本刊訊 國(guó)際藝術(shù)交流展2022于9月3日在香港大會(huì)堂展覽廳舉行。展覽展出來自世界各地具影響力藝術(shù)家的逾百幅作品。據(jù)悉，國(guó)際藝術(shù)交流展2022由香港具代表性的藝術(shù)團(tuán)體香港國(guó)際藝術(shù)交流協(xié)會(huì)和香港張仃藝術(shù)基金會(huì)聯(lián)合舉辦。這次參展藝術(shù)家共53人。國(guó)際藝術(shù)交流展2022由香港國(guó)際藝術(shù)交流協(xié)會(huì)主席林天行策展，參展藝術(shù)家分別來自世界各地，包括俄羅斯、中國(guó)內(nèi)地、香港、澳門等國(guó)家或地區(qū)，每位藝術(shù)家文化背景各有不同，他們均是在當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)作上具影響力的藝術(shù)家，作品獲全球知名

的影響，以及藝術(shù)交流在她的創(chuàng)作中扮演的角色?！娟P(guān)鍵詞】 海倫·海德;女藝術(shù)家;藝術(shù)交流【中圖分類號(hào)】J110 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）02-0101-03海倫·海德（Helen Hyde， 1868—1919年）是20世紀(jì)早期美國(guó)最杰出的版畫藝術(shù)家之一，那些描繪東方的兒童與婦女的彩色蝕刻和彩色木刻版畫，讓她在當(dāng)時(shí)的美國(guó)揚(yáng)名立萬(wàn)。作為一位在日本生活過的美國(guó)白人女藝術(shù)家，她的經(jīng)歷展示了美國(guó)

恒內(nèi)涵，也是藝術(shù)交流的應(yīng)有之義。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，越是在變局中越需要穩(wěn)定人心、提振信心。疫情帶來前所未有的挑戰(zhàn)，也帶來前所未有的啟示：人類命運(yùn)與共，我們需要更團(tuán)結(jié)——在這其中，我們需要更多樣、更頻繁的藝術(shù)交流活動(dòng)，來了解世界、豐富你我。在這個(gè)也許要與疫情長(zhǎng)期共存的夏秋，沉浸于光影藝術(shù)的燦爛與炫目、重溫百年新興木刻藝術(shù)精華、回顧中國(guó)雜技在與世界交流中的點(diǎn)滴故事、細(xì)讀許淵沖先生在翻譯的“信達(dá)雅”中流露的文化情懷，或者在影像中的世界文化名勝、“世

;樂舞文化;藝術(shù)交流引言：絲綢之路連接著不同的文化古國(guó)，使世界各文明能夠相互傳播與交流。目前，中外學(xué)者對(duì)于絲綢之路文化藝術(shù)性交流研究開始朝著交叉性、系統(tǒng)性方向發(fā)展，研究方法與理論方面都有全新突破。1考古材料中的樂舞形勢(shì)1.1佛教樂舞佛教傳播的地區(qū)都存在佛教樂舞，隋唐時(shí)期，樂伎被雕刻在寶石戒指、妙音畫、漆棺畫等器物中，其中大部分為佛教樂舞相關(guān)內(nèi)容。1.2鼓吹鼓吹使用的四種樂器包括蕭、笳、鐃和鼓。東漢時(shí)，改變了此種軍樂用途，鼓吹的人群轉(zhuǎn)變?yōu)檫吔畬④娕c萬(wàn)人將軍，

播中，尤其是藝術(shù)交流中一直發(fā)揮著重要的作用。本文從“絲綢之路”的地理意涵、政治經(jīng)濟(jì)意涵和文化意涵三個(gè)不同的維度對(duì)“絲綢之路”做概念上的分析，引出“絲綢之路”的文化交流文化特征和其現(xiàn)實(shí)意義。說明“絲綢之路”視域下的中西方藝術(shù)交流在整個(gè)中西方文化交流中的重要意義，為中西方文明互鑒提供理論支持和借鑒。關(guān)鍵詞：絲綢之路;中西方;藝術(shù)交流中圖分類號(hào)：J13文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）02-00-02一、“絲綢之路”的意涵（一）地理意涵“絲綢

化背景下，以藝術(shù)交流與傳播為研究對(duì)象，面對(duì)中西方文化交流存在的現(xiàn)象，提出于沖突中尋找對(duì)話，于對(duì)話中探索融合的藝術(shù)傳播策略。關(guān)鍵詞：藝術(shù)交流? ?文化沖突? ?文化傳播中圖分類號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）04-0187-02基于經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程的不斷推進(jìn)，文化、藝術(shù)、技術(shù)、產(chǎn)品、資源等突破了民族的界限、地域的界限、文化的界限以及意識(shí)形態(tài)的界限等

共贏舞蹈文化藝術(shù)交流。關(guān)鍵詞：絲綢之路;樂舞文化;藝術(shù)交流引言：在民族傳遞東方與西方文明的過程中，絲綢之路也使其接收到不同的發(fā)達(dá)文明，從而使晚開化文明的進(jìn)步得到了有效的促進(jìn)。目前，中外學(xué)者對(duì)于絲綢之路文化藝術(shù)性交流研究開始朝著交叉性、系統(tǒng)性的方向發(fā)展，研究方法與理論方面都有全新突破。一、考古材料中的樂舞形勢(shì)1.1鼓吹鼓吹指的是兩漢魏晉時(shí)期的軍樂隊(duì)，在西漢騎兵盛行的時(shí)候起源，馬上樂隊(duì)為最早的方式，創(chuàng)設(shè)在北方邊地。鼓吹是受到游牧狩獵北方民族所影響，當(dāng)時(shí)鼓吹使用

關(guān)雪在中國(guó)的藝術(shù)交流情況及其影響，兼及與錢瘦鐵的私人交往。關(guān)于橋本關(guān)雪在中國(guó)的活動(dòng)和交游情況，由《申報(bào)》所載報(bào)道可知，中國(guó)方面對(duì)其活動(dòng)情況是有所關(guān)注的。通過資料的整理和論述，橋本關(guān)雪作為民國(guó)時(shí)期日本方面與中國(guó)藝術(shù)家交流最為頻繁的一位藝術(shù)家這一事實(shí)得到判明。關(guān)鍵詞：橋本關(guān)雪；錢瘦鐵；藝術(shù)交流；《申報(bào)》一、引言“中國(guó)旅行對(duì)我而言只不過是日常生活的一部分”[1]是橋本關(guān)雪在《白沙村人隨筆》中出現(xiàn)的一句話。著名日本畫家橋本關(guān)雪，22歲時(shí)在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前初次來到中國(guó)

區(qū)之間的文化藝術(shù)交流也日漸頻繁、深入。在創(chuàng)新2.0的推動(dòng)下，“基于人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)的數(shù)字藝術(shù)共享服務(wù)云平臺(tái)” 搭建了“互聯(lián)網(wǎng) +藝術(shù)交流 +教育” 的新型平臺(tái)，以人工智能與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為依托，打造線上藝術(shù)交流及藝術(shù)教育新模式。這種創(chuàng)新模式有效地彌補(bǔ)了山西市場(chǎng)空白，為“互聯(lián)網(wǎng) +傳統(tǒng)行業(yè)” 提供了新思路，同時(shí)解決了藝術(shù)教育資源數(shù)量、質(zhì)量不均衡的問題，為文化藝術(shù)交流及藝術(shù)教育培訓(xùn)提供了更多可能性。關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí) 數(shù)字藝術(shù) 藝術(shù)交流 藝術(shù)培訓(xùn)一、數(shù)字藝術(shù)共享

共贏舞蹈文化藝術(shù)交流。關(guān)鍵詞：絲綢之路;樂舞文化;藝術(shù)交流引言：在民族傳遞東方與西方文明的過程中，絲綢之路也使其接收到不同的發(fā)達(dá)文明，從而使晚開化文明的進(jìn)步得到了有效的促進(jìn)。目前，中外學(xué)者對(duì)于絲綢之路文化藝術(shù)性交流研究開始朝著交叉性、系統(tǒng)性的方向發(fā)展，研究方法與理論方面都有全新突破。一、考古材料中的樂舞形勢(shì)1.1鼓吹鼓吹指的是兩漢魏晉時(shí)期的軍樂隊(duì)，在西漢騎兵盛行的時(shí)候起源，馬上樂隊(duì)為最早的方式，創(chuàng)設(shè)在北方邊地。鼓吹是受到游牧狩獵北方民族所影響，當(dāng)時(shí)鼓吹使用

名家作品展”藝術(shù)交流活動(dòng)中，為兩國(guó)藝術(shù)交流做出了特殊貢獻(xiàn)，獲得“韓中文化特使”稱號(hào)。2019 年9 月，被國(guó)家電網(wǎng)評(píng)選參加在北京中華世紀(jì)壇舉辦的《我和祖國(guó)共奮進(jìn)》職工書法篆刻美術(shù)作品展覽。2019年9 月，在“2019 新時(shí)代?大美中國(guó)?第六屆中新馬書畫名家展”藝術(shù)交流活動(dòng)中，為兩國(guó)藝術(shù)交流做出了特殊貢獻(xiàn)，獲得“新中文化特使”稱號(hào)。

術(shù)杰作，更在藝術(shù)交流的過程中產(chǎn)生了不同的歌劇題材。值得一提的是，某部中國(guó)歌劇成功屹立于國(guó)際舞臺(tái)且廣受國(guó)外觀眾的好評(píng)，不僅意味著該劇具備一流的藝術(shù)水準(zhǔn)，還體現(xiàn)了組織歌劇創(chuàng)演的藝術(shù)機(jī)構(gòu)出色的國(guó)際經(jīng)營(yíng)和運(yùn)作水平。因此，中國(guó)歌劇跨文化傳播的過程也是一個(gè)不斷檢視、促進(jìn)中國(guó)歌劇創(chuàng)作、制作水平邁向更高臺(tái)階的過程。中國(guó)歌劇在這一過程中不斷發(fā)現(xiàn)自我、改變自我，讓自己未來的發(fā)展之路更加寬廣。關(guān)鍵詞：藝術(shù)交流;文化傳播;歌劇一、“中國(guó)歌劇跨文化傳播”一詞的含義對(duì)于“中國(guó)歌劇跨文

鍵詞：文化;藝術(shù)交流;變革一、中國(guó)文化的西式變革中國(guó)在二十世紀(jì)之時(shí)是強(qiáng)調(diào)西學(xué)東漸，至二十一世紀(jì)則對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化愈發(fā)重視，特別是在今天我們開始強(qiáng)調(diào)文化自信和民族復(fù)興，亦是衍生出西方文藝復(fù)興源于東方的假說，即“東方文藝復(fù)興學(xué)派”等學(xué)說在今天進(jìn)行的尋根研究。但我們藝術(shù)中所不斷強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)是否還能是原有的傳統(tǒng)？我們對(duì)于傳統(tǒng)的研究再發(fā)展是否存有誤讀？雖然中國(guó)是現(xiàn)今唯一文化沒有中斷的文明古國(guó)，殖民時(shí)期也僅成了半殖民的狀態(tài)，但現(xiàn)今的生活甚至思想?yún)s與古人具有翻天覆地的變化，

期兩周的文化藝術(shù)交流演出。藝術(shù)團(tuán)由來自杭州愛樂樂團(tuán)、杭州雜技總團(tuán)演藝有限公司、杭州藝術(shù)學(xué)校等單位的28位演職人員組成，一臺(tái)集銅管打擊樂重奏組合、舞蹈、魔術(shù)、雜技等多種藝術(shù)樣式并呈的“最憶是杭州”綜合性晚會(huì)，為杭州與國(guó)際文化交流邁出堅(jiān)實(shí)的一步。中國(guó)駐智利大使館大使徐步、文化參贊賀踴、圣菲利佩市長(zhǎng)Patricio Freire等對(duì)演出給予高度評(píng)價(jià)。50萬(wàn)觀眾收看藝術(shù)團(tuán)坐客智利最大電視臺(tái)之一MEGA頻道的節(jié)目直播。

Чжу Вэньчжоу， 1957 года рождения， уроженец уезда Сихуа провинции Хэнань. Он с детства любил рисовать и старательно постигал основы искусства. Благодаря крепким базовым навыкам в живописи и годам тщательного шлифования мастерства，

之路與東西方藝術(shù)交流具有十分密切的聯(lián)系。一、絲綢之路概述（一）絲綢之路產(chǎn)生與發(fā)展在西漢時(shí)期，皇帝派張騫出使西域，從而開辟了從長(zhǎng)安、洛陽(yáng)到地中海各個(gè)國(guó)家的陸上商貿(mào)之路，這條陸路途徑新疆、甘肅、中西亞諸多地區(qū)，由于經(jīng)過這條路進(jìn)行商貿(mào)往來的貨物中主要以絲綢品為主，因此，冠之以“絲綢之路”的稱號(hào)。絲綢之路的走向在兩漢時(shí)期就已經(jīng)基本確定了，整條路分為北道、南道和中道三個(gè)方向的路線，在張騫開辟了絲綢之路之后，我國(guó)與歐洲、中亞的商貿(mào)交流越來越頻繁，經(jīng)過這條通道，我國(guó)開始

藝術(shù)形式作為藝術(shù)交流和文化傳播的個(gè)案進(jìn)行研究，從外部客觀因素和內(nèi)部主觀因素分析其交流傳播的動(dòng)因以及過程中呈現(xiàn)的出本質(zhì)性、雙邊性、多樣性等特性，結(jié)合“一帶一路”的倡議，探究我國(guó)藝術(shù)交流與文化傳播的方式和策略。關(guān)鍵詞：藝術(shù)交流；文化傳播；國(guó)標(biāo)舞中國(guó)作為四大文明古國(guó)，在歷史的長(zhǎng)河中占有舉足輕重的地位，充滿東方特色的文化與藝術(shù)是人類文明絢麗的瑰寶。中國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)作為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。國(guó)標(biāo)舞是一種典型的西方藝術(shù)形式，在我國(guó)的發(fā)展

中俄藝術(shù)交流活動(dòng)具有悠久的發(fā)展歷史，這一活動(dòng)的開展，對(duì)于推動(dòng)中俄人民之間形成高度理解與認(rèn)同、推動(dòng)中俄兩國(guó)之間構(gòu)建全方位而深入的合作關(guān)系具有重要意義。在“一帶一路”倡議下，中俄藝術(shù)交流活動(dòng)、層次、規(guī)模都得到了極大的提升，這讓中俄藝術(shù)交流逐漸成為了兩國(guó)以及兩國(guó)人民交往中的“新常態(tài)”。在中俄藝術(shù)交流發(fā)展過程中，旅游藝術(shù)品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展發(fā)揮著不容忽視的助推作用，因此，關(guān)注旅游藝術(shù)品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展以及旅游藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)中俄藝術(shù)交流的影響，對(duì)于推動(dòng)中俄藝術(shù)交流的發(fā)展具

0年來的中外藝術(shù)交流，自上世紀(jì)80年代到新世紀(jì)以來蓬勃興旺發(fā)展，直至近年匯聚成中外人文交流的滾滾巨流，上升至國(guó)家對(duì)外交往戰(zhàn)略，“讓中國(guó)了解世界、讓世界了解中國(guó)”，已經(jīng)成為時(shí)代最強(qiáng)音。2013年習(xí)近平主席提出“一帶一路”倡議以來，中國(guó)與世界各國(guó)之間的文化藝術(shù)交流比任何時(shí)期都更為豐富和深入。中外人文藝術(shù)交流的深化與繁榮，極大地促進(jìn)了中國(guó)與世界的相互認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了中國(guó)民眾以更大的信心與氣魄開展全方位的對(duì)外交往。搭乘這趟文化快車，在新時(shí)期，中外藝術(shù)交流的觸角不斷延伸

國(guó)阿拉伯書法藝術(shù)交流展的策劃原點(diǎn)。越來越多的中外藝術(shù)交流活動(dòng)都在從“人民”和“民間”的角度出發(fā)，展現(xiàn)不同國(guó)家、不同民族人們的文化藝術(shù)的多樣性：向希臘民眾展現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)采、在突尼斯展現(xiàn)中國(guó)“瓷”的魅力，或者以“一圖勝千言”的方式讓德國(guó)人民一覽“當(dāng)代中國(guó)”；而同時(shí)，我們?cè)谥袊?guó)，也能縱覽文藝復(fù)興的意大利藝術(shù)、17世紀(jì)至今的烏拉圭民間工藝精粹和5個(gè)世紀(jì)以來印度的珠寶藝術(shù)成就……民心相通、文化互鑒，其中的關(guān)鍵不只是“走出去”，而是怎樣更好地“走進(jìn)去”“融進(jìn)去”，

藝術(shù)學(xué)校三大藝術(shù)交流團(tuán)分赴美國(guó)、新加坡、馬來西亞，開展藝術(shù)交流，并取得傲人成績(jī)。應(yīng)美國(guó)印第安納州芝加哥瓦爾普萊索南岸交響樂團(tuán)總監(jiān)Troy Webdell先生邀請(qǐng)，中國(guó)琴星藝術(shù)學(xué)校教師交響樂團(tuán)于2017年8月在琴星創(chuàng)始人王瑞華女士的帶領(lǐng)下，進(jìn)行異國(guó)的學(xué)習(xí)與交流，并接受中國(guó)琴星藝術(shù)學(xué)校為北美教學(xué)實(shí)踐基地的授牌。美國(guó)芝加哥國(guó)際教育集團(tuán)專家委員會(huì)選聘中國(guó)琴星少兒藝術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)王瑞華女士為該會(huì)音樂教育專家委員。此外，琴星兩大舞蹈團(tuán)分別在新加坡第22屆“新馬·吸引”國(guó)際

樂；胡琴 ；藝術(shù)交流一原始時(shí)期的音樂和舞蹈是緊密結(jié)合在一起的。這些樂舞與先民們的狩獵、畜牧、耕種、戰(zhàn)爭(zhēng)等多方面的生活有關(guān)。在我國(guó)云南、廣西、貴州、內(nèi)蒙、新疆、西藏、四川、甘肅、黑龍江等地區(qū)都發(fā)現(xiàn)過古老的巖畫，有的巖畫中有樂舞場(chǎng)面。青海省大通縣上孫寨出土舞蹈紋彩陶盆是迄今所知可估定年代的最古老的原始舞蹈圖像，距今約5000余年，陶盆內(nèi)壁上有3組舞者，每組5人，手挽手列隊(duì)舞蹈。舞者頭上有下垂的發(fā)辮或裝飾物，身邊拖一小尾巴。原始樂舞活動(dòng)中，人們常把自己打扮成狩獵

論在體育文化藝術(shù)交流中的運(yùn)用劉峰（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南新鄭451150）當(dāng)前我國(guó)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新與發(fā)展。但是與具體開展?fàn)顩r進(jìn)行對(duì)比，不難看出，當(dāng)前我國(guó)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)在具體開展過程中，仍然存在一定問題和不足，因此，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化創(chuàng)新極為必要。本文擬從茶理論的具體內(nèi)涵和價(jià)值作用分析入手，結(jié)合體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)開展過程中存在的問題和不足，通過融入體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)開展的具體價(jià)值分析，從而探究茶理論在體育文化藝術(shù)交流中的具體運(yùn)用思

“小而精”的藝術(shù)交流項(xiàng)目帶給公眾的啟迪——雜技比賽的頻頻獲獎(jiǎng)，能夠?yàn)橹袊?guó)雜技藝術(shù)確立怎樣的世界形象？從國(guó)際知名博物館的一件油畫、一座雕塑中，能夠看到博物館理念怎樣不斷更迭變遷？或者一位話劇家、一位國(guó)畫家、一位寫作者的創(chuàng)作路途與所行所感，是否更以“小而精”的體量與質(zhì)量，鋪設(shè)更為驚艷的藝術(shù)面貌？美術(shù)界在討論，巨型展覽形式是否已經(jīng)過時(shí)；而文藝交流的業(yè)界，倡揚(yáng)“小而精”的交流活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作，也或許更能呈現(xiàn)出驚艷的交流效果——以精準(zhǔn)化的文化定位引領(lǐng)潮流、展示自我，“

；情感體會(huì)；藝術(shù)交流一、引言在大學(xué)里，學(xué)生大多是在描繪自然，自然中的人，物，景都是描繪的對(duì)象。學(xué)生通過眼睛的觀察去表現(xiàn)，思考并再現(xiàn)自然。四年的時(shí)間我漸漸的學(xué)會(huì)在自然中取舍，在繪畫中尋找自我。對(duì)自然的理解，每個(gè)人都有不同的見解，有很強(qiáng)的自主性，自由度。二、前人的藝術(shù)14世紀(jì)開始萌芽的意大利文藝復(fù)興中產(chǎn)生了一大批杰出的藝術(shù)家，他們力圖恢復(fù)古代希臘羅馬的藝術(shù)傳統(tǒng)，進(jìn)行了長(zhǎng)期的艱苦探索，對(duì)在平面空間中表現(xiàn)三維空間中的一系列技術(shù)問題進(jìn)行了系統(tǒng)科學(xué)的研究，將以模擬再現(xiàn)

優(yōu)勢(shì)促進(jìn)對(duì)俄藝術(shù)交流，進(jìn)一步分析其中的利害關(guān)系，希望對(duì)相關(guān)研究有所幫助?！娟P(guān)鍵詞】地緣優(yōu)勢(shì)；中俄；文化藝術(shù)中圖分類號(hào)：G125 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0270-01一、中俄藝術(shù)交流現(xiàn)狀及意義俄羅斯自古以來便是與中國(guó)在地理上最近的國(guó)家之一，良好的地緣關(guān)系使得兩國(guó)交往頻繁，交往的歷史達(dá)到了四百年之久。在這漫長(zhǎng)的歲月中兩國(guó)從藝術(shù)等各個(gè)方面相互交流，形成了良好的交往傳統(tǒng)，兩國(guó)人民也在交往當(dāng)中產(chǎn)生了濃厚的情誼。時(shí)至今日，我國(guó)政

和香港兩地的藝術(shù)交流，由北京青年政治學(xué)院和香港藝術(shù)家楊素珊共同策劃的“雙城記”京港藝術(shù)交流展6月25日在北京開幕。京港兩地12位藝術(shù)家不同形式的作品，展覽地點(diǎn)位於北京798藝術(shù)區(qū)橋藝術(shù)空間。策展人楊素珊在展覽開幕式上表示，京港藝術(shù)交流展為北京與香港藝術(shù)家提供了一次難得的切磋機(jī)會(huì)。參展的香港藝術(shù)家風(fēng)格各異，將珍惜這次機(jī)會(huì)與北京藝術(shù)家進(jìn)行深度交流。她說，希望通過這次展覽，讓觀展者在欣賞藝術(shù)作品的同時(shí)，明白藝術(shù)家們對(duì)生命的探索、對(duì)人生的追求，並傾聽自己內(nèi)心最純粹

001）中外藝術(shù)交流中跨文化語(yǔ)言障礙研究王永超（黑龍江財(cái)經(jīng)學(xué)院，哈爾濱 150001）實(shí)現(xiàn)跨文化溝通，首先要了解雙方的藝術(shù)和文化，由于雙方在藝術(shù)和文化方面的差異，導(dǎo)致在跨文化溝通中出現(xiàn)很多的障礙。通過分析發(fā)現(xiàn)，文化之間的差異是造成跨文化溝通中語(yǔ)言障礙的主要因素。針對(duì)中外藝術(shù)交流中的跨文化語(yǔ)言障礙進(jìn)行分析和研究，形成一個(gè)解決中外藝術(shù)交流中的跨文化方案，這對(duì)于促進(jìn)東西方的文化藝術(shù)交流具有重要意義。藝術(shù)交流；跨文化；語(yǔ)言障礙1　跨文化語(yǔ)言語(yǔ)言是人類實(shí)現(xiàn)信息交流的

樂舞史和中外藝術(shù)交流史三個(gè)維度展開，將藝術(shù)交流與文物考古和文獻(xiàn)資料結(jié)合起來，借助現(xiàn)代考古學(xué)方法和藝術(shù)比較研究來建構(gòu)東方藝術(shù)史的圖景。這種研究思路和方法的創(chuàng)新，開拓了東方藝術(shù)史研究的新視野，奠定了東方藝術(shù)史研究的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代的東方藝術(shù)史學(xué)研究和學(xué)科發(fā)展有著極為重要的啟示作用。他的東方藝術(shù)史研究，作為珍貴的藝術(shù)文獻(xiàn)資料，極大地豐富了古代東方藝術(shù)史研究的資料庫(kù)，為進(jìn)一步深入研究東方藝術(shù)史奠定了文獻(xiàn)基礎(chǔ)。［關(guān)鍵詞］常任俠；東方藝術(shù)史；勞動(dòng)創(chuàng)造藝術(shù)；巫舞同源說；

院校民族聲樂藝術(shù)交流展閉幕式主持詞文/劉 輝尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，老師們、同學(xué)們： 大家晚上好。在草木蔥蘢，欣欣向榮的美好6月，我們滿懷欣喜地相聚在沈音，共同度過了難忘的為期5天的首屆全國(guó)專業(yè)音樂院校民族聲樂藝術(shù)交流展。今天我們?cè)谶@里舉辦首屆全國(guó)專業(yè)音樂院校民族聲樂藝術(shù)交流展閉幕式，首先請(qǐng)?jiān)试S我向出席交流展閉幕式的各位領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓、老師和同學(xué)們表示熱烈的歡迎和衷心的謝意！首屆全國(guó)專業(yè)音樂院校民族聲樂藝術(shù)交流展在大家的共同努力下，成功舉辦了系列高水平的音樂

學(xué)生；平臺(tái)；藝術(shù)交流；河南高校；文化回顧歷史的發(fā)展與文化的進(jìn)步，無(wú)不與一種平臺(tái)的建設(shè)息息相關(guān)。在信息文化高度繁榮的今天，我們提出河南高校大學(xué)生藝術(shù)交流平臺(tái)建設(shè)，詣在推動(dòng)高校之間文化的交流與進(jìn)步，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的靈活程度，減少大學(xué)生與市場(chǎng)、社會(huì)的脫節(jié)。一、背景與理念河南省高校藝術(shù)生極其缺少一個(gè)交流和展示平臺(tái)，對(duì)于學(xué)生來說，沒有一個(gè)更廣闊的展示平臺(tái)也沒有太多機(jī)會(huì)與省內(nèi)其他高校藝術(shù)生進(jìn)行藝術(shù)作品及思想的交流和展示，各高校藝術(shù)生之間相互借鑒的機(jī)會(huì)也很少，此次交流平

想。關(guān)鍵詞：藝術(shù)交流；平臺(tái)；思想；文化在藝術(shù)發(fā)展的當(dāng)下，中西文化之間多元化的差異已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)系，而是在相互的競(jìng)爭(zhēng)之中不斷的融合，并且在悄無(wú)聲息之中以適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行著吸收借鑒。適合自身的進(jìn)步與發(fā)展時(shí)，進(jìn)行大膽的嘗試，在探索之后進(jìn)行“以我為主，為我所用”的吸納。從近代的繪畫或設(shè)計(jì)中我們不難發(fā)現(xiàn)“中西藝術(shù)融合”已經(jīng)是大勢(shì)所趨。本篇文章以“藝術(shù)融合”的觀點(diǎn)出發(fā)，來探討高校藝術(shù)交流平臺(tái)建設(shè)的必要性。一、平臺(tái)的廣泛存在水晶宮以鋼鐵為骨架，玻璃為建材成為了十九

海峽兩岸文化藝術(shù)交流基地”授牌儀式在泉州市泉商環(huán)球廣場(chǎng)隆重舉行2014年12月7日，由全國(guó)臺(tái)聯(lián)和香港連捷國(guó)際控股有限公司、泉州市泉商環(huán)球廣場(chǎng)泰華辰文化藝術(shù)館共同創(chuàng)建的“全國(guó)臺(tái)聯(lián)海峽兩岸文化藝術(shù)交流基地”授牌儀式，在福建省泉州市泉商環(huán)球廣場(chǎng)隆重舉行。全國(guó)人大常委、全國(guó)臺(tái)聯(lián)會(huì)長(zhǎng)汪毅夫?yàn)椤叭珖?guó)臺(tái)聯(lián)海峽兩岸文化藝術(shù)交流基地”授牌。福建省臺(tái)聯(lián)副會(huì)長(zhǎng)梁志強(qiáng)在致辭中說，全國(guó)臺(tái)聯(lián)決定與福建省的相關(guān)部門和單位合作，在福建創(chuàng)建十個(gè)兩岸交流基地，積極推動(dòng)福建的發(fā)展，推動(dòng)兩岸文化

國(guó)際視唱練耳藝術(shù)交流周主題活動(dòng)，是國(guó)內(nèi)首次全部由管風(fēng)琴伴奏來完成的合唱音樂會(huì)。管風(fēng)琴演奏家Monte Maxwell為音樂會(huì)演奏管風(fēng)琴。西方音樂史上，公元1600年至1750年的一百五十年被稱為巴洛克時(shí)期，巴洛克音樂的旋律有樂句長(zhǎng)度不一、氣息較長(zhǎng)等特點(diǎn)，無(wú)論是音樂還是器樂、旋律都空前華麗復(fù)雜，其寫作技巧也達(dá)到了空前絕后的高峰。此次音樂會(huì)最后在附小學(xué)生演唱的《哈利路亞》中結(jié)束，第一屆國(guó)際視唱練耳藝術(shù)交流周也順利閉幕。endprint

體育教學(xué)中的藝術(shù)交流是師生進(jìn)行的精神交流過程,是體育教學(xué)活動(dòng)中重要的部分,對(duì)于體育教學(xué)是具有重要的意義。通過分析體育教學(xué)中藝術(shù)交流的特點(diǎn)規(guī)律展開研究,希望能夠?qū)w育教學(xué)的發(fā)展有所啟迪。1 體育教學(xué)中藝術(shù)交流過程的特點(diǎn)1.1 多元性體育教學(xué)中的藝術(shù)交流是多方面的,既有教學(xué)中體育技能的師生互動(dòng)交流,也會(huì)有對(duì)于體育情景,學(xué)生的品德,學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,體育審美方面的交流互動(dòng)。體育課堂是互動(dòng)性很強(qiáng)的一門課程,師生的互動(dòng)交流超過其它的課程,所以在體育課中,對(duì)于教學(xué)中的藝