趙順英，劉奕濤

(嘉應(yīng)學(xué)院，廣東梅州 514015)

中國共產(chǎn)黨在革命時(shí)期形成的蘇區(qū)精神是當(dāng)代青年大學(xué)生成長成才的精神動(dòng)力，處于中央蘇區(qū)的地方高校，將蘇區(qū)精神融入大學(xué)生積極人格培育，能將生硬的思想政治教育自然化，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的親和力。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)在個(gè)人成長過程中，有兩種相互對(duì)立的力量——積極力量與消極力量，其中積極力量能幫助個(gè)體充分發(fā)揮潛能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。積極人格正是隸屬于積極力量，它主要受社會(huì)文化的影響，可以通過后天的教育而培育出來。地方高校重視將本地區(qū)蘇區(qū)精神的挖掘，將其融入大學(xué)生積極人格培育，能促進(jìn)大學(xué)生的能力素質(zhì)全面提升。

一、蘇區(qū)精神融入積極人格的可行性分析

(一)從本質(zhì)上說，蘇區(qū)精神即積極人格

2011年11月，習(xí)近平在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會(huì)上的講話指出：“蘇區(qū)精神的主要內(nèi)涵是堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)。這一精神既蘊(yùn)涵了中國共產(chǎn)黨人革命精神的共性，又顯示了蘇區(qū)時(shí)期的特色和個(gè)性，是中國共產(chǎn)黨人政治本色和精神特質(zhì)的集中體現(xiàn)?！薄?〕積極心理學(xué)認(rèn)為在人的內(nèi)心存在著消極與積極兩種對(duì)立的人格力量。消極人格，例如壓抑、侵犯、恐懼等；積極人格，例如愛、希望、真理等。激發(fā)個(gè)體積極人格，不斷給積極人格注入能量，能有效應(yīng)對(duì)個(gè)體的各種心理問題，是個(gè)體能力發(fā)展、心理健康的關(guān)鍵?！?〕蘇區(qū)精神是共產(chǎn)黨人在革命年代面對(duì)極端惡劣的內(nèi)外部環(huán)境而磨礪出的精神品格，體現(xiàn)著老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家希望與樂觀、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、愛國與愛民的高尚情懷，是積極人格的高度凝練與集中展現(xiàn)，是我國無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭取得勝利的重要保證，為新時(shí)代的大學(xué)生指明了在積極人格培育上所應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)?？梢?，蘇區(qū)精神在本質(zhì)上就是積極人格。

(二)從內(nèi)容上說，積極人格包含蘇區(qū)精神

習(xí)近平將蘇區(qū)精神精煉為“堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)”28字。塞利格曼則將24項(xiàng)積極人格統(tǒng)一在“智慧、勇氣、仁慈、正義、克己和超然6大美德”之中。從內(nèi)容來看，勇氣美德中的正直、勇敢、堅(jiān)持、熱情等積極人格與清正廉潔、艱苦奮斗的蘇區(qū)精神相一致；卓越美德中的希望、虔敬等積極人格與堅(jiān)定信念的蘇區(qū)精神相一致；人道美德中友愛、愛、社交智慧等積極人格與一心為民、無私奉獻(xiàn)的蘇區(qū)精神相一致；智慧與知識(shí)美德中的創(chuàng)造性、好奇心、熱愛學(xué)習(xí)、開放性思維、洞察力等積極人格與求真務(wù)實(shí)、爭創(chuàng)一流的蘇區(qū)精神相一致?？梢哉f24項(xiàng)積極人格在內(nèi)容上涵蓋了蘇區(qū)精神，蘇區(qū)精神的內(nèi)容與積極人格是相一致的。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行蘇區(qū)精神教育，在某種程度上說就是對(duì)其進(jìn)行積極人格的培養(yǎng)，同時(shí)有利于落實(shí)黨的立德樹人的教育方針，增強(qiáng)高校思想政治教育的效果。

(三)從功能上說，蘇區(qū)精神與積極人格都幫助個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)

教會(huì)學(xué)生幸福生活是教育的終極目標(biāo)，蘇區(qū)精神教育與積極人格培育的最終目標(biāo)都是讓學(xué)生過有意義、有價(jià)值人生，使大學(xué)生學(xué)習(xí)有目標(biāo)感，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。蘇區(qū)精神是第一代中國共產(chǎn)黨人在尋求國家獨(dú)立的道路上，用生命和鮮血所鑄就的精神瑰寶，在治黨治國治軍的過程中，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操、優(yōu)秀的政治品格、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，同時(shí)也將國家、社會(huì)與個(gè)人價(jià)值完美地融合在一起?！?〕蘇區(qū)精神指引著大學(xué)生關(guān)注祖國和人類的命運(yùn)，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，從而找到自己的人生目標(biāo)和價(jià)值，提高個(gè)體的生活滿意度和幸福感。積極人格要求大學(xué)生以積極的態(tài)度待人待己，自尊自知且能考慮他人的感受；集體主義感強(qiáng)，人際關(guān)系好；積極地對(duì)待過去、現(xiàn)在和未來，為遠(yuǎn)大的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈地努力；積極對(duì)待成功和失敗，意志力堅(jiān)強(qiáng)；樹立積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，充分實(shí)現(xiàn)潛能。〔4〕讓大學(xué)生學(xué)習(xí)蘇區(qū)精神，升華其思想境界，陶冶其道德情操，提升其辨別是非善惡的能力，最終為積極人格塑造提供精神動(dòng)力。雖然蘇區(qū)精神是國家和社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求，而積極人格則是從個(gè)體需要出發(fā)，但是從功能上來說，都能促進(jìn)個(gè)體實(shí)現(xiàn)潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

二、當(dāng)代大學(xué)生積極人格培育的困境

(一)缺乏可操作的培育方法

當(dāng)代大學(xué)生積極人格培育的最大困境在于缺乏可操作的實(shí)踐方法。自古以來，國家和人民都重視積極人格培育。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，積極人格教育的主要施教者是家長和教師，希望學(xué)生與家長、教師在交往過程中通過人格的感召力與感染力來培育下一代的積極人格。但是現(xiàn)代社會(huì)的教育與封建社會(huì)相比發(fā)生了巨大的變化，如人民生活節(jié)奏加快、現(xiàn)代教育制度建立、大學(xué)擴(kuò)招、互聯(lián)網(wǎng)教育，導(dǎo)致學(xué)生與家長、教師的交往機(jī)會(huì)變少，交往質(zhì)量下降，積極人格教育效果顯著下降?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)將積極人格教育融入課堂教育中，融入思想政治教育中，廣泛的教育內(nèi)容也導(dǎo)致積極人格教育無法形成明確的責(zé)任主體以及可操作性的方法。雖然塞利格曼等宣稱在積極人格培育方面形成了增進(jìn)個(gè)體積極體驗(yàn)，促進(jìn)積極人格形成的操作系統(tǒng)。但是由于系統(tǒng)過于龐大，耗費(fèi)時(shí)間長，且與我國的文化存在一定的沖突，在我國的積極人格培育效果需要進(jìn)一步驗(yàn)證。將蘇區(qū)精神作為積極人格培育的切入點(diǎn)，使積極人格培育有素材有方法，能增加積極人格培育方法的可操作性。

(二)與大學(xué)生思想政治教育相脫離

當(dāng)代大學(xué)生積極人格培育的困境之二在于積極人格培育與大學(xué)生思想政治教育相脫離。雖然當(dāng)代也有許多思想政治教育與心理健康教育跨學(xué)科相結(jié)合的研究，但是由于不同學(xué)科的本質(zhì)特征不同，二者結(jié)合并不理想。積極人格培育的目標(biāo)在于激發(fā)學(xué)生積極的情緒體驗(yàn)，形成積極的人格特征，提高心理疾病的免疫力。大學(xué)生思想政治教育的主要目標(biāo)在于幫助學(xué)生樹立正確的思想政治觀念，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路的信念。積極人格是心理學(xué)中的研究領(lǐng)域，而蘇區(qū)精神則是大學(xué)生思想政治教育研究領(lǐng)域，我國目前還沒有出現(xiàn)將二者結(jié)合在一起的研究。隨著積極心理學(xué)在我國的影響增大，將積極人格培育與思想政治教育相結(jié)合勢在必行。特別是中國共產(chǎn)黨在革命斗爭年代所形成的蘇區(qū)精神，充滿了感召力和影響力，對(duì)大學(xué)生積極人格培育起著巨大的推動(dòng)作用。以蘇區(qū)精神為切入點(diǎn)，培育大學(xué)生的積極人格，能夠架起溝通思想政治教育與積極人格培育的橋梁，讓心理學(xué)成為思想政治教育的理論基礎(chǔ)，讓思想政治教育符合大學(xué)生的心理規(guī)律、成為學(xué)生心理健康發(fā)展的內(nèi)在需要，減少思想政治教育的阻力。

(三)對(duì)大學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)激發(fā)不夠

積極心理學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)心理學(xué)重視對(duì)心理疾病的研究，其著眼點(diǎn)在學(xué)生的不足之處，教育的目標(biāo)在于糾正學(xué)生的問題和缺點(diǎn)，將其塑造成大眾能夠接受的“正常人”。當(dāng)代大學(xué)生存在理想信念不夠堅(jiān)定，名利思想嚴(yán)重等缺點(diǎn)，所以必須開設(shè)課程對(duì)其進(jìn)行理想信念教育。當(dāng)代大學(xué)生生活太過順利，缺乏吃苦耐勞的精神，承受挫折和壓力的能力弱。這些傳統(tǒng)的心理學(xué)觀點(diǎn)使大學(xué)生人格培育偏向于被動(dòng)的彌補(bǔ)自身短板，對(duì)發(fā)揮大學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，激發(fā)大學(xué)生內(nèi)部潛能，培育積極人格不夠重視。拉爾森(Larson)研究了積極的青少年發(fā)展，提出了利用學(xué)校的結(jié)構(gòu)性活動(dòng)和非結(jié)構(gòu)性活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而發(fā)展學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性等積極人格?！?〕可見開展蘇區(qū)精神活動(dòng)，發(fā)揮蘇區(qū)精神的動(dòng)力作用，能使塑造積極人格成為大學(xué)生自主自發(fā)的選擇。

三、蘇區(qū)精神融入大學(xué)生積極人格培育路徑

(一)以蘇區(qū)精神為動(dòng)力，增進(jìn)積極情緒體驗(yàn)

積極心理學(xué)認(rèn)為 “實(shí)現(xiàn)性享受”積極情緒體驗(yàn)，是個(gè)體突破自身原有的能力和認(rèn)知，激發(fā)潛能獲得成長后感受到的積極情緒。增進(jìn)學(xué)生的“實(shí)現(xiàn)性享受”積極情緒體驗(yàn)是發(fā)展大學(xué)生積極人格最有效的途徑。當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到很多積極情感后，就會(huì)對(duì)提高自己做人做事的要求，這種來自個(gè)體內(nèi)部的動(dòng)力，更容易促進(jìn)積極人格的形成。〔6〕因此培育大學(xué)生積極人格必須重視增進(jìn)大學(xué)生“實(shí)現(xiàn)性享受”積極情緒體驗(yàn)，激發(fā)大學(xué)生主觀能動(dòng)性，讓大學(xué)生主動(dòng)追求積極人格塑造。

要講好蘇區(qū)精神革命故事，讓當(dāng)代大學(xué)生感受蘇區(qū)革命先烈“實(shí)現(xiàn)性享受”積極情緒體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)人格的自我塑造。蘇區(qū)精神是革命先輩們?cè)趧?chuàng)建革命根據(jù)地的過程中，在探索建立紅色政權(quán)的實(shí)踐中，所表現(xiàn)出來高尚的人格特征、優(yōu)良的工作作風(fēng)以及積極向上的精神風(fēng)貌。每一個(gè)蘇區(qū)精神內(nèi)涵都有著引人入勝的故事，例如彰顯堅(jiān)定信念的“星星之火，可以燎原”的故事，彰顯無私奉獻(xiàn)的“八子參軍”故事，彰顯一心為民的“紅井”“紅橋”以及“天窗”的故事，彰顯求真務(wù)實(shí)精神的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的故事。這些展現(xiàn)蘇區(qū)精神鮮活的故事，凝練了革命先輩的高風(fēng)亮節(jié)，具有十分強(qiáng)大的人格感召力量，能激發(fā)大學(xué)生“實(shí)現(xiàn)性享受”情緒體驗(yàn)，使他們內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)積極人格的向往，推動(dòng)大學(xué)生不斷完善自我人格，實(shí)現(xiàn)人格的自我塑造。

(二)以蘇區(qū)精神為素材，營造積極的組織系統(tǒng)

積極心理學(xué)認(rèn)為，營造積極的組織系統(tǒng)有利于組織內(nèi)的個(gè)體形成積極人格特征。所謂人格特征，是在遺傳的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境的交互影響而形成的獨(dú)特又相對(duì)穩(wěn)定的心理行為模式。在社會(huì)環(huán)境、內(nèi)外因素、外部行為三者對(duì)于人格的交互影響上，積極心理學(xué)更強(qiáng)調(diào)外在社會(huì)文化環(huán)境的作用?！?〕社會(huì)組織是社會(huì)文化形成和發(fā)展的關(guān)鍵因素，因此在蘇區(qū)精神視角下培育大學(xué)生積極人格，需要將蘇區(qū)精神作為素材營造積極的組織系統(tǒng)。

首先，需要地方高校從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，有意識(shí)地將蘇區(qū)精神納入校園文化建設(shè)的內(nèi)容之中。發(fā)揮校園文化對(duì)學(xué)生成長成才潛移默化的熏陶作用，完成大學(xué)生積極人格的塑造。一方面，將蘇區(qū)精神文化元素融入校園的園林景觀設(shè)計(jì)、路邊指示牌設(shè)計(jì)、教學(xué)樓、宿舍以及食堂裝飾設(shè)計(jì)；另一方面，打造動(dòng)態(tài)的蘇區(qū)活動(dòng)文化，開展“蘇區(qū)精神我來講”“蘇區(qū)精神我來寫”“蘇區(qū)精神我來演”等活動(dòng)，讓大學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中感受蘇區(qū)精神、感悟革命先輩們的積極人格。

其次，需要學(xué)校團(tuán)委、組織部、學(xué)生工作處與各二級(jí)學(xué)院形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，在高校營造蘇區(qū)精神學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍，提供財(cái)力物力人力支持。還需要成立學(xué)生社團(tuán)，在高校建立起自上而下的組織系統(tǒng)，加強(qiáng)各組織間的溝通和配合。通過積極的社會(huì)組織加大蘇區(qū)精神的傳播力度，讓同學(xué)們?cè)谔K區(qū)精神文化氛圍下自覺養(yǎng)成無私奉獻(xiàn)、堅(jiān)定信仰、大愛無疆、堅(jiān)韌不拔的積極人格特征。

(三)挖掘蘇區(qū)精神培育載體，搭建積極人格培育平臺(tái)

把蘇區(qū)精神融入大學(xué)生積極人格培育，在認(rèn)知層面，要求學(xué)生掌握有關(guān)蘇區(qū)精神背景知識(shí)。在情感方面需要強(qiáng)化學(xué)生對(duì)蘇區(qū)精神認(rèn)同，使之自覺產(chǎn)生“成為更好的自己”的心理需要。在行為上，要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中不斷踐行蘇區(qū)精神，升華人生境界，將積極人格外顯為行為特征。這需要高校重視挖掘蘇區(qū)精神載體，搭建起高校積極人格培育的平臺(tái)。

首先要重視對(duì)蘇區(qū)精神課程資源的挖掘。要發(fā)揮思想政治課堂教學(xué)優(yōu)勢，對(duì)蘇區(qū)精神的歷史背景與內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確而深刻的解讀，讓大學(xué)生掌握蘇區(qū)精神內(nèi)涵。重視師資隊(duì)伍和教材建設(shè)。在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，要重視思想政治在崗教師培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師積極參與蘇區(qū)精神研究，將蘇區(qū)革命斗爭歷史在課堂上介紹給當(dāng)代大學(xué)生；在教材建設(shè)方面，挖掘感人的蘇區(qū)精神故事，形成蘇區(qū)精神知識(shí)體系，重視將蘇區(qū)精神核心內(nèi)容編入教材。

其次要重視高校社團(tuán)踐行蘇區(qū)精神、培育大學(xué)生積極人格的作用。研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生參與社團(tuán)能夠有效提升積極人格特質(zhì)，例如領(lǐng)導(dǎo)力、感恩和公正等積極人格，〔8〕且學(xué)生干部積極人格發(fā)展明顯高于普通大學(xué)生，學(xué)生干部經(jīng)歷使各項(xiàng)積極人格特質(zhì)上都得到了不同程度的鍛煉?！?〕可見大學(xué)的第二課堂活動(dòng)在大學(xué)生積極人格塑造中起著不可估量的作用。行為主義心理學(xué)家班杜拉(Bandura)認(rèn)為榜樣在道德行為習(xí)得中起到替代強(qiáng)化作用，且個(gè)體更傾向于向與自己相似的榜樣學(xué)習(xí)?！?0〕培育踐行蘇區(qū)精神的大學(xué)生榜樣，加大榜樣宣傳力度，能在大學(xué)校園形成積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)大學(xué)生積極人格培育。在高校建立蘇區(qū)精神學(xué)習(xí)社，指導(dǎo)學(xué)生定期開展活動(dòng)，不僅能直接培育大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力、感恩等積極人格，還能使蘇區(qū)精神在大學(xué)校園發(fā)揮代際傳播效應(yīng)。