楊 菁

（貴陽(yáng)學(xué)院 文化傳媒學(xué)院，貴州·貴陽(yáng) 550005）

貴州是一個(gè)多民族省份，語(yǔ)言資源十分豐富，其中世居少數(shù)民族有17個(gè)，“土家族、回族、白族、蒙古族、羌族、滿族6個(gè)少數(shù)民族已轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)，苗族、布依族、侗族、彝族、水族、仡佬族、瑤族、壯族、畬族、毛南族及仫佬族11個(gè)少數(shù)民族在使用自己的語(yǔ)言”。在11個(gè)仍使用自己語(yǔ)言的民族中，仡佬語(yǔ)和仫佬語(yǔ)的使用人數(shù)較少，仡佬語(yǔ)已瀕危，其他9個(gè)民族的民族語(yǔ)言使用人數(shù)比例仍然比較高。從民族文字方面看，彝族和水族有自己傳統(tǒng)的文字；苗族、布依族、侗族、壯族、瑤族使用的是新創(chuàng)拼音文字；仡佬族、畬族、毛南族、仫佬族沒(méi)有自己的文字，而是借用漢字。

一、“語(yǔ)言生活”的概念梳理

關(guān)于“語(yǔ)言生活”這一概念，最早是1997年由李宇明先生兩次提出，他曾提及：“凡學(xué)習(xí)、運(yùn)用和研究語(yǔ)言文字的各種活動(dòng)，以及對(duì)語(yǔ)言文字研究成果的各種應(yīng)用，都屬于語(yǔ)言生活的范疇?！盵1]第二次提道：“運(yùn)用和應(yīng)用語(yǔ)言文字的各種社會(huì)活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)，可概稱為‘語(yǔ)言生活’。”之后于2000年進(jìn)一步指出：“語(yǔ)言生活包括語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言交際和利用語(yǔ)言進(jìn)行各種各樣的工作等內(nèi)容，是人生的重要部分?！盵2]后又于2005年提到“如果將與語(yǔ)言相關(guān)的各種活動(dòng)稱為‘語(yǔ)言生活’的話，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與教育、語(yǔ)言在各種場(chǎng)合各個(gè)領(lǐng)域的運(yùn)用、語(yǔ)言研究及其成果的開(kāi)發(fā)應(yīng)用等，便都可歸入語(yǔ)言生活的范疇?！盵3]陳章太先生也使用過(guò)“語(yǔ)言生活”這一概念，給出相應(yīng)的定義“是人們?yōu)榱松?、交際和發(fā)展對(duì)語(yǔ)言文字的使用狀況”。陳章太先生于2013年進(jìn)一步認(rèn)為“語(yǔ)言生活，是指人們對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)、掌握和使用狀況。語(yǔ)言生活的含義無(wú)比豐富……大到全球語(yǔ)言生活、洲際語(yǔ)言生活、區(qū)域語(yǔ)言生活、族群語(yǔ)言生活、領(lǐng)域語(yǔ)言生活等等，小到個(gè)人語(yǔ)言生活、家庭語(yǔ)言生活、場(chǎng)合語(yǔ)言生活等。另外，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，虛擬空間的語(yǔ)言生活越來(lái)越活躍，網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)言使用也構(gòu)成了語(yǔ)言生活的主要內(nèi)容”[4]。

二、貴州少數(shù)民族語(yǔ)言生活

（一） 貴州少數(shù)民族宏觀語(yǔ)言生活

1. 貴州民族語(yǔ)言文字政策法規(guī)

（1） 學(xué)習(xí)國(guó)家政策階段（1950年—1980年），這一時(shí)期在國(guó)家的民族語(yǔ)言文字相關(guān)政策制定頒布之后，從中央到地方都積極響應(yīng)，著手開(kāi)展相應(yīng)的民族語(yǔ)文實(shí)踐工作。貴州省一方面配合專家對(duì)沒(méi)有通用民族文字的苗族、布依族、侗族等本省的少數(shù)民族創(chuàng)制民族文字，另一方面在各領(lǐng)域、各層級(jí)都積極支持各民族自由使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字。

（2） 貴州省政策初步創(chuàng)制階段（1980年—2000 年），這一階段貴州省民族語(yǔ)言文字政策初見(jiàn)端倪，包含在各民族自治地方的自治條例之中，貴州省各級(jí)政府和民族事務(wù)管理機(jī)構(gòu)已注意到本省民族語(yǔ)言文字政策仍然是空白，開(kāi)始著手嘗試創(chuàng)制民族語(yǔ)言文字政策的相關(guān)內(nèi)容。

（3） 貴州省政策發(fā)展階段（2000年—2010年），這一階段工作重點(diǎn)一方面是反觀之前各民族自治地方的自治條例推行情況，發(fā)現(xiàn)其中的不足，結(jié)合地區(qū)實(shí)際，對(duì)自治條例中民族語(yǔ)言文字政策相關(guān)內(nèi)容補(bǔ)充完善；另一方面根據(jù)貴州省民族語(yǔ)言文字發(fā)展需要，制定專門(mén)性的民族語(yǔ)言文字政策。例如2002年11月13日，貴州省民宗委和教育廳聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步做好我省少數(shù)民族語(yǔ)言文字工作的意見(jiàn)》，2002年7月30日通過(guò)的《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》中提及民族語(yǔ)言文字使用，2007年7月1日貴州省開(kāi)始執(zhí)行的《貴州省國(guó)家通用語(yǔ)言文字條例》中亦有對(duì)民族語(yǔ)言文字使用的表述，還有一些其他關(guān)于民族語(yǔ)言文字的政策。這些政策表述偏重于“雙語(yǔ)教育”和“文化保護(hù)”兩個(gè)方面。

（4） 貴州省政策逐步完善階段（2010年以后），2010 年以后，貴州省民族語(yǔ)言文字政策逐漸趨于完善，相關(guān)部門(mén)在原有政策基礎(chǔ)上制定出更加細(xì)化、更有針對(duì)性、更有操作性的民族語(yǔ)言文字政策。2012年12月3日，《省民委關(guān)于進(jìn)一步做好少數(shù)民族語(yǔ)言文字管理與服務(wù)工作的意見(jiàn)》出臺(tái)；2014年12月24日，貴州省人力資源和社會(huì)保障廳聯(lián)合貴州省民宗委頒布實(shí)施《貴州省翻譯系列民語(yǔ)翻譯專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格申報(bào)評(píng)審條件（試行）》；2015年9月，《貴州省世居少數(shù)民族語(yǔ)言水平測(cè)試管理規(guī)定（試行）》正式出臺(tái)，隨后《貴州省世居少數(shù)民族語(yǔ)言測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)》和《貴州省世居少數(shù)民族語(yǔ)言測(cè)試實(shí)施方案》也隨之印發(fā)執(zhí)行。這一階段的民族語(yǔ)言文字政策在宏觀層面和微觀層面均更具針對(duì)性。《貴州省少數(shù)民族語(yǔ)言文字工作條例》及《貴州省少數(shù)民族文化保護(hù)條例》目前處在調(diào)查研究階段。

2. 貴州民族語(yǔ)言文字規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)

（1） 貴州民族語(yǔ)言文字一般規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)

語(yǔ)音的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，民族語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音的確立是貴州民族語(yǔ)言文字規(guī)范化工作的開(kāi)端。20世紀(jì)50年代全國(guó)分7個(gè)工作隊(duì)開(kāi)展了大規(guī)模語(yǔ)言調(diào)查，其中第一工作隊(duì)調(diào)查了布依語(yǔ)、侗語(yǔ)、水語(yǔ)、壯語(yǔ)等，之后確定布依語(yǔ)以貴州省惠水縣羊場(chǎng)話（現(xiàn)屬龍里縣） 作為標(biāo)準(zhǔn)音，后改成貴州省望謨縣復(fù)興鎮(zhèn)話為標(biāo)準(zhǔn)音；確定侗語(yǔ)以貴州省榕江縣車江鄉(xiāng)章魯語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音；壯語(yǔ)以廣西壯族自治區(qū)武鳴縣語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。第二工作隊(duì)調(diào)查了苗語(yǔ)、瑤語(yǔ)等，苗語(yǔ)因?yàn)檎Z(yǔ)音差別比較大，最終確定了黔東方言（中部方言）、川黔滇方言（西部方言） 和湘西方言（東部方言） 三個(gè)方言。每個(gè)方言都確定了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音，黔東方言以貴州省爐山縣凱里區(qū)掛丁養(yǎng)蒿（現(xiàn)屬凱里市三棵樹(shù)鎮(zhèn)） 話為標(biāo)準(zhǔn)音，川黔滇方言以貴州省畢節(jié)縣先進(jìn)鄉(xiāng)（現(xiàn)為畢節(jié)市燕子口鎮(zhèn)） 大南山苗話語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，湘西方言以湖南省花垣縣吉衛(wèi)鄉(xiāng)話為標(biāo)準(zhǔn)音；20世紀(jì)80年代確定瑤語(yǔ)以廣西金秀瑤族自治縣長(zhǎng)垌鄉(xiāng)鎮(zhèn)中村的盤(pán)瑤勉話為標(biāo)準(zhǔn)音。民族語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音的確定是民族語(yǔ)言文字各項(xiàng)規(guī)范化與信息化工作的前提，為后期民族文字方案的創(chuàng)制做好了準(zhǔn)備。

文字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，20世紀(jì)50年代的大規(guī)模語(yǔ)言調(diào)查之后，除了確定各民族語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)音，還幫助沒(méi)有文字的民族創(chuàng)制文字，幫助一些文字不夠完備的民族逐步充實(shí)文字。20世紀(jì)50年代，語(yǔ)言文字專家們經(jīng)過(guò)努力，為貴州有些少數(shù)民族創(chuàng)制了民族文字。其中第一工作隊(duì)為布依族、侗族、壯族創(chuàng)制了拉丁字母為文字。因?yàn)槊缥恼Z(yǔ)音差異較大，因此第二工作隊(duì)創(chuàng)制苗文時(shí)根據(jù)三種方言標(biāo)準(zhǔn)音制定了三種苗文方案，對(duì)滇東北老苗文進(jìn)行了改革。第二工作隊(duì)20世紀(jì)50年代創(chuàng)制了《瑤文方案》 （草案），但一直未討論被擱置，20世紀(jì)80 年代專家又重新創(chuàng)制了一套《瑤文方案》 （草案），后經(jīng)中、美、泰三國(guó)瑤族代表達(dá)成共識(shí)，同意在中國(guó)《瑤文方案》 （草案） 的基礎(chǔ)上，增加一部分國(guó)外借詞語(yǔ)音音位及相關(guān)符號(hào)。第四工作隊(duì)走訪記錄了256個(gè)彝語(yǔ)調(diào)查點(diǎn)，之后將彝語(yǔ)北部方言作為基礎(chǔ)，創(chuàng)制了拉丁字母文字，但不久后停用，目前使用的是20世紀(jì)70年代提出的《規(guī)范彝文方案》，彝文和水書(shū)的文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)工作還包括字典編纂。

詞匯的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，詞匯規(guī)范化包括詞典編纂、少數(shù)民族人名地名的漢字音譯轉(zhuǎn)寫(xiě)規(guī)范。少數(shù)民族術(shù)語(yǔ)的規(guī)范，等等。截至目前，貴州少數(shù)民族語(yǔ)言詞匯規(guī)范化工作一直以詞典編纂為主要任務(wù)，其他的少數(shù)民族詞匯規(guī)范化工作內(nèi)容尚未展開(kāi)。貴州苗族的黔東方言（中部方言） 和川黔滇方言（西部方言）、布依語(yǔ)、侗語(yǔ)、水語(yǔ)、瑤族的勉語(yǔ)、努語(yǔ)、拉珈語(yǔ)、彝語(yǔ)、壯語(yǔ)等均有相應(yīng)的詞典，有的語(yǔ)言根據(jù)時(shí)代的需要，詞典不斷更新完善。

語(yǔ)法的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，貴州此類工作始于少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志的編寫(xiě)，中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書(shū)作為國(guó)家民委民族問(wèn)題五種叢書(shū)之一，從1979年正式開(kāi)始編寫(xiě)，直至1986年完成，1987年出版，涉及到貴州少數(shù)民族語(yǔ)言的叢書(shū)包括《布依語(yǔ)簡(jiǎn)志》 （1980年）、《侗語(yǔ)簡(jiǎn)志》 （1980年）、《壯語(yǔ)簡(jiǎn)志》 （1980年）、 《水語(yǔ)簡(jiǎn)志》 （1980年）《毛難語(yǔ)簡(jiǎn)志》 （1980 年）、 《仫佬語(yǔ)簡(jiǎn)志》（1980年）、《瑤族語(yǔ)言簡(jiǎn)志》 （1982年）、《仡佬語(yǔ)簡(jiǎn)志》 （1983年）、 《苗語(yǔ)簡(jiǎn)志》 （1985年）、《彝語(yǔ)簡(jiǎn)志》 （1985年）、 《畬語(yǔ)簡(jiǎn)志》 （1986年）；國(guó)家民委2005年開(kāi)始啟動(dòng)民族問(wèn)題五種叢書(shū)修訂再版工作，中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書(shū)未做太大改動(dòng)，內(nèi)容上僅適當(dāng)增補(bǔ)了一些新的資料。2010 年開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院整合各方專家資源開(kāi)展“中國(guó)民族語(yǔ)言語(yǔ)法標(biāo)注文本”課題研究，2013 年結(jié)項(xiàng)后出版了“中國(guó)民族語(yǔ)言語(yǔ)法標(biāo)注文本系列叢書(shū)”共12本，其中涉及到貴州少數(shù)民族語(yǔ)言的包括《水語(yǔ)語(yǔ)法標(biāo)注文本》 《壯語(yǔ)語(yǔ)法標(biāo)注文本》。

（2） 貴州民族語(yǔ)言文字信息處理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)

1） 新創(chuàng)拉丁字母文字信息處理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)

貴州省內(nèi)推行的幾種新創(chuàng)拉丁字母文字因與計(jì)算機(jī)英文輸入法兼容，在Windows狀態(tài)下即可完成輸入任務(wù)，且輸入多以詞為單位，因此貴州尚未開(kāi)展對(duì)新創(chuàng)拉丁字母文字輸入法規(guī)范和分詞規(guī)范的建設(shè)工作；而貴州省民族語(yǔ)言文字基礎(chǔ)資源庫(kù)尚處在早期建設(shè)階段，因此尚未開(kāi)展詞性、句法、語(yǔ)義標(biāo)注等規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)工作。

2） 傳統(tǒng)文字信息處理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)

貴州省內(nèi)有傳統(tǒng)文字的民族是彝族和水族。彝文的信息處理用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)工作分為規(guī)范彝文和傳統(tǒng)彝文兩類，規(guī)范彝文的信息處理用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)工作主要由四川組織開(kāi)展，傳統(tǒng)彝文的信息處理用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)化工作主要由貴州組織開(kāi)展。目前規(guī)范彝文的信息處理用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)主要由三項(xiàng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和一項(xiàng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)組成，由四川省組織指導(dǎo)完成。三項(xiàng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)包括1988—1989年研制，1991 年國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局批準(zhǔn)頒布的《信息交換用彝文編碼字符集》 （GB13134）、《信息交換用彝文15×16點(diǎn)陣字模集及數(shù)據(jù)集》 （GB13135）；1995 年研制，1996年批準(zhǔn)頒布的《信息交換用彝文字符24 ×24 點(diǎn)陣字模集及數(shù)據(jù)集》（GB/T16683）。一項(xiàng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)為《信息交換用彝文編碼字符集》。關(guān)于傳統(tǒng)彝文的信息處理用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)，2005年12月27日，原畢節(jié)學(xué)院（現(xiàn)貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院） 陳英研究員主持的“古彝文整理及計(jì)算機(jī)輸入軟件”項(xiàng)目獲教育部、國(guó)家語(yǔ)委批準(zhǔn)立項(xiàng)，此后，項(xiàng)目組經(jīng)過(guò)一系列準(zhǔn)備，于2008 年4月向國(guó)際編碼組織提交《傳統(tǒng)彝文申報(bào)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)編碼預(yù)覽案》，專家就此提出了很多寶貴的建設(shè)性意見(jiàn)，這對(duì)今后提交正式提案提供了很好的幫助和參考。

水書(shū)的信息處理用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)由貴州省組織開(kāi)展。水書(shū)信息處理用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)起步時(shí)間不長(zhǎng)，2013年，由清華大學(xué)和荔波縣共同制作了初步提案，并在國(guó)際編碼標(biāo)準(zhǔn)化組織在斯里蘭卡召開(kāi)的會(huì)議上提交，因當(dāng)時(shí)涉及水書(shū)文字僅200余字，數(shù)量較少，因此未被受理，但會(huì)議同意中國(guó)提出提案下次會(huì)議討論，中國(guó)獲得申報(bào)權(quán)；2014年三都自治縣逐步參與到此項(xiàng)工作中，2015年7月23 日，“中國(guó)水書(shū)編碼提案”申報(bào)研討會(huì)由荔波縣組織召開(kāi)，之后成立了專門(mén)機(jī)構(gòu)開(kāi)展此項(xiàng)工作；2015 年10月22日，國(guó)際編碼標(biāo)準(zhǔn)化組織第64次會(huì)議上《中國(guó)水書(shū)國(guó)際編碼初步提案》被受理，其中涉及468個(gè)水書(shū)字符；2016年國(guó)際編碼標(biāo)準(zhǔn)化組織第65次會(huì)議上專家組對(duì)《中國(guó)水書(shū)國(guó)際編碼提案》報(bào)告討論評(píng)審，并提出修改意見(jiàn)；2017年9月21 日在內(nèi)蒙古大學(xué)召開(kāi)水書(shū)編碼研討會(huì)，單獨(dú)為水書(shū)編碼提案進(jìn)行討論，主要討論的內(nèi)容是《中國(guó)水書(shū)國(guó)際編碼提案》 及《中國(guó)水書(shū)基本字符集》；2017 年10月，在內(nèi)蒙古呼和浩特召開(kāi)第66次國(guó)際編碼標(biāo)準(zhǔn)化組織會(huì)議上，中國(guó)水書(shū)國(guó)際編碼提案進(jìn)入了申報(bào)工作的最后論證投票階段；目前，我國(guó)代表團(tuán)的學(xué)者還在針對(duì)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織專家提出的意見(jiàn)進(jìn)行修改，等待投票結(jié)果。按照國(guó)際編碼標(biāo)準(zhǔn)化組織的慣例，提案需經(jīng)過(guò)提交受理——專家評(píng)審——論證投票三個(gè)階段，正常期限需要5—8年。只有通過(guò)該組織專家編碼的文字才能被全世界計(jì)算機(jī)準(zhǔn)確處理。

規(guī)范彝文分詞規(guī)范和詞性標(biāo)注規(guī)范等工作目前正陸續(xù)研究制定，而傳統(tǒng)彝文和水書(shū)仍處在字符集編碼和字型標(biāo)準(zhǔn)制定的工作階段，其他規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)工作尚未啟動(dòng)。

3. 貴州民族語(yǔ)言文字信息化建設(shè)

（1） 貴州民族語(yǔ)言文字資源庫(kù)的建設(shè)

仡佬語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)工程于2008年開(kāi)始建設(shè)，是貴州省最早進(jìn)行建設(shè)的少數(shù)民族語(yǔ)言文字資源庫(kù)工程。貴州省隨后啟動(dòng)了以“建設(shè)一個(gè)完整的貴州母語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)”為目標(biāo)的貴州省各民族語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)工作。貴州民族大學(xué)龍海燕教授主持的“貴州省少數(shù)民族語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”于2014 年獲批國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，該項(xiàng)目涵蓋貴州侗臺(tái)語(yǔ)族語(yǔ)言、苗瑤語(yǔ)族語(yǔ)言、貴州彝語(yǔ)、莫話、錦話、草苗話、巴哼話等，采錄工作完成后還將搭建語(yǔ)言數(shù)據(jù)庫(kù)信息平臺(tái)。2015年5月全面啟動(dòng)全國(guó)范圍的語(yǔ)言資源保護(hù)工程，貴州省自2016 年起，每年完成10余個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)調(diào)查，目前該工作仍在進(jìn)行中。2015年7月19日，貴州省完成了水書(shū)檔案資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，該工作主要是掃描水書(shū)圖像和水書(shū)善本，最終以圖片的形式建庫(kù)，事實(shí)上不能稱之為水書(shū)信息化。

（2） 貴州民族語(yǔ)言文字網(wǎng)站的建設(shè)

少數(shù)民族語(yǔ)言文字網(wǎng)站建設(shè)是后期開(kāi)發(fā)利用的一種形式，此項(xiàng)工作起步時(shí)間不長(zhǎng)，從目前狀況看，貴州民族語(yǔ)言文字網(wǎng)站類型主要有以下幾類，第一類是民族語(yǔ)言文字單語(yǔ)文網(wǎng)站，這類網(wǎng)站主要出現(xiàn)在跨?。ㄗ灾螀^(qū)） 民族中，由外省（區(qū)） 官方主辦，貴州省與外省少數(shù)民族群眾共享，涉及的民族主要是彝族和壯族。第二類是民族語(yǔ)—漢語(yǔ)雙語(yǔ)文網(wǎng)站，這類網(wǎng)站大多是在原有的漢語(yǔ)文網(wǎng)站中加入少數(shù)民族語(yǔ)言文字元素，官方主辦、民間學(xué)會(huì)主辦、個(gè)人主辦三類均有，官方主辦的多是對(duì)已發(fā)布的漢語(yǔ)文信息內(nèi)容所做的民族語(yǔ)文翻譯，形式多為視頻類，內(nèi)容多為時(shí)政類，但信息稍有滯后；而由個(gè)人或民間學(xué)會(huì)主辦的網(wǎng)站內(nèi)容多是民族語(yǔ)文學(xué)作品翻譯、民族文化知識(shí)介紹和民族語(yǔ)言文字教學(xué)等內(nèi)容，形式多為文字類。

（3） 貴州民族語(yǔ)言文字軟件的開(kāi)發(fā)

語(yǔ)言文字基礎(chǔ)資源完成后進(jìn)行語(yǔ)言文字軟件開(kāi)發(fā)，此類軟件可包括文字編碼轉(zhuǎn)換軟件、輸入法軟件、識(shí)別軟件、校對(duì)軟件、排版軟件，語(yǔ)音識(shí)別軟件、語(yǔ)音合成軟件，分詞軟件，句法分析軟件、電子詞典和在線翻譯軟件等。貴州省內(nèi)推行的幾種新創(chuàng)拉丁字母文字因與計(jì)算機(jī)英文輸入法兼容，在Windows狀態(tài)下即可完成輸入編輯、排版、打印等任務(wù)，因此貴州省內(nèi)對(duì)新創(chuàng)拉丁字母的文字軟件開(kāi)發(fā)工作尚未啟動(dòng)。

（4） 貴州民族語(yǔ)言文字資源庫(kù)的挖掘應(yīng)用

貴州民族語(yǔ)言文字資源庫(kù)的建設(shè)工作仍在進(jìn)行中，因此資源庫(kù)的深度挖掘應(yīng)用暫時(shí)未被考慮。信息化程度相對(duì)成熟的彝語(yǔ)文和壯語(yǔ)文資源庫(kù)的深度挖掘工作尚處在規(guī)范和技術(shù)研究階段，待基礎(chǔ)資源庫(kù)建好，才能將研究成果運(yùn)用于實(shí)踐中。

（二） 貴州少數(shù)民族中觀語(yǔ)言生活

1. 貴州省少數(shù)民族媒體領(lǐng)域語(yǔ)言生活狀況

貴州少數(shù)民族媒體領(lǐng)域以漢語(yǔ)媒體為主，民族語(yǔ)媒體為輔。貴州民族語(yǔ)言文字廣泛出現(xiàn)在各種媒體形式之中，解決貴州民族語(yǔ)言文字信息化問(wèn)題之后，新媒體中也出現(xiàn)了民族語(yǔ)言文字的身影。雖然民族語(yǔ)言文字在媒體領(lǐng)域不占主要地位，但在所有媒體形式中都占有一定份額。貴州少數(shù)民族語(yǔ)文媒體因新創(chuàng)文字的特殊性，其媒體出現(xiàn)順序具有個(gè)異性。民族語(yǔ)文媒體出現(xiàn)的順序與其他民族的“報(bào)紙——廣播——電影電視——網(wǎng)絡(luò)——多媒體融合”順序不一樣，貴州民族語(yǔ)文媒體廣播先于報(bào)紙出現(xiàn)，這是因?yàn)橘F州很多民族文字為新創(chuàng)文字，需要?jiǎng)?chuàng)制時(shí)間和推行時(shí)間。貴州少數(shù)民族語(yǔ)文媒體形式和開(kāi)辦模式不斷創(chuàng)新。新媒體形式出現(xiàn)后，貴州民族語(yǔ)言文字工作者不斷推進(jìn)民族語(yǔ)言文字信息化工作，以符合新媒體形式的發(fā)展需要；同時(shí)開(kāi)辦主體不斷創(chuàng)新開(kāi)辦模式，跨省民族融合多省力量共同創(chuàng)辦，多地民族同胞共同使用。貴州少數(shù)民族媒體語(yǔ)言生活急需相應(yīng)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范。民族語(yǔ)言文字媒體形式越來(lái)越多元化，內(nèi)容越來(lái)越自由，但民族語(yǔ)言文字規(guī)范化工作跟不上媒體的發(fā)展，長(zhǎng)期不規(guī)范使用勢(shì)必會(huì)對(duì)民族語(yǔ)言文字的傳承和發(fā)展帶來(lái)不良影響，因此需要相應(yīng)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范使用，保證民族語(yǔ)言文字健康發(fā)展。

2. 貴州省少數(shù)民族教育領(lǐng)域語(yǔ)言生活狀況

貴州少數(shù)民族教育領(lǐng)域語(yǔ)言主要是漢語(yǔ)，兼有民族語(yǔ)教學(xué)。在貴州大多數(shù)地區(qū)的大多數(shù)教育階段，少數(shù)民族接受的是漢語(yǔ)教育；一般只在民族聚居區(qū)的基礎(chǔ)教育階段才開(kāi)展民族語(yǔ)文教學(xué)；雖然在一些高等學(xué)校也有民族語(yǔ)文教學(xué)，但數(shù)量很少?，F(xiàn)階段貴州的民族語(yǔ)教學(xué)主要是雙語(yǔ)教學(xué)，其功能主要有兩個(gè)，一是保護(hù)傳承本民族語(yǔ)言文化，二是輔助漢語(yǔ)教學(xué)，在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行雙語(yǔ)教育能更好地發(fā)揮這兩個(gè)功能。貴州省各地區(qū)的雙語(yǔ)教育程度不一，有的是真正意義上的“雙語(yǔ)言雙文字”教學(xué)，有的僅僅是“雙語(yǔ)言”教學(xué)。貴州省各地區(qū)雙語(yǔ)教育程度不一致是由省內(nèi)復(fù)雜的民族語(yǔ)言文字情況決定的。對(duì)于只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族來(lái)說(shuō)，雙語(yǔ)教育只能是“雙語(yǔ)言”教學(xué)；而對(duì)于有民族文字且文字信息化程度高的民族，能夠刊印民族文字教材，雙語(yǔ)教學(xué)更為規(guī)范，民族語(yǔ)文教育更為深入；有民族文字但文字信息化程度相對(duì)薄弱的民族，民族語(yǔ)文教育狀況也較弱。貴州省雙語(yǔ)教育的類型隨時(shí)代和社會(huì)需求而變化。貴州省雙語(yǔ)教育包括社會(huì)掃盲和保護(hù)傳統(tǒng)文化型以及教育教學(xué)型兩類。每個(gè)時(shí)期的雙語(yǔ)教育類型隨著時(shí)代和社會(huì)的需求而改變，二十世紀(jì)五六十年代主要是社會(huì)掃盲和保護(hù)傳統(tǒng)文化型；二十世紀(jì)八九十年代社會(huì)掃盲和保護(hù)傳統(tǒng)文化型繼續(xù)推行，教育教學(xué)型開(kāi)始發(fā)展；進(jìn)入21世紀(jì)以后，教育教學(xué)型占主要地位。貴州省民族語(yǔ)教學(xué)的配套工作相對(duì)薄弱。貴州省民族語(yǔ)教學(xué)開(kāi)展多年，但配套工作還在不斷規(guī)范中，其中資金配備、課程建設(shè)、教材編譯、師資儲(chǔ)備等都還在不斷完善中。

3. 貴州省少數(shù)民族行政和公共服務(wù)領(lǐng)域語(yǔ)言生活狀況

行政領(lǐng)域，貴州省各民族聚居區(qū)的機(jī)關(guān)和事業(yè)單位使用民漢雙語(yǔ)的牌匾；司法領(lǐng)域，各民族地區(qū)逐步推廣民漢雙語(yǔ)司法服務(wù)，對(duì)民族地區(qū)法官進(jìn)行雙語(yǔ)培訓(xùn)，編印法律知識(shí)雙語(yǔ)讀本；稅收領(lǐng)域，在民族聚居區(qū)根據(jù)少數(shù)民族群眾的特殊需要，推行民族語(yǔ)辦稅服務(wù)；醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域，一方面運(yùn)用民族語(yǔ)言文字做好醫(yī)藥衛(wèi)生服務(wù)宣傳工作，一方面運(yùn)用民族語(yǔ)言文字記錄收集出版民族醫(yī)藥資料。貴州省在有條件的少數(shù)民族聚居區(qū)的行政和公共服務(wù)領(lǐng)域使用民族語(yǔ)言和文字，民族語(yǔ)言比民族文字的使用更加活躍。民族語(yǔ)言是日常使用語(yǔ)言，在民族聚居區(qū)普遍使用，如是同一民族，雙方自然使用本民族語(yǔ)言進(jìn)行交流，而文字的使用則要求辦事人員和少數(shù)民族群眾同樣具備民族文字使用能力，所以相對(duì)受限。貴州省少數(shù)民族行政及公共服務(wù)領(lǐng)域的民族語(yǔ)使用需進(jìn)一步規(guī)范和加強(qiáng)，行政領(lǐng)域和公共服務(wù)領(lǐng)域存在大量的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，與少數(shù)民族群眾日常生活用語(yǔ)相差很大，因此該領(lǐng)域的民族語(yǔ)使用需符合各民族實(shí)際，并與專業(yè)領(lǐng)域相結(jié)合，進(jìn)一步規(guī)范使用。

三、從貴州少數(shù)民族語(yǔ)言生活看民族語(yǔ)文生態(tài)環(huán)境

貴州作為一個(gè)多民族雜居的省份，語(yǔ)言資源豐富，從貴州省少數(shù)民族宏觀和中觀語(yǔ)言生活可以看出，民族語(yǔ)文生態(tài)環(huán)境情況較好。從宏觀語(yǔ)言生活來(lái)說(shuō)，貴州民族語(yǔ)言文字政策、語(yǔ)言文字規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化、語(yǔ)言文字信息化相較漢語(yǔ)雖然略微落后，但各項(xiàng)工作都已慢慢開(kāi)展起來(lái)，這是有利于民族語(yǔ)言文字可持續(xù)健康發(fā)展的。從中觀語(yǔ)言生活來(lái)說(shuō)，雙語(yǔ)教育的持續(xù)開(kāi)展，少數(shù)民族群眾民族語(yǔ)和漢語(yǔ)能力都得到了一定提高，他們可以在不同場(chǎng)合、根據(jù)不同對(duì)象自主選擇語(yǔ)言滿足交際的需要，兩種語(yǔ)言在使用者方面實(shí)現(xiàn)了和諧共存，民族語(yǔ)言是通曉民族語(yǔ)的少數(shù)民族家庭中首選的交際工具，在對(duì)象和場(chǎng)合合適的情況下，都會(huì)選擇民族語(yǔ)作為主要交際工具，而漢語(yǔ)占主導(dǎo)地位的媒體、教育、行政及公共服務(wù)領(lǐng)域，民族語(yǔ)也有一席之地，漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言在不同的領(lǐng)域各司其職，兩者相得益彰，構(gòu)建出貴州少數(shù)民族井然有序、豐富多彩的語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)。貴州省的17 個(gè)世居少數(shù)民族中除土家、滿、回等6個(gè)民族已轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)外，其余民族都有自己的語(yǔ)言，并且仍然在使用自己的民族語(yǔ)言，苗族、布依族、侗族、彝族、水族等還有自己本民族文字，有的少數(shù)民族群眾仍在使用著自己的民族文字，承載著民族文化的語(yǔ)言文字在貴州的現(xiàn)狀總體是理想的。

貴州少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境也有不和諧因素存在。一方面，民族語(yǔ)使用者總體數(shù)量在減少，苗語(yǔ)、布依語(yǔ)、侗語(yǔ)、彝語(yǔ)使用人數(shù)都在減少，尤其靠近城鎮(zhèn)的少數(shù)民族，部分民族地區(qū)已無(wú)民族語(yǔ)言使用者。另一方面，貴州依然有不少民族語(yǔ)單語(yǔ)人，主要是偏遠(yuǎn)地區(qū)的婦女兒童及老人，他們看不懂電視、無(wú)法與其他民族群眾交流，生活在封閉的環(huán)境中?，F(xiàn)階段貴州雙語(yǔ)教育主要在基礎(chǔ)教育階段和民語(yǔ)相關(guān)專業(yè)的高等教育階段開(kāi)展，而婦女和老人被排除在了受雙語(yǔ)教育的群體之外，加上身處偏遠(yuǎn)地區(qū)，信息閉塞，導(dǎo)致他們的語(yǔ)言權(quán)利和獲取知識(shí)的權(quán)利均受到影響。由于與外界交流的迫切需要，少數(shù)民族群眾在心里上優(yōu)先選擇漢語(yǔ)學(xué)習(xí)使用，長(zhǎng)時(shí)間不接觸本民族語(yǔ)言，加之民族語(yǔ)語(yǔ)言資源的匱乏，民族語(yǔ)的生存出現(xiàn)危機(jī)，甚至消失。

四、貴州少數(shù)民族語(yǔ)言生活與民族語(yǔ)文保護(hù)

貴州省少數(shù)民族語(yǔ)言文字信息化工作中民族語(yǔ)言文字資源庫(kù)建設(shè)實(shí)質(zhì)上是對(duì)民族語(yǔ)言文字的靜態(tài)保存。從2008年“仡佬語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)工程”開(kāi)始、貴州省民族語(yǔ)言文字靜態(tài)保存工作正在有條不紊地開(kāi)展，后續(xù)“貴州省少數(shù)民族語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”“語(yǔ)言資源保護(hù)工程”中貴州各調(diào)查點(diǎn)的攝錄建庫(kù)、“水書(shū)檔案資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”等工作成果都將成為貴州省民族語(yǔ)言文字靜態(tài)保存的重要資源。貴州民族語(yǔ)文媒體的存在和建設(shè)也是民族語(yǔ)言文字靜態(tài)保存中的一項(xiàng)重要資源，少數(shù)民族語(yǔ)言文字媒體提供了不同場(chǎng)景、不同模態(tài)、不同語(yǔ)體、不同內(nèi)容的豐富基礎(chǔ)資源。有聲資源經(jīng)過(guò)整合、降噪、切分、標(biāo)注等處理，文本資源經(jīng)過(guò)整理、分析、標(biāo)注等處理可將這些媒體資源轉(zhuǎn)換為高質(zhì)量的保存材料，并且是可以提取利用的優(yōu)質(zhì)資源，這些是有價(jià)值的靜態(tài)保存。

民族語(yǔ)言文字保護(hù)除了靜態(tài)保存之外，還包括活態(tài)保護(hù)。人是語(yǔ)言使用的核心，活態(tài)語(yǔ)言保護(hù)就是要讓語(yǔ)言活著，讓語(yǔ)言處在使用之中，語(yǔ)言的使用人是主體。少數(shù)民族群眾對(duì)本民族語(yǔ)言的心理認(rèn)同和自愿使用，才是真正的活態(tài)保護(hù)。語(yǔ)言活態(tài)保護(hù)的關(guān)鍵要素是人的語(yǔ)言觀念。宏觀層面民族語(yǔ)言文字政策的制定實(shí)施、民族語(yǔ)言文字信息化和規(guī)范化建設(shè)工作，中觀層面媒體、教育、行政與公共服務(wù)等領(lǐng)域的民族語(yǔ)言文字的使用能增強(qiáng)少數(shù)民族群眾的母語(yǔ)認(rèn)同感，喚起少數(shù)民族群眾語(yǔ)言權(quán)利的意識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

貴州少數(shù)民族語(yǔ)言生活豐富而復(fù)雜，在宏觀層面，民族語(yǔ)言文字政策、民族語(yǔ)言文字規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化、民族語(yǔ)言文字信息化等各項(xiàng)工作雖然啟動(dòng)相對(duì)滯后，但正穩(wěn)步有序地推進(jìn)；在中觀層面，各領(lǐng)域語(yǔ)言使用以漢語(yǔ)為主，但在有條件的民族聚居區(qū)，民族語(yǔ)言文字在各領(lǐng)域也有一席之地，而且民族語(yǔ)言文字在公共領(lǐng)域的使用越來(lái)越受到重視。從貴州少數(shù)民族宏觀和中觀語(yǔ)言生活可以窺探貴州省民族語(yǔ)文生態(tài)環(huán)境總體良好，但也存在局部不和諧因素；同時(shí)也可以從靜態(tài)保存和活態(tài)保護(hù)兩方面反映出貴州省對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的科學(xué)保護(hù)。