宋陽(yáng)

摘 要：海上絲綢之路具有現(xiàn)代和古代的分別，古代海上之路和陸路絲綢之路作用相同，都是將中國(guó)古代瓷器、絲綢和茶葉等商品運(yùn)輸為主，中國(guó)古代樂(lè)舞藝術(shù)也傳到了全世界。另外，中國(guó)也融合了世界其他地區(qū)的樂(lè)舞藝術(shù)，對(duì)中華民族樂(lè)舞藝術(shù)有所更夫。所以，只有深入研究海上絲綢之路沿線國(guó)家舞蹈文化，才能夠?qū)崿F(xiàn)合作和共贏舞蹈文化藝術(shù)交流。

關(guān)鍵詞：絲綢之路;樂(lè)舞文化;藝術(shù)交流

引言：

在民族傳遞東方與西方文明的過(guò)程中，絲綢之路也使其接收到不同的發(fā)達(dá)文明，從而使晚開(kāi)化文明的進(jìn)步得到了有效的促進(jìn)。目前，中外學(xué)者對(duì)于絲綢之路文化藝術(shù)性交流研究開(kāi)始朝著交叉性、系統(tǒng)性的方向發(fā)展，研究方法與理論方面都有全新突破。

一、考古材料中的樂(lè)舞形勢(shì)

1.1鼓吹

鼓吹指的是兩漢魏晉時(shí)期的軍樂(lè)隊(duì)，在西漢騎兵盛行的時(shí)候起源，馬上樂(lè)隊(duì)為最早的方式，創(chuàng)設(shè)在北方邊地。鼓吹是受到游牧狩獵北方民族所影響，當(dāng)時(shí)鼓吹使用的四種樂(lè)器包括蕭、笳、鐃和鼓。在東漢時(shí)期，改變了此種軍樂(lè)用途，鼓吹的人群轉(zhuǎn)變成為邊疆將軍與萬(wàn)人將軍，并且在宴樂(lè)和皇室儀仗中使用，逐漸發(fā)展為太子、皇帝等夸耀身份與富貴的手段。

1.2胡騰舞

胡騰舞起源于中亞，主要特點(diǎn)就是騰，也就是雙腿踢蹬騰跳，但是大部分都是男性，通過(guò)西域傳到中原，舞者跳躍、騰踏，反手叉腰，有合頜、松肩、弄目等方式，重點(diǎn)就是將騰字突出，其節(jié)奏感比較強(qiáng)，并且還有樂(lè)器伴奏，將西域奔放且雄豪的民族性格和風(fēng)趣民族情調(diào)充分的展現(xiàn)了出來(lái)，以此就創(chuàng)建成為獨(dú)特化西域舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)。

1.3胡旋舞

胡旋舞也稱之為團(tuán)圓旋、團(tuán)亂旋，起源于中亞一帶。從西域?qū)柚饾u的發(fā)展，并且中原改革民族的人們對(duì)其也非常的喜歡，尤其是上層統(tǒng)治階段，并且還有不少唐詩(shī)對(duì)胡旋舞進(jìn)行描述，比如“胡旋舞者立毯上，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)”等。在胡旋女傳入的時(shí)間方面，相關(guān)研究人員表示最早為北周，要比胡騰舞傳入的時(shí)間晚。胡旋舞傳入時(shí)間也比較晚，兩者主要的區(qū)別就是旋和騰，兩者具有明顯的差別[1]。

二、海上之路樂(lè)舞

2.1東海段舞蹈藝術(shù)

東海絲綢之路沿線國(guó)家與地區(qū)主要包括中國(guó)臺(tái)灣、日本列島、朝鮮半島等，東海絲綢之路沿線地區(qū)與國(guó)家的舞蹈藝術(shù)都具備獨(dú)特的風(fēng)情，并且具備濃郁太平洋島嶼風(fēng)格。

其一，中國(guó)浙江?！逗鬂h書(shū)》中記載，會(huì)稽海外有日本列島先民，當(dāng)時(shí)也叫東鳀人。日本國(guó)在魏晉南北朝之后也多次來(lái)訪南朝，并且?guī)ё吡藚菄?guó)的服裝與絲綢，并且吳國(guó)“伎樂(lè)”到日本傳入。日本處于亞洲最東部，四面環(huán)海，在太平洋中孤懸，日本從本州、北海道、九州和四國(guó)等大小三千多個(gè)島嶼構(gòu)成。中日兩國(guó)暢通的海陸使落后日本人頻繁的渡海學(xué)習(xí)吳文化，包括穿吳服、學(xué)習(xí)吳國(guó)伎樂(lè)。江浙地區(qū)與歌舞藝術(shù)在絲綢貿(mào)易中，必然會(huì)傳到朝鮮半島。朝鮮半島流傳的宮廷舞蹈與民俗舞蹈都具有中國(guó)文化。比如高句驪國(guó)的鼓吹伎樂(lè)，百濟(jì)國(guó)的佛教樂(lè)舞等[2]。

其二，中國(guó)福建。在海上絲綢之路貿(mào)易不斷的來(lái)往，各種的舞蹈文化也在福建匯聚。泉州為福建港口城市，海上絲綢貿(mào)易為其帶來(lái)了繁榮物質(zhì)和精神文化。泉州最具代表的舞蹈包括彩球舞、拍胸舞和南戲等[3]。

其三，中國(guó)臺(tái)灣。中國(guó)臺(tái)灣舞蹈為起源最早且具有多種類別的原始舞蹈，大部分都在中國(guó)臺(tái)灣原住民舞蹈中保存。宋元之后，海上絲綢之路就逐漸的通暢，部分的漢人通過(guò)渡船到臺(tái)灣居住。蒙古人在元朝開(kāi)始崛起，金國(guó)滅亡，女真人也到臺(tái)灣避難。女真族是能歌善舞的民族，從而其也將本民族歌舞帶到臺(tái)灣，比如舞鷓鴣等。

2.2阿富汗樂(lè)舞藝術(shù)

阿富汗的不同民族音樂(lè)載體、風(fēng)格、形式與慣用樂(lè)器個(gè)各不相同，但是假如根據(jù)音樂(lè)流行社會(huì)階層實(shí)現(xiàn)劃分，可以將其分為掃奇、吉利瓦里、奧斯塔迪。吉利瓦里指的是鄉(xiāng)村民間音樂(lè);掃奇指的是大眾娛樂(lè)性的音樂(lè)，和其他兩種類型音樂(lè)的風(fēng)格界限方面并不明確;奧斯塔迪指的是藝術(shù)音樂(lè)，主要是在大城市中流行，在上層社會(huì)通過(guò)職業(yè)藝術(shù)家演奏。

阿富汗音樂(lè)具有較強(qiáng)的民族性與地方性，但是還是能夠看出相似或者共同特征。比如，旋律一般都是通過(guò)四音列構(gòu)成，拜拉米。此不僅包括七聲音階，還具有五聲音階、七聲與五聲的混合性音階。和波斯的音樂(lè)不同，阿富汗音樂(lè)并沒(méi)有增二度音程。將八分音符作為基本時(shí)值單位的分對(duì)稱節(jié)拍，不僅在藝術(shù)音樂(lè)中存在，還在拉巴布、嗩吶、大鼓、笛子等民間音樂(lè)、娛樂(lè)音樂(lè)中使用。阿富汗音樂(lè)大部分都是即興的，不同音樂(lè)中在反復(fù)的變奏和反復(fù)。

2.3新羅樂(lè)舞

中國(guó)和朝鮮半島的樂(lè)舞藝術(shù)交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在十六國(guó)時(shí)期，兩個(gè)國(guó)家的樂(lè)舞就在中國(guó)傳輸，中國(guó)樂(lè)舞對(duì)其的影響更早。在唐朝，新羅曾經(jīng)派人專門到中國(guó)學(xué)習(xí)樂(lè)器，其中就包括從絲綢之路到我國(guó)傳入的樂(lè)舞，通過(guò)唐朝到新羅傳輸。比如“拓枝舞”，最開(kāi)始來(lái)源于中亞地區(qū)，傳入到中國(guó)之后備受歡迎，發(fā)展成為多種演出的方式，包括雙人舞、獨(dú)舞等。在宋代的時(shí)候，宮廷隊(duì)舞中也有拓枝舞，但是是群舞的方式，以此可以看出來(lái)具有較大的變化。通過(guò)唐人所撰寫(xiě)的“教坊記”可以看出來(lái)，因?yàn)橥刂ξ桄鼓榷嘧?，并且矯健明麗，也屬于健舞范疇。不管是私家或者宮廷，在宋代都是群舞，此也是宋代的風(fēng)尚導(dǎo)致。

新羅鄉(xiāng)樂(lè)中，具有崔致遠(yuǎn)撰寫(xiě)的“大面”、“金丸”、“月顛”、“挎猊”、“束毒”等，其中大面就是來(lái)源于中國(guó)的樂(lè)舞。大面也稱之為代面，原稱為“蘭陵王入陣曲”，起源于北齊，為唐代假面樂(lè)舞。表演者身穿紫色的服裝，腰上束著金帶，手里拿著鞭子，疾步徐趍為雅舞，就像是丹鳳舞繞春。黃金面色就是假面。大面在傳入到新羅之后，還出現(xiàn)了一些變化，部分歌詞發(fā)生改變，舞姿也從勇武轉(zhuǎn)變成為婉約輕盈。目前所看到的大面已經(jīng)被改的面目前非，沒(méi)有當(dāng)時(shí)威武雄壯的風(fēng)格。

三、結(jié)束語(yǔ)

絲綢之路樂(lè)舞文化交流的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通過(guò)古代歷史分析，我國(guó)先民對(duì)絲綢之路中各個(gè)地區(qū)文化并不是全盤接受的，而是對(duì)其進(jìn)行改造和加工，和本民族傳統(tǒng)審美思維相互融合，將其作為本民族東西之后到傳輸，對(duì)其他文化薄弱地區(qū)有所影響。

參考文獻(xiàn)

[1]陳紫煙. 共建絲綢路唱響東方美 ——"東方音樂(lè)國(guó)際研討會(huì)"述評(píng)[J]. 當(dāng)代音樂(lè)， 2017（12）.

[2]徐慧芳. 先秦時(shí)期樂(lè)舞美學(xué)思想研究[D]. 江西師范大學(xué)， 2016.

[3]陳剛， 王琳. 絲綢之路與中國(guó)戲曲中的少數(shù)民族文化因素[J]. 寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2015， 36（5）：23-26.