馮 青 李 麗

（1.海南師范大學(xué)，海南·海口 571158；2.燕山大學(xué)，河北·秦皇島 066004）

詹伯慧先生認(rèn)為海南語(yǔ)言資源的開(kāi)發(fā)大有可為[1]，事實(shí)確乎如此，我們可以多維度地挖掘海南語(yǔ)言資源并進(jìn)行多角度、多方法、多材料的研究。

一、海南黎族、苗族抄刻文獻(xiàn)語(yǔ)言

海南地方文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)和利用的主要內(nèi)容是編制書(shū)目和索引、地方文獻(xiàn)數(shù)字化。研究者主要探討了海南文化、黎族歷史、民歌戲曲、傳統(tǒng)技藝等。就學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)而言，海南地方文獻(xiàn)作為珍貴的原始資料，雖然日益受到關(guān)注，成果數(shù)量顯著增多。然而開(kāi)發(fā)利用不夠全面，研究者的力量大都花在館藏文獻(xiàn)上，搜尋范圍集中在重點(diǎn)文物保護(hù)單位，而散碎在荒郊野嶺、雜草叢中的石刻和遺落在民間并能反映海南社會(huì)生活、歷史面貌的土地買(mǎi)賣(mài)、航海更路、僑批稅單、民俗歌謠、教材抄本、鄉(xiāng)規(guī)民約等手抄文書(shū)則少有顧及。馮青曾撰文指出：“海南漢、黎、苗族手抄、石刻等稀見(jiàn)文獻(xiàn)，同徽州契約文書(shū)、閩粵僑批等文獻(xiàn)一樣蘊(yùn)藏著豐富的語(yǔ)言資料信息，不僅為海南歷史文化的研究提供了大量鮮活的第一手材料，而且也為漢字史研究、漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)和詞匯史、語(yǔ)音史、語(yǔ)法史的研究提供了彌足寶貴的實(shí)證語(yǔ)料?！盵2]這些稀見(jiàn)資料內(nèi)容廣博、語(yǔ)言活潑、文字俚俗，具有不同于其他傳世文獻(xiàn)的獨(dú)特功能，價(jià)值巨大。遺憾的是，搜集整理時(shí)未能重視這些稀見(jiàn)文獻(xiàn)，對(duì)其語(yǔ)言的研究更是付之闕如。

由于海南黎族、苗族沒(méi)有屬于自己的文字，日常的書(shū)信、歌謠、族譜及經(jīng)書(shū)等都使用漢字來(lái)書(shū)寫(xiě)，但有些少數(shù)民族語(yǔ)言用漢字無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)，抄寫(xiě)者可能會(huì)有意識(shí)地創(chuàng)造一些字詞來(lái)記錄口語(yǔ)。當(dāng)然也有可能用同音字代替，如《海南苗族風(fēng)物志》就收錄了“拎”（拿、提）、“”（爹）、“” （娘）、“” （鴛鴦）、“”（離）、“” （給）、“” （抬）、“”（游） 等海南苗族造字[3](P102)。這樣，黎族、苗族文獻(xiàn)中就保存了不少難為人理解的疑難字詞。

二、抄刻文獻(xiàn)疑難字詞選釋

海南黎族、苗族抄刻文獻(xiàn)中的字詞既有傳承，又有新變化，特別是出現(xiàn)的許多新見(jiàn)字形和詞形頗難理解。本文選取其中十個(gè)加以考釋?zhuān)ò醋衷~的首字音序排列），以求證于方家。

1. 巴巖 巴眼

（2） 始到焦家行大禮，朋親很巴巖當(dāng)時(shí)。（《孔雀東南飛》）

（3） 莫到老邊巴眼人，睋見(jiàn)情哥小年輕。（《調(diào)及春景未殘就》）

（4） 調(diào)聲快調(diào)快調(diào)及年嫩，莫到老年老年巴眼人。（《花香千里蜜來(lái)采》）

按：羨慕。現(xiàn)有辭書(shū)未見(jiàn)收錄“巴巖”或“巴眼”?！鞍汀庇信瓮?、等待義，宋楊萬(wàn)里《過(guò)沙頭》 詩(shī)：“暗潮巴到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕?！痹诱隆吨駢]聽(tīng)琴》第三折：“我巴到你黃昏盼到你明?！薄鞍汀迸c“盼”對(duì)文同義。又考《臨高漢詞典》：“【?am2】①適合，合適：xo3n?4hiu2? ui2?am2k?2這條褲最適合他②hau2?am2am3k?2jou3bak7d?n4我剛好在門(mén)口遇到他?！盵4](P217)《海口方言詞典》：“ ?am 適合；符合：衫穿樣∣即樣講 伊妚心?！盵5](P193)又“無(wú) vo ?am 不適合：無(wú)身穿?！盵5](P92)《海南儋州話研究》載：“巴眼? ba22?am21忌妒。”[6](P193)因此，“巖”或“眼”是記音字。

2. 吉貝 菇半 伽半

（1） 替哥擔(dān)水莫辭苦，買(mǎi)斤好 儂車(chē) 。（《麻風(fēng)哥與癡情女》）

（2） 吉貝與珠寶，銅鑼價(jià)更高。（《黎族祖先歌》）

（3） 老人又指點(diǎn)，吉貝滿山巔。（《黎族祖先歌》）

（4） 菇半生毛白開(kāi)開(kāi)，風(fēng)箏無(wú)毛對(duì)風(fēng)飛。（《回娘家翁媳對(duì)歌》）

（5） 菇半燈芯土燈紙，筆開(kāi)花紅掛登瓊。（《一對(duì)金鳥(niǎo)飛過(guò)天》）

（6） 寒天就穿海伽半，暑天就穿太昌麻。（《父親死去三年三》）

（7） 上嶺劈園種吉貝，力力松土等它大。（《種吉貝》）

按：棉花、木棉。梵語(yǔ)Karpasi或馬來(lái)語(yǔ)Kapok的譯音。音譯詞的特點(diǎn)之一就是早期形體多樣，后有規(guī)范化的趨勢(shì)?！都崱崱罚骸皸f，梖多，木名。出交趾及西域，葉可書(shū)?！薄稘h語(yǔ)大字典》、《漢語(yǔ)大詞典》均收錄“梖”字，但其字只出現(xiàn)于“梖多”一詞，梵語(yǔ)pattra的音譯字，即是貝葉樹(shù)?！读簳?shū)·諸夷傳·林邑國(guó)》：“吉貝者，樹(shù)名也。其華成時(shí)如鵝毛，抽其緒紡之以作布，潔白與纻布不殊?！泵骼顣r(shí)珍《本草綱目·木三·木棉》：“木綿有二種，似木者名古貝，似草者名古終。或作吉貝者，乃古貝之訛也?！鼻迩缶稄V東新語(yǔ)》：“綿又有木棉之綿，即攀枝花也。其木高四五丈，花殷紅，朵大于杯，花落則絮蘊(yùn)焉。采之，其觕可以為褥。嶺外以為吉貝即木棉，非也。”他書(shū)還寫(xiě)作“迦盤(pán)”，如《晉書(shū)·四夷傳·林邑國(guó)》：“四時(shí)暄暖，無(wú)霜無(wú)雪。人皆倮露徒跣，以黑色為美。貴女賤男，同姓為婚，婦先娉婿。女嫁之時(shí)，著迦盤(pán)衣，橫幅合縫如井欄，首戴寶花?！薄逗？诜窖栽~典》：“膏半棉kau bua mi棉花，棉桃中的纖維?！盵5](P158)迦盤(pán)、菇半、伽半、膏半音義皆同。

3. 廠

（1） 結(jié)髻與穿廠，壯如小山牛。（《黎族祖先歌》）

（2） 捻紗與織布，做裙與做廠。（《黎族祖先歌》）

按：遮羞布。黎語(yǔ)[viεn33]。亦譯作“焚”。黎族服飾三寶（梳子、耳環(huán)、遮羞布） 之一，其形制是前后各一片三角布，用帶子將布從下往后拉緊，系于后腰間。所用的原料多為樹(shù)皮布，《感恩縣志》記載：“婦女紡織吉貝為土布，以供自用。迄洋紗通行，自紡均廢”。不同方言的黎族織染方式和制式有所不同。臺(tái)灣本《黎人風(fēng)俗圖說(shuō)》總說(shuō)第六部分記載：“黎種類(lèi)之不同，唯服飾可以別之……下腳黎：發(fā)結(jié)前而簪以小刀，耳環(huán)下垂，上衣以布一幅，穴其中，以首貫之，無(wú)袖，長(zhǎng)不掩臍。無(wú)下衣，腰前后各系方花布一幅，名曰廠。婦披發(fā)不結(jié)，耳垂銅環(huán)，項(xiàng)圍銅圈，腮頰刺紋如侾黎。上衣短衫，或吉貝或青布一幅，中開(kāi)一長(zhǎng)穴，后至背，前至胸下，各留五六寸許不斷?！贝髲S黎和小廠黎的服飾又區(qū)別于下腳黎，如“大廠黎：……兩耳垂環(huán)，上衣同下腳黎，遇吉兇則衣如民人之馬褂，或花，或綠，或青不等，四圍嵌以綠色礬珠。無(wú)下衣，前后各花布一幅，亦名曰廠?！庇帧靶S黎：男同大廠黎，唯廠小不及半，故名。”王獻(xiàn)軍先生對(duì)該圖有詳細(xì)考釋和探究[7]，其功大焉。

按：丈夫。古代妻妾稱(chēng)自己的丈夫?yàn)椤袄删薄袄伞薄肮佟薄胺蚓薄肮偃恕薄跋喙薄袄蠣敗?，多?jiàn)于口語(yǔ)化較強(qiáng)的白話文獻(xiàn)中，《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭一·子夜四時(shí)歌夏歌》：“郎君未可前，待我整容儀。”南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》：“郗嘉賓喪，婦兄弟欲迎妹還，終不肯歸。曰：‘生縱不得與郗郎同室，死寧不同穴！’”《晉書(shū)·盧循傳》：“循勢(shì)屈，知不免，先鴆妻子十余人，又召妓妾問(wèn)曰：‘我今將自殺，誰(shuí)能同者？’多云：‘雀鼠貪生，就死實(shí)人情所難。’有云：‘官尚當(dāng)死，某豈愿生！’于是悉鴆諸辭死者，因自投于水。”唐趙鸞鸞《云鬟》 詩(shī)：“側(cè)邊斜插黃金鳳，妝罷夫君帶笑看。”金董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷二：“孩兒，沿路里耐辛苦，若見(jiàn)薄情郎傳示與，但道自從別來(lái)，官人萬(wàn)福，一件件對(duì)他分付，教他受領(lǐng)，看是阻那不阻，臨了教讀這一封兒墮淚書(shū)?！痹獰o(wú)名氏《舉案齊眉》 第四折：“梁鴻云：‘夫人請(qǐng)穿上者?！┰疲骸喙?，我不敢穿?！薄都t樓夢(mèng)》第三十三回：“王夫人哭道：‘寶玉雖然該打，老爺也要保重?！崩?、君、相、官等詞語(yǔ)無(wú)不表現(xiàn)出男人在妻妾心目中的地位，男人死了意味著天塌了，甚至有“男人大如天”之說(shuō)。海南方言中仍保留了這種用法，《海口方言詞典》：“官，kua：妚儂是伊妚官∣官共娘無(wú)相好。”[5](P68)“ ”與“”造字理?yè)?jù)相同，《字匯補(bǔ)·女部》：“ ，姊稱(chēng)也。”宋趙與時(shí)《賓退錄》卷五：“ ，大女，即姊也?！?/p>

5. 但那 壇那

（1） 誠(chéng)心處備香花燈食伍供之，儀有氤氳上澈雷門(mén)之深遠(yuǎn)，庶令關(guān)席嚴(yán)若風(fēng)云……四靈四獸君、八卦九鳳君、乾羅但那神、普掃不祥神……（海南苗族道教經(jīng)書(shū)《關(guān)告破獄》）

（2） 有明以來(lái)，越國(guó)朝定鼎后，四方諸壇那陸續(xù)捐置田畝，永為香燈之資。（《東山潮音寺長(zhǎng)置田碑記》）

按：施主。還寫(xiě)作“旦那”。 《遼代石刻文編·道宗編上·大遼薊州神山云泉寺記》：“咸雍八年春，其徒定開(kāi)等狀茲宏麗，奏乞旌褒，朝廷嘉之，遂賜今額。壇那改觀，制底增輝。復(fù)慮將來(lái)莫詳所以，因相與錄其本末，托余文而志之?！庇帧短祆窬帯みz行記》：“藏主自從出家，世塵不染。誘化壇那，或施一文兩文，時(shí)時(shí)不闕，歲久辦成藏經(jīng)。”明金幼孜《徑山南石和尚塔銘》：“平生博通禪學(xué)，然于《楞嚴(yán)》 《圓覺(jué)》二經(jīng)尤為研精，每授徒輒曰：‘學(xué)道當(dāng)以二經(jīng)為指南，求之壇那之施及輟已資，以《圓覺(jué)略疏》 《楞嚴(yán)要解》鋟梓以傳四方?！比照Z(yǔ)中“だんな”亦有此義。

6. 粉槍

（1） 身上掛弓箭，手里拿粉槍。（《夜獵歌》）

（2） 丟下了雞籠和鴿籠，丟下了獵狗和粉槍。（《悼亡夫》）

按：一種原始的前裝式火槍?；鹚幰话闶詹卦谒＝抢?，銅火帽則藏在特制的小骨管里。清代光緒《崖州志·黎防一·黎情》：“向時(shí)兵器，專(zhuān)尚弓矢，今已久廢。改用粉槍?zhuān)抑靡粭U，有力者或備數(shù)桿。每以數(shù)牛易一槍?zhuān)蛩幰煌?。多從嶺門(mén)、薄沙及?？诹魅?。”田、牛、銅鑼、粉槍和木板谷倉(cāng)是海南黎族家庭的五大件。每逢“三月三”的傳統(tǒng)節(jié)日，黎族村寨一般會(huì)舉行粉槍射擊比賽。

按：合?！墩f(shuō)文·人部》：“佮，合也?！蓖躞掎尷骸笆呛蟻嗔x同音異，通力合作，合藥及俗語(yǔ)合伙，皆佮之音義也?！薄稄V韻·合韻》：“佮，并佮，聚也。”《漢語(yǔ)方言大詞典》“佮：①<動(dòng)>合；合伙，拼合。”[8](P3439)吳語(yǔ)、西南官話、贛語(yǔ)、湘語(yǔ)中猶有使用?！啊碑?dāng)是同體會(huì)意。“伴”義同“合伴”， 《初刻拍案驚奇》 卷十二：“兩客也做完了生意，仍舊合伴同歸。”?？诜窖浴昂稀币鬧hap33]（文）、[kap55]（白）。其他方言中亦作“搿”，《中國(guó)諺語(yǔ)資料》：“魚(yú)搿魚(yú)，蝦搿蝦，王八搿合鱉親家。”

8. 漢

1. 乜的生來(lái)漢土鉆？乜的生來(lái)?yè)芡灵_(kāi)？（《翁媳對(duì)歌》）

2. 魚(yú)鰍漢土去破嘴，莫嫁妚奴須紅紅。（《牛矮車(chē)高怎做拖》）

按：連。連詞。黎語(yǔ)中khom11的用法類(lèi)似，na53khue?53rien53thun53?ai53， khue?53rien53khom11thun53moei53（他會(huì)說(shuō)黎話，也會(huì)說(shuō)漢話）[9](P42)。海南的語(yǔ)言學(xué)著作中有相關(guān)的記錄， 《臨高漢詞典》：“【hem1】跟，和①連詞：hau2hem1k?2du2ti4lim2kou1le?1hun2我和他都是臨高人②介詞：hem1k?2boi1di1lou4s?3foi2跟他去找老師一下”。連詞和介詞的用法，當(dāng)是由動(dòng)詞虛化而來(lái)，又載：“【hem2】 跟，跟隨：hem2k?2boi1lan2hok8跟他去上學(xué)”[5](P224)《臨高語(yǔ)話語(yǔ)材料集》中多有hem1的動(dòng)詞、介詞、連詞用法[10]。筆者家鄉(xiāng)口語(yǔ)中亦有相似的語(yǔ)音，如：囗（han51） 湯一起吃掉∣囗（han51） 渣一起倒掉。方言辭書(shū)中亦記作“含”、“撼”等，侯精一認(rèn)為連詞音“漢”的當(dāng)是“和”字[11]，張惠英則探其源為“喊”[12]。我們認(rèn)為，歷史上“和”沒(méi)有音“漢”的證據(jù)，然則【hem】有意義虛化的路徑，但不一定就是“喊”，因?yàn)闀簳r(shí)還未發(fā)現(xiàn)“喊”有這樣的意義變化，需要進(jìn)一步研究。

9. 喼

（1） 只用喼槍打都贏。（《紅軍來(lái)到鸚哥嶺》）

按：?jiǎn)?，粵語(yǔ)，指的是撞針出現(xiàn)以前的舊式槍支的激發(fā)裝置。1926年12月7日《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》載《查驗(yàn)人民自衛(wèi)槍炮章程》將廣東民間槍炮分為四等，其中丁等包括大喼長(zhǎng)槍、大喼抬槍、大口扒槍、六響拗蘭手槍、金山擘明制手槍、五響打心手槍、土造大喼手槍、土造鳥(niǎo)槍、五百斤重量以下大炮、土造單響槍。喼槍?zhuān)枳迨褂玫囊环N裝火藥和鐵砂的土槍。 《大詞典》：“喼［ɡíb］，韓文吏讀字?！焙苓z憾未列書(shū)證?！皢帧碑?dāng)是方言新造形聲字。謝彬《云南游記》：“黎峒小者有槍數(shù)十桿至數(shù)百桿，大峒則多至千余桿，總計(jì)全瓊黎峒所存之大急槍不下萬(wàn)桿?！薄独枳瀣F(xiàn)代歷史資料選編》 載石公《廣東風(fēng)土志·瓊崖》：“言語(yǔ)：另為一種言語(yǔ)。性情：兇悍于侾黎。文字：絕少識(shí)字。武力：有七九步槍少數(shù)，土喼槍多數(shù)，其槍數(shù)少于侾黎，積蓄頗多?！盵13]“急槍賽”是黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，亦稱(chēng)“急槍射擊賽”、“打紅”等。邱捷、何文平研究民國(guó)初年廣東的民間武器時(shí)曾有提及[14]。

（2） 吃浮木追老路，妻心著記伴初時(shí)。（《孔雀東南飛》）

三、結(jié)語(yǔ)

海南島地處我國(guó)南海之中，是太平洋和印度洋、東南亞、中亞、大洋洲之間的航運(yùn)中轉(zhuǎn)站，自古以來(lái)就是我國(guó)海外交通的重要門(mén)戶(hù)，也是“海上絲綢之路”的橋頭堡。地處要沖，必然會(huì)與世界交流往來(lái)。黎族、苗族抄刻文獻(xiàn)中的新造字“ ”“”“”“喼”“”于漢字史研究而言?xún)r(jià)值巨大，“巴巖”“廠”“但那”“粉槍”“漢”等新詞新義于詞匯史來(lái)說(shuō)其意義亦不可小覷。這些新字詞反映了漢族與黎族、苗族之間語(yǔ)言的相互借用，也反映了本土文化與外來(lái)文化的和諧交流。斯大林說(shuō)：“語(yǔ)言是與人的生產(chǎn)行為直接聯(lián)系著，也像它與人的工作的一切范圍中的其他一切行為直接聯(lián)系著一樣，因此語(yǔ)言的詞匯對(duì)于各種變化是最敏感的，它幾乎處在經(jīng)常變動(dòng)中。”[16](P5)海南地處南海前沿，遠(yuǎn)離大陸，民族雜居，多元文化融合，反映在口語(yǔ)化較強(qiáng)的抄刻文獻(xiàn)中的語(yǔ)言具有一定的地域性和創(chuàng)新性。