劉倩　張春新

摘 要：寶山1、2號(hào)遼墓壁畫(huà)是早期遼代墓室壁畫(huà)的典型代表，墓中壁畫(huà)多用金箔加以裝飾，盡顯華貴。遼代初期政治環(huán)境特殊，受到當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面的影響，寶山遼墓壁畫(huà)用色真實(shí)、豐富，墓中所繪壁畫(huà)色彩各異，體現(xiàn)了多元融合的特色。既有契丹族傳統(tǒng)色彩觀的傳承，又有中原題材壁畫(huà)的豐富性、裝飾性、象征性，形成了簡(jiǎn)樸真實(shí)、吉祥寓意、等級(jí)象征、五行色彩觀等色彩觀念體系。既容納晚唐遺風(fēng)，又不失民族風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：寶山遼墓;墓室壁畫(huà);色彩觀;多元融合

一、遼代早期墓室——寶山1、2號(hào)遼墓壁畫(huà)

公元907年唐朝瓦解覆滅，梁王朱溫稱帝，史稱后梁，同時(shí)期，耶律阿保機(jī)成為契丹部落聯(lián)盟首領(lǐng)，建立遼（907-1125年）。耶律阿保機(jī)于926年逝世，在位期間遼經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，重用漢人人才，建立宮殿，重視儒家思想，其文化、宗教得到了繁榮發(fā)展。從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)看，遼早期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等對(duì)其墓葬壁畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展有著重要的影響。寶山1、2號(hào)遼墓壁畫(huà)作為早期遼代墓室壁畫(huà)的典型代表，集中反映了遼代墓室壁畫(huà)的風(fēng)格，有著獨(dú)特的民族特色和藝術(shù)價(jià)值。

寶山1、2號(hào)遼墓位于內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗東沙布爾臺(tái)鄉(xiāng)寶山村，是目前發(fā)現(xiàn)最早的遼代墓室，其墓主人為遼代皇室成員。寶山1、2號(hào)遼墓存世且保存相對(duì)完好的墓室壁畫(huà)共約31幅。其中，寶山1號(hào)遼墓壁畫(huà)存世的共約21幅，分別為：墓頂結(jié)構(gòu)裝飾圖，墓室四角斗拱裝飾圖，墓室西壁與石室西側(cè)外立面上的仿木構(gòu)彩繪裝飾圖，西側(cè)廊壁面上方的仿木裝飾以及墓頂西披云氣火焰寶珠紋圖，前室南壁壁畫(huà)，東側(cè)廊壁面上方的仿木裝飾以及墓頂東披的云氣火焰寶珠紋圖，穹窿頂卷云火焰寶珠紋圖，穹窿頂南披卷枝花卉紋圖，墓前室南壁墓門(mén)東側(cè)男吏圖，前室南壁墓門(mén)西側(cè)女仆圖，西壁侍者隊(duì)列圖（7人），墓室北壁西側(cè)《宴桌圖》，墓室北壁東側(cè)《黃犬與山羊圖》，墓室東壁《馭者牽馬圖》（1人3馬），石室正壁外立面門(mén)扉東側(cè)壁畫(huà)（女仆），石室內(nèi)南壁男侍壁畫(huà)，石室內(nèi)南壁女仆壁畫(huà)，石室內(nèi)東壁壁畫(huà)《降真圖》（漢武帝謁見(jiàn)西王母典故），石室內(nèi)北壁壁畫(huà)《廳堂圖》，石室內(nèi)西壁壁畫(huà)《高逸圖》，石室內(nèi)頂部《云鶴圖》。寶山2號(hào)遼墓壁畫(huà)存世的共約10幅，分別為：墓室頂部立柱及其上方疊澀穹窿頂壁畫(huà)，石室門(mén)（朱門(mén)）外正面裝飾圖，石室門(mén)外南側(cè)侍吏圖，石室門(mén)外北側(cè)侍吏圖，石室內(nèi)東壁墓門(mén)南側(cè)女仆圖，石室內(nèi)東壁墓門(mén)北側(cè)女仆圖，石室內(nèi)南壁《寄錦圖》（東晉才女蘇蕙織錦回文典故），石室內(nèi)北壁《頌經(jīng)圖》（楊貴妃教白鸚鵡誦經(jīng)典故），石室內(nèi)北壁《牡丹圖》，石室內(nèi)天頂中央部位的團(tuán)花圖。

二、寶山遼墓壁畫(huà)的色彩運(yùn)用

漢斯·霍夫曼曾提出：“色彩作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言，本身就是一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)力量?！鄙首鳛樵煨退囆g(shù)的重要語(yǔ)言之一，在繪畫(huà)藝術(shù)，尤其是壁畫(huà)中有著突出的表現(xiàn)力，是其重要的語(yǔ)言載體。寶山1、2號(hào)遼墓壁畫(huà)歷經(jīng)千年，面貌保存相對(duì)完好，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和色彩語(yǔ)言體系。從所繪壁畫(huà)來(lái)看，墓中壁畫(huà)多用金箔加以裝飾，華貴富麗，壁畫(huà)用色真實(shí)、豐富，色彩各異，呈現(xiàn)出多元融合的特色。

（一）從現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩學(xué)的角度看

色彩學(xué)為色彩研究提供了科學(xué)性，色彩的物理屬性色相、純度、明度構(gòu)成了色彩的三要素。寶山1、2號(hào)遼墓壁畫(huà)色彩以紅、黃、藍(lán)、黑、白為主，注重不同純度的色彩運(yùn)用，以及顏色的深淺變化，色彩層次豐富。例如寶山1號(hào)墓墓頂繪團(tuán)花圖案，色彩飽和，通道拱門(mén)兩側(cè)頂部，對(duì)稱地描繪有卷云火焰珠寶紋，卷云以墨線勾勒輪廓，藍(lán)、綠、黑彩分染，由深及淺，色彩的色相、明度、純度三要素均有體現(xiàn)。再如1號(hào)墓前室南壁所繪契丹人物形象，左為壯年男吏，帶黑色幞頭，穿褐色團(tuán)花長(zhǎng)袍，腰系白帶，穿淺色便靴。右為女仆，穿淡紅色圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，系白腰帶，左懸短匕，著黑色褲靴。服飾色彩呈現(xiàn)出不同的色相、純度和明度。

（二）色彩的寫(xiě)實(shí)性

寶山1、2號(hào)遼墓壁畫(huà)注重固有色的運(yùn)用，黑、白兩色為主，紅色裝飾，再現(xiàn)了契丹人服飾質(zhì)樸的特點(diǎn)。唐代中原漢族人服飾色彩艷麗華貴，包括植物的綠色、花卉的紅色，充分體現(xiàn)了物象固有的色彩風(fēng)格。

（三）色彩的象征性

《繪畫(huà)色彩學(xué)》一書(shū)寫(xiě)道：“色彩具有一定的象征意義和表情作用，而且具有感染力和表現(xiàn)力。 ”書(shū)中進(jìn)一步揭示了藍(lán)、綠、黑三種色彩所代表的含義：綠色一般給人平靜、希望、富有生命力的感覺(jué)，黑色給人悲傷、慘淡、恐怖的感覺(jué)，藍(lán)色給人莊重、理智、寒冷的感覺(jué)。綠色與藍(lán)色或黑色搭配，多用于喪事。從五行色彩觀的角度來(lái)看，五行的色彩觀即象征色。例如紅色象征生命、富貴、吉祥等。寶山1、2號(hào)遼墓壁畫(huà)因墓主人的身份，色彩的運(yùn)用充分體現(xiàn)了身份的象征，呈現(xiàn)出階級(jí)性的特點(diǎn)。

（四）色彩的裝飾性

從墓室所繪壁畫(huà)來(lái)看，多用紅色、黑色以及金箔進(jìn)行裝飾。壁畫(huà)中描繪的器具有弓囊、箭筒、寶劍，人物金釵頭飾，高足金托盞，繪有花卉莖干及花蕊，貼以大量金箔進(jìn)行裝飾，絢麗華美。2號(hào)墓石房?jī)?nèi)南壁繪《寄錦圖》，從圖中墨書(shū)內(nèi)容可知圖中所繪人物為“蘇娘”蘇蕙，畫(huà)面色彩明艷，具有生活氣息，人物梳雙髻鬟，滿插金釵，穿紅花藍(lán)底交領(lǐng)窄袖衣、紅色長(zhǎng)裙，外套藍(lán)腰裙，戴淡黃色回紋披巾。其中的色彩運(yùn)用具有重要的裝飾性作用。

（五）色彩的融合性

“我國(guó)自秦漢以來(lái)，逐漸成為統(tǒng)一融合的多民族國(guó)家，從盛唐至元，游牧文化不斷深入中土，與南北方漢文化匯聚融合，同時(shí)期，游牧民族在藝術(shù)方面也得到了空前發(fā)展?！边|早期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，文化和宗教方面均有一定的包容性。在漢族文化的影響下，文化融合發(fā)展，人際間互通交流，墓室壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作彼此影響，既相互獨(dú)立，又彼此融合。從墓室壁畫(huà)題材來(lái)看，既有現(xiàn)實(shí)題材，又有歷史宗教題材，既有契丹族題材，又有中原漢族題材。在色彩運(yùn)用方面，例如運(yùn)用紅色進(jìn)行裝飾、金箔的廣泛運(yùn)用等，均體現(xiàn)了色彩的借鑒與互融。

三、多元融合：寶山遼墓壁畫(huà)色彩觀念體系

（一）簡(jiǎn)樸真實(shí)的色彩觀

寶山1、2號(hào)遼墓壁畫(huà)中，契丹民族題材壁畫(huà)色彩多為黑白，略施淡色，例如1號(hào)墓《馭者牽馬圖》中的人物、鞍馬多以白描為主，衣服簡(jiǎn)樸無(wú)飾，呈現(xiàn)典型的契丹民族服飾特點(diǎn)。以線描賦彩描繪中原歷史及神話故事，色彩運(yùn)用多為晚唐人物畫(huà)風(fēng)格，可謂真實(shí)描繪出不同題材物象固有的色彩面貌。因此，壁畫(huà)色彩的運(yùn)用展現(xiàn)出既簡(jiǎn)樸又真實(shí)的色彩觀念。

（二）吉祥寓意的色彩觀

從傳統(tǒng)的色彩觀來(lái)看，玄色即黑色，黑色有著至高無(wú)上的神圣寓意，大面積黑色的運(yùn)用亦體現(xiàn)出等級(jí)觀念。紅色與太陽(yáng)、火焰、血液的顏色非常接近，從原始社會(huì)開(kāi)始，人們對(duì)紅色充滿了崇拜與敬畏之情，紅色成為吉祥色的典型代表。墓室壁畫(huà)中大量運(yùn)用紅色、黑色，并多用金箔裝飾，盡顯華貴，體現(xiàn)出吉祥寓意的色彩觀念。

（三）等級(jí)象征的色彩觀

在漢族文化的影響下，遼早期喪葬禮俗日趨完備，漢族文化與契丹傳統(tǒng)文化相結(jié)合，具有濃郁民族特點(diǎn)，同時(shí)有著嚴(yán)格的等級(jí)性。在中國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀念體系中，不同顏色代表不同等級(jí)，最高等級(jí)是純朱紅色，皇帝專用。另外，“朱門(mén)”亦是身份的象征。例如2號(hào)墓石門(mén)裝飾上有楷書(shū)“朱門(mén)、永固”四字，字口貼金，門(mén)額、門(mén)柱紅彩繪制。紅色、金箔的運(yùn)用，代表遼皇室貴族的身份特征，體現(xiàn)了明顯的等級(jí)觀念。

（四）五行色彩觀

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，五行是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的物質(zhì)基礎(chǔ)，色彩本身是形成宇宙的重要因素。五行為金、木、水、火、土?！渡袝?shū)·洪范》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”基于五行學(xué)說(shuō)，形成了具有我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的色彩審美體系——五行色彩觀。五行中的金木水火土對(duì)應(yīng)的色彩：金對(duì)應(yīng)白，木對(duì)應(yīng)青，水對(duì)應(yīng)黑，火對(duì)應(yīng)赤，土對(duì)應(yīng)黃。對(duì)應(yīng)的五行方位：木對(duì)應(yīng)東，火對(duì)應(yīng)南，金對(duì)應(yīng)西，水對(duì)應(yīng)北，土對(duì)應(yīng)中。相克相生，同為一體。受晚唐文化的影響，寶山1、2號(hào)遼墓墓室所繪壁畫(huà)以紅（赤）、青（藍(lán)）、黃、黑、白五色為主。墓室的方位設(shè)計(jì)以及五色的運(yùn)用，均體現(xiàn)出五行的色彩觀念。

綜上所述，寶山1、2號(hào)遼墓壁畫(huà)作為早期遼代墓室壁畫(huà)的典型代表，有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值。寶山1、2號(hào)遼墓壁畫(huà)色彩呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格和藝術(shù)特色，其色彩具有寫(xiě)實(shí)性、象征性、裝飾性、融合性等特點(diǎn)，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)樸真實(shí)、吉祥寓意、等級(jí)象征、五行色彩觀等多元融合的色彩觀。寶山1、2號(hào)遼墓壁畫(huà)色彩及色彩觀的研究對(duì)于當(dāng)今繪畫(huà)創(chuàng)作亦有著重要的借鑒意義。

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作者單位：

重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院