福建省晉江市慎中實(shí)驗(yàn)學(xué)校/

思辨性閱讀是眾多閱讀方式中的一種，它最顯著的特點(diǎn)是突出一個“思”字，通過認(rèn)真思、不斷思、反復(fù)思來獲取真知，達(dá)到問題的真正解決?；谶@一認(rèn)識，在閱讀教學(xué)過程中，應(yīng)極力倡導(dǎo)和推動思辨性閱讀教學(xué)，鼓勵學(xué)生在與作者交流、與作品對話過程中，學(xué)會獨(dú)立地思考，理性地分析，辯證地表達(dá)，進(jìn)而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

思辨性閱讀教學(xué)的實(shí)踐證明，要展開思辨的翅膀，使思辨飛得更高更遠(yuǎn)，既要充分尊重文本的原意，又要植入個人的思辨元素；既要懂得欣賞文本的精妙之處，又要具有個人的判斷能力，敢于提出個人觀點(diǎn)和質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)文本。

一、擺脫文本理解模式展開思辨

筆者長期從事初中語文教學(xué)，一個很深的感觸是，語文教材中的一些經(jīng)典文章在經(jīng)歷了反復(fù)的教學(xué)借鑒之后，已經(jīng)形成了一個約定俗成的解讀思路，很少有人對其進(jìn)行新的解讀、新的探索和新的思考，更不用說對其提出與時俱進(jìn)的反駁。因此，就使人們對經(jīng)典文章形成了一種思考上的“偏見”。事實(shí)上，“溫故而知新”是閱讀教學(xué)應(yīng)遵循的一條基本原則。根據(jù)這條原則，在開展閱讀教學(xué)時，就應(yīng)適應(yīng)新時代的發(fā)展要求，鼓勵學(xué)生“活躍”思維，對文本內(nèi)容做出新的解讀、新的思考、新的理解，甚至大膽質(zhì)疑反駁，而不能停留于陳舊的、“僵硬”的、落后的理解模式上。

例如，部編版七年級語文下冊《最后一課》中“亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄的大門的鑰匙。”其中，“監(jiān)獄”是指在德國統(tǒng)治下社會暗無天日，而“鑰匙”是指獲得自由的路徑。但如果從現(xiàn)實(shí)的角度去理解，怎么可能拿到監(jiān)獄的鑰匙？ 所以，對此可以延伸理解為人們對“自由”、對前途、對未來的希望感到十分渺茫與迷茫。為此，要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生在思考、理解問題時，要有意識地?fù)Q一個角度、換一種思維方式，這就好比上文如果單從字面上看，很難解讀出文本中所隱含的深層意義，但如果從監(jiān)獄的周界圍墻牢不可破，還是有許多人千方百計(jì)想逃卻至死也逃不出去，我們就不難理解當(dāng)時老百姓的處境了。所以，要鼓勵學(xué)生大膽思考、放開思考，不要擔(dān)心錯誤、顧忌錯誤。只有在不斷思考、不斷修正的過程中，才能使思辨能力得到真正的鍛煉、真正的提升。

二、抓住文本問題要點(diǎn)進(jìn)行思辨

開展思辨性閱讀是新課改的要求，但對它的態(tài)度也并非“撿到籃子都是菜”。開展思辨應(yīng)有一個重要的前置條件，就是所提供的文本里必須含有有思考價值的問題設(shè)計(jì)，而且經(jīng)過思辨必須有助于“提高閱讀教學(xué)中的思維含量，有助于在語文教育中弘揚(yáng)莊嚴(yán)、深刻而又充滿活力的人類理性精神”，有助于培養(yǎng)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的人文情懷。換個角度說，就是要在蘊(yùn)含較高的思想文化價值的基礎(chǔ)上兼具廣闊的思辨空間和一定程度的回旋余地?；谶@一認(rèn)識，在開展閱讀教學(xué)過程中，就應(yīng)本著為學(xué)生能夠更好發(fā)展的理念，經(jīng)常有意識地通過對文本價值的反復(fù)思考，為學(xué)生設(shè)計(jì)一些值得思考、值得辨析、值得探究的話題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨性閱讀訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成用思辨的態(tài)度閱讀文本的習(xí)慣。

例如，部編版八年級語文下冊《小石潭記》，是唐宋八大家之一柳宗元的一篇情景交融的山水游記。這篇游記是他散文作品中最具思想性、藝術(shù)性和獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)典佳作。在這篇游記中，作者通過描寫“小石潭”的景色，不僅含蓄地表達(dá)了其因改革失敗被貶居山林的凄苦處境和憤懣心情，而且更抒發(fā)了其對仕途不順、壯志未酬的無限感嘆和辛酸無奈?；谶@一認(rèn)識，在教學(xué)中，就要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生分析、感悟作者為什么要通過“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”等詳細(xì)描述小石潭的幽美和靜穆，為什么對潭中景象只用“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”寥寥幾筆，為什么這寥寥幾筆卻又極其準(zhǔn)確地寫出了潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態(tài)，特別是“空游無所依”這五個字的意境之深邃，實(shí)在令人叫絕。因?yàn)椋@雖說是魚兒在空中游動，沒有任何東西可依靠，但從深層理解則是指作者自己被貶后對人性的思考，等等。經(jīng)過筆者的這一點(diǎn)撥，學(xué)生的思辨思路頓時茅塞頓開、豁然開朗，在思辨過程中也就游刃有余了。

三、深入文本細(xì)節(jié)進(jìn)行思辨

俗話說得好，“細(xì)節(jié)造就完美”。想要開展高質(zhì)量的思辨性閱讀、構(gòu)筑語文教學(xué)高度，就要對文本進(jìn)行細(xì)讀、細(xì)品。只有細(xì)讀、細(xì)品，才能從更高的站位上對文本進(jìn)行理解和判斷，才能從更深的層次上對文本進(jìn)行辨析和質(zhì)疑，才能從更寬的視野上發(fā)現(xiàn)文本的弦外之音。否則，憑空思辨只能是閉著眼睛空發(fā)議論，沒有任何的實(shí)際意義。所以，要高質(zhì)量地開展思辨性閱讀，最簡單、最直接、最有效的辦法就是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本、融入文本，通過對文本細(xì)讀，理解含義，細(xì)品并體會情感，把握主旨。也就是說，思辨性閱讀需要緊緊抓住文本細(xì)節(jié)進(jìn)行深度研讀和闡釋，需要對文本的細(xì)節(jié)進(jìn)行認(rèn)真揣摩和理解。

例如，部編版九年級語文上冊《醉翁亭記》，作者是北宋名臣、唐宋八大家之一歐陽修。此文是歐陽修創(chuàng)作的一篇文質(zhì)皆美、別具一格的上乘之作。全文突出一個“醉”字，并通過“林壑幽美、臨溪而漁、觥籌交錯、泉香酒?！钡让枋觥疤匮纭焙椭C熱鬧的場景，來抒發(fā)太守既陶醉于山水之樂，又沉醉于與客同樂。但是，如果抽絲剝繭讀下去“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”，不難發(fā)現(xiàn)太守與同行人不一樣的境界與情懷，其之樂是在與民同樂，同行人之樂是單為自己樂。因?yàn)椋瑳]有人知道作者由于支持范仲淹改革而被貶到滁州的孤獨(dú)之感，其之樂是將一腔情愫寄寓在清風(fēng)明月間。所以，太守的“樂”不是一個簡單的樂，更不是一個普通的樂，而是一個充滿五味雜陳的“樂”。在對此文進(jìn)行思辨性閱讀時，就要通過引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行細(xì)讀細(xì)品、對其中細(xì)節(jié)進(jìn)行深研深究，拓寬學(xué)生的思辨之路。

總之，在當(dāng)今語文教育界，思辨性閱讀是廣受關(guān)注的一種閱讀教學(xué)方式。它對于培養(yǎng)學(xué)生的理性精神、塑造理性人格和激發(fā)學(xué)生發(fā)展核心思維有著非凡的意義。作為初中語文一線教師，應(yīng)在思辨性閱讀教學(xué)理念的引領(lǐng)下，不斷探索，大膽實(shí)踐，積極反思，找準(zhǔn)開展思辨性閱讀教學(xué)的方向。在日常閱讀思辨訓(xùn)練中，熱情鼓勵學(xué)生進(jìn)行思辨性閱讀，使思辨性閱讀教學(xué)在提升語文課堂教學(xué)高度方面發(fā)揮更大的作用。