)中，輔導(dǎo)員、父母等作為治療者，要建立同理心，平等地與大學(xué)生交流溝通，換位感受，將心比心地為其著想，應(yīng)做到以下三點(diǎn)：其一，理解其處境與立場(chǎng)，試圖承擔(dān)起其角色，并將這份理解傳達(dá)給對(duì)方；其二，感受其情緒與情感，學(xué)習(xí)傾聽(tīng)其內(nèi)心世界，尊重其真情實(shí)感，并與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴；其三，明白其想法與需求，以欣賞的眼光和尊重的態(tài)度回應(yīng)其想法，促使其在充分信任的基礎(chǔ)上自由地表達(dá)訴求，更好地給予其幫助。

3. 創(chuàng)建自由適宜的心理咨詢(xún)干預(yù)環(huán)境

當(dāng)前心理咨詢(xún)已成為大學(xué)生心理治療的一種重要方式。人本主義心理療法要求咨詢(xún)師要為患者提供一個(gè)自由、適宜的環(huán)境，以及創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、愉悅的心理氛圍，以促進(jìn)心理咨詢(xún)?nèi)〉美硐氲男Ч?。這就要求學(xué)校心理咨詢(xún)師要提供一種自由的、輕松的咨詢(xún)氛圍，使來(lái)訪大學(xué)生感受不到限制與威脅，能夠順利地進(jìn)行自我探索與內(nèi)省。咨詢(xún)師要秉持非指導(dǎo)性的咨詢(xún)?cè)瓌t，尊重來(lái)訪學(xué)生，用腦、用心傾聽(tīng)其訴說(shuō)，簡(jiǎn)要地復(fù)述和引申其想法和感受，給予其共情式的理解和積極的評(píng)價(jià)，使其感受到溫暖和被無(wú)條件地接納，從而更好地發(fā)揮自我潛能，認(rèn)識(shí)自我，悅納自我，改變自己的異常心理。

4. 運(yùn)用“個(gè)體輔導(dǎo)”和“團(tuán)體輔導(dǎo)”相結(jié)合的心理健康教育模式

“個(gè)體輔導(dǎo)”是大學(xué)生心理健康教育最常見(jiàn)的模式之一，亦是解決大學(xué)生異常心理問(wèn)題的一種較為有效方式。它旨在尊重大學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)其進(jìn)行個(gè)體干預(yù)，培養(yǎng)其正確的自我認(rèn)知、健全的人格、良好的人際溝通能力，以發(fā)揮自我潛能，完善自我。但由于高?，F(xiàn)階段的資源有限，“個(gè)體輔導(dǎo)”受益的學(xué)生較少，因此，可以依據(jù)心理異常大學(xué)生的共性問(wèn)題，采用“團(tuán)體輔導(dǎo)”模式，即以大學(xué)生團(tuán)體為心理輔導(dǎo)對(duì)象，通過(guò)大學(xué)生之間的交往互動(dòng)，鼓勵(lì)個(gè)體在互動(dòng)中分享自己的感受，并通過(guò)觀察和學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并接受自己，習(xí)得經(jīng)驗(yàn)和技巧等，激發(fā)自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自我。運(yùn)用“個(gè)體輔導(dǎo)”和“團(tuán)體輔導(dǎo)”相結(jié)合的心理健康教育模式有助于擴(kuò)大受益群體，幫助更多心理異常的大學(xué)生。

四、結(jié)束語(yǔ)

黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代，作為新時(shí)代背景下的青年大學(xué)生，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，他們的心理健康、道德素養(yǎng)都關(guān)系到這個(gè)時(shí)代的發(fā)展。然而，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步加快、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，加上高校教育方式不當(dāng)、父母期望過(guò)高、人際交往受阻以及戀愛(ài)情感受挫，部分大學(xué)生的自我概念和經(jīng)驗(yàn)發(fā)生了沖突，在認(rèn)知、情感、行為等方面出現(xiàn)了一系列的障礙，嚴(yán)重影響了他們的成長(zhǎng)成才。因此，重視大學(xué)生的心理狀態(tài)，引導(dǎo)大學(xué)生重構(gòu)自我認(rèn)知系統(tǒng)，重新悅納自我、發(fā)展自我，克服心理障礙，提升大學(xué)生心理健康水平，成為新時(shí)代高校思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。

人本主義心理學(xué)是西方心理學(xué)史上的一次重大變革，因強(qiáng)調(diào)以人為本的價(jià)值觀而著名。它突破了精神分析和行為主義的理論范式，把人的本性和價(jià)值提到了心理學(xué)研究對(duì)象的首位，從人的積極方面出發(fā)，主張每個(gè)人都是有價(jià)值、有潛力的，對(duì)人的未來(lái)充滿(mǎn)希望，并試圖探求一種能夠使人向健康方向發(fā)展的途徑，給大學(xué)生異常心理的干預(yù)策略帶來(lái)了重要啟發(fā)。然而，由于人本主義本身具有一定的缺陷和局限性，其心理健康標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)異常心理的分析還有值得商榷之處，在未來(lái)的研究中，可以進(jìn)一步詳細(xì)討論和分析。