（哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001）

思想政治教育是借助一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)以及道德規(guī)范，有目的、有計(jì)劃、有組織地影響既定社會(huì)成員的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其主要目的在于實(shí)現(xiàn)思想品德與倫理規(guī)范的認(rèn)同和維系。從話語(yǔ)傳播的角度來(lái)看，思想政治教育是一種借助語(yǔ)言使用來(lái)向話語(yǔ)接受者傳達(dá)思想政治教育信息的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[1]。具體而言，思想政治教育可以看作是一種以話語(yǔ)為基本媒介，以實(shí)現(xiàn)人際思想價(jià)值觀念溝通優(yōu)化為目的的人際語(yǔ)用活動(dòng)，因此是一種具有明顯的思想性、觀念性與價(jià)值性的交往與對(duì)話[2]。從基本范疇的原型上看，思想政治教育活動(dòng)必然回歸以人為中心的話語(yǔ)使用本體，這是因?yàn)樗枷胝谓逃捳Z(yǔ)本質(zhì)上就是一種描述、建構(gòu)與傳播思想政治教育內(nèi)容、促進(jìn)教育者和受教育者之間溝通的語(yǔ)用意義場(chǎng)域，它以實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的為根本訴求，其本身攜帶著有效性指向與期望。隨著思想政治教育話語(yǔ)研究的不斷推進(jìn)，不少學(xué)者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言使用研究對(duì)于提升思想政治教育話語(yǔ)有效性的重要性，并提出建構(gòu)思想政治教育話語(yǔ)學(xué)科的建議。因此，探討如何借助語(yǔ)言使用維度提升思想政治教育話語(yǔ)的有效性成為思想政治教育信度與效度建構(gòu)中的一個(gè)重要課題，這在以往學(xué)者從意識(shí)形態(tài)層面、現(xiàn)存話語(yǔ)困境與對(duì)策層面以及構(gòu)建有效話語(yǔ)體系層面的研究中均有提及。不可否認(rèn)，以往研究深化了學(xué)界對(duì)于話語(yǔ)元素在提升思想政治教育話語(yǔ)有效性中作用的認(rèn)識(shí)，但是其中也不可避免地存在一些盲點(diǎn)。

我們認(rèn)為，借助經(jīng)典語(yǔ)用學(xué)研究范式，有助于提升當(dāng)下思想政治教育話語(yǔ)有效性，其原因有：就可能性角度來(lái)講，語(yǔ)用視角和思想政治教育話語(yǔ)在本體維度的對(duì)話性、目的性與語(yǔ)境性滿足了語(yǔ)用視角介入的可能性前提；就可行性角度而言，語(yǔ)用視角對(duì)于語(yǔ)言選擇這一語(yǔ)用起點(diǎn)的重視決定了語(yǔ)用向度關(guān)照下的思想政治教育話語(yǔ)可以實(shí)現(xiàn)廣度、深度和精度上的優(yōu)化性改變；就現(xiàn)實(shí)性角度講，思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)所面臨的失真、失實(shí)與失效等現(xiàn)實(shí)性挑戰(zhàn)會(huì)隨著語(yǔ)用視角的介入而有所改觀，進(jìn)而全面提升思想政治教育話語(yǔ)的真實(shí)性、真誠(chéng)性與適切性。因此，在新時(shí)代語(yǔ)境下，從跨學(xué)科視角來(lái)思考思想政治教育話語(yǔ)有效性提升的語(yǔ)用向度，是當(dāng)下意識(shí)形態(tài)安全以及意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)過(guò)程中一個(gè)非常有意義的話題。

一、語(yǔ)用向度介入的可能性：思想政治教育話語(yǔ)的語(yǔ)用屬性剖析

作為人類溝通的基本工具和重要媒介，語(yǔ)言是社會(huì)規(guī)約與意識(shí)形態(tài)表達(dá)與維系的重要元素。相應(yīng)地，在思想政治教育這門(mén)特別強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)使用來(lái)呈現(xiàn)與凸顯理論說(shuō)服力的學(xué)科中，語(yǔ)言使用研究自然應(yīng)該被賦予重要的研究?jī)r(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，作為一門(mén)“以言行事”特性較強(qiáng)的應(yīng)用性學(xué)科，思想政治教育不但需要“以言指事”，更要“以言行事”，最終保證“以言成事”——運(yùn)用話語(yǔ)達(dá)到思想政治教育效果提升的預(yù)期?？梢?jiàn)，從思想政治教育的學(xué)科屬性與定位上看，其本身具有顯見(jiàn)的語(yǔ)用屬性。思想政治教育話語(yǔ)的語(yǔ)用屬性主要表現(xiàn)在其具有語(yǔ)境性、對(duì)話性和目的性這三個(gè)維度上，而這恰好是語(yǔ)用向度介入思想政治教育話語(yǔ)有效性提升進(jìn)程中的可能性前提，對(duì)應(yīng)當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)的經(jīng)典定義中的三個(gè)核心要素語(yǔ)境化、對(duì)話性與目的性——語(yǔ)用學(xué)就是研究語(yǔ)言使用者如何借助語(yǔ)言使用而在既定語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)交際目的的學(xué)問(wèn)。

（一）思想政治教育話語(yǔ)具有明顯的語(yǔ)境化屬性

思想政治教育話語(yǔ)的語(yǔ)境化是指思想政治教育話語(yǔ)產(chǎn)出要求語(yǔ)言使用者充分借助語(yǔ)言、超語(yǔ)言（語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)）和非語(yǔ)言（身勢(shì)、手勢(shì)、眼神）資源來(lái)體現(xiàn)聲情并茂的語(yǔ)境建構(gòu)。例如，孫曉琳、龐立生重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“思想政治教育話語(yǔ)邏輯不是一個(gè)一成不變的邏輯概念，而是一個(gè)因其主體、主題、環(huán)境、對(duì)象等因素差異，進(jìn)行著話語(yǔ)方式與話語(yǔ)內(nèi)容重新選擇的思維與邏輯變化過(guò)程?！盵3]這足以說(shuō)明思想政治教育話語(yǔ)本身所具有的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境特征。就語(yǔ)言語(yǔ)境而言，思想政治教育話語(yǔ)需要凸顯自身的思想政治教育趨向，因此在內(nèi)容上具有權(quán)威性與嚴(yán)肅性的特點(diǎn)，在詞匯維度相應(yīng)地表現(xiàn)為思想政治術(shù)語(yǔ)的高頻性與指向性特征。就社會(huì)語(yǔ)境而言，思想政治教育話語(yǔ)作為主流思想文化的重要表征手段，其具體運(yùn)行語(yǔ)境往往帶有“自上而下”的賦權(quán)性建構(gòu)特點(diǎn)。這就需要教育者具備較高的“自下而上”的話語(yǔ)解構(gòu)能力，以此來(lái)完成自身“話語(yǔ)中介”的協(xié)調(diào)角色。就心理語(yǔ)境而言，思想政治教育話語(yǔ)特別強(qiáng)調(diào)基本思想的認(rèn)同與內(nèi)化，其認(rèn)知語(yǔ)境往往要求思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)具有強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，其情感語(yǔ)境則要求思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)具有正向情感特征。

（二）思想政治教育話語(yǔ)具有明顯的對(duì)話性屬性

無(wú)論是思想政治教育活動(dòng)本身，還是話語(yǔ)實(shí)踐本身，二者都蘊(yùn)含著一定的對(duì)話性。換言之，作為語(yǔ)言使用的基本屬性之一，對(duì)話性是人類社會(huì)的一種存在方式，是通過(guò)思想上的交流、情感上的溝通，達(dá)到一種共鳴的交往活動(dòng)。思想政治教育的有效性離不開(kāi)交流與理解中對(duì)話建構(gòu)的有效性。因此，思想政治教育本質(zhì)上可以看成是一種通過(guò)話語(yǔ)的交流達(dá)到思想共鳴的話語(yǔ)實(shí)踐。鑒于思想政治教育話語(yǔ)的對(duì)話性屬性旨在深化意識(shí)理解的本質(zhì)，思想政治教育可以看作是一種意識(shí)哲學(xué)，是一種主觀感性與理性的建構(gòu)。換言之，思想政治教育所看重的意義分享、集體思維本質(zhì)、思想政治探索，都必須透過(guò)其話語(yǔ)“直面交際者”的對(duì)話性而得以完成。

（三）思想政治教育話語(yǔ)具有明顯的目的性屬性

思想政治教育的核心定義反映思想政治教育的目的、任務(wù)、本質(zhì)與方向，這勢(shì)必影響著思想政治教育載體和方法的運(yùn)用[4]。任何形式的思想政治教育都有其最終的目標(biāo)導(dǎo)向，離開(kāi)目標(biāo)導(dǎo)向的思想政治教育將會(huì)無(wú)的放矢，亦將脫離“教育”的原初價(jià)值和社會(huì)意義。因此，以目標(biāo)為導(dǎo)向的思想政治教育話語(yǔ)必然指涉既定傳播目的實(shí)現(xiàn)策略的話語(yǔ)維度反思。通過(guò)觀察思想政治話語(yǔ)的使用特點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)其目的性表征具有話語(yǔ)分層建構(gòu)的特點(diǎn)：普通學(xué)科話語(yǔ)傳播和社會(huì)共享話語(yǔ)傳播。前者以實(shí)用為目的，以學(xué)科立場(chǎng)與觀點(diǎn)的有效傳播為導(dǎo)向，旨在清晰準(zhǔn)確地建構(gòu)與傳播思想政治的原始形態(tài)，這是思想政治教育話語(yǔ)的內(nèi)核；后者同樣以實(shí)用為目的，以思想政治教育的大眾化為導(dǎo)向，更側(cè)重思想政治的集體記憶傳承與延續(xù)，這是思想政治教育實(shí)現(xiàn)自身話語(yǔ)內(nèi)蓄與話語(yǔ)外顯的重要手段，也是思想政治教育話語(yǔ)控效性得以優(yōu)化的重要前提。

二、語(yǔ)用向度介入的可行性：思想政治教育話語(yǔ)的語(yǔ)用邏輯闡釋

就其根本目的而言，思想政治教育要求教師參照社會(huì)發(fā)展要求，對(duì)受教育者精神世界成長(zhǎng)提出一種成長(zhǎng)性期望和社會(huì)化規(guī)定[5]，并借助各種教育資源予以滿足和實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)，思想政治教育的主旨既有宏觀社會(huì)需求出發(fā)的考慮，也有微觀個(gè)體精神世界出發(fā)的兼容，因此思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程就以個(gè)體精神世界為觀測(cè)場(chǎng)域，旨在化解個(gè)體自身的思想癥結(jié)并助力群體社會(huì)發(fā)展謀求進(jìn)步。鑒于思想的基本負(fù)載工具是話語(yǔ)，其基本實(shí)現(xiàn)形式是對(duì)話，因此思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)可以看作是以語(yǔ)言使用邏輯（簡(jiǎn)稱語(yǔ)用邏輯）為起點(diǎn)的一種話語(yǔ)實(shí)踐。相應(yīng)地，語(yǔ)用邏輯就是一種思想政治教育話語(yǔ)研究中最基礎(chǔ)性的本質(zhì)規(guī)定，劃清思想政治教育話語(yǔ)研究的直接對(duì)象與觀察范疇，決定思想政治教育話語(yǔ)選擇的可能范疇，并暗示思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)的靈活性與策略性?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)用邏輯構(gòu)成了思想政治教育話語(yǔ)研究的重要指南，其內(nèi)涵貫穿思想政治教育話語(yǔ)研究體系發(fā)展的始終，其具體實(shí)現(xiàn)方式的綜合性審視有助于本學(xué)科理論體系的批評(píng)與推進(jìn)。鑒于話語(yǔ)結(jié)構(gòu)當(dāng)中往往沉淀著諸多社會(huì)文化、情感態(tài)度元素，思想政治教育話語(yǔ)的語(yǔ)用邏輯闡釋有助于擺脫話語(yǔ)形式化的簡(jiǎn)單解讀桎梏，同時(shí)避免話語(yǔ)“形式主義”的循環(huán)論證怪圈。更進(jìn)一步講，要想對(duì)思想政治教育話語(yǔ)獲得深刻的認(rèn)識(shí)，就必須參透話語(yǔ)使用背后的語(yǔ)用價(jià)值，也就是剖析出話語(yǔ)結(jié)構(gòu)在運(yùn)用中形成的語(yǔ)用價(jià)值或增添的語(yǔ)用信息用于建構(gòu)與解構(gòu)思想政治教育話語(yǔ)，這是思想政治教育話語(yǔ)有效性激活機(jī)制中引入語(yǔ)用干預(yù)舉措的重要參照點(diǎn)。為此，以語(yǔ)言使用為基礎(chǔ)性起點(diǎn)，參照經(jīng)典語(yǔ)用研究的基本分析單位，分別從語(yǔ)用指示、語(yǔ)用預(yù)設(shè)和語(yǔ)用行為出發(fā)，即可實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)有效性在廣度、深度與精度上的可行性論證。

（一）語(yǔ)用指示表征可以延展思想政治教育話語(yǔ)有效性的廣度

語(yǔ)用指示建構(gòu)離不開(kāi)具體的即時(shí)語(yǔ)境信息，相應(yīng)地，語(yǔ)用指示的具體表征則必然以宏觀和微觀語(yǔ)境信息為基本建構(gòu)前提。對(duì)于語(yǔ)用指示而言，語(yǔ)用信息在所“說(shuō)”的內(nèi)容中體現(xiàn)。語(yǔ)用指示是話語(yǔ)激活語(yǔ)用聯(lián)想、指向交際語(yǔ)境的方式。思想政治教育的目的是教育者依據(jù)社會(huì)發(fā)展要求以及受教育者精神世界發(fā)展需求而對(duì)提高受教育者思想品德方面的質(zhì)量的一種期望和規(guī)定。因此，思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)必然要求話語(yǔ)本身有能力實(shí)現(xiàn)成員所屬社會(huì)文化群落的表征、傳播、繼承與弘揚(yáng)。從這個(gè)意義上講，語(yǔ)用指示作為一種意識(shí)形態(tài)表征的重要手段，直接指涉意識(shí)形態(tài)相關(guān)的表層語(yǔ)用信息、深層語(yǔ)用信息及核心語(yǔ)用信息，進(jìn)而直接有助于延展思想政治教育話語(yǔ)有效性的廣度，并且可以實(shí)現(xiàn)自身的分層指示與管理。例如，表層語(yǔ)用信息的所指對(duì)象大多是社會(huì)文化產(chǎn)物，即可感的社會(huì)文化存在[6]，而表層語(yǔ)用信息從某種程度上來(lái)說(shuō)是對(duì)深層語(yǔ)用信息與核心語(yǔ)用信息的一個(gè)側(cè)面反映，可以看作是語(yǔ)用主體在主觀上對(duì)客觀世界的滲透和改造。為此，語(yǔ)用指示有利于建構(gòu)思想品德共情與認(rèn)同，可滿足受教育者思想品德塑造的社會(huì)期望，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)的有效性提升。

（二）語(yǔ)用預(yù)設(shè)調(diào)配可以拓展思想政治教育話語(yǔ)有效性的深度

“預(yù)設(shè)”可以看作是交際過(guò)程中雙方共同接受的事實(shí)或命題，而“語(yǔ)用預(yù)設(shè)”是一定社會(huì)中以潛在假設(shè)形式存在的共同的信念和觀點(diǎn)。作為一定社會(huì)成員的共識(shí)但以潛在假設(shè)形式存在的信念和觀點(diǎn)，語(yǔ)用預(yù)設(shè)是沉積于既定社會(huì)群體成員心中的語(yǔ)用因素，更是指導(dǎo)社會(huì)成員世界觀、人生觀與價(jià)值觀的基本指南。語(yǔ)用預(yù)設(shè)是話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，是謀求思想道德認(rèn)同與傳承的思想政治教育話語(yǔ)研究繞不過(guò)去的一個(gè)話題。語(yǔ)用預(yù)設(shè)并不成為話語(yǔ)意向信息的部分，但卻是話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)合理性所在，它不僅反映話語(yǔ)的理?yè)?jù)，更暗示說(shuō)話人的態(tài)度，因此對(duì)于拓展思想政治教育話語(yǔ)有效性的深度意義重大。這些關(guān)于同一社會(huì)的共同的語(yǔ)用預(yù)設(shè)不但有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)的隱性勸說(shuō)，更可以提升思想政治教育話語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)性程度?？梢哉f(shuō)，思想政治教育話語(yǔ)傳播過(guò)程中有關(guān)中國(guó)文化的語(yǔ)用預(yù)設(shè)表達(dá)不僅可以在更大范圍內(nèi)，更可以在更深刻的視角上彰顯中華文化的真理性、普遍性和現(xiàn)實(shí)性價(jià)值。

（三）語(yǔ)用行為實(shí)施可以強(qiáng)化思想政治教育話語(yǔ)有效性的精度

語(yǔ)用行為是在特定語(yǔ)境中執(zhí)行說(shuō)話人的語(yǔ)用意圖、體現(xiàn)其語(yǔ)用期待、完成直接語(yǔ)境承擔(dān)的語(yǔ)用功能的那些言語(yǔ)行為。思想政治教育話語(yǔ)中的語(yǔ)用行為是通過(guò)話語(yǔ)得以建構(gòu)或?qū)嵤?，也是體現(xiàn)核心語(yǔ)用意識(shí)（設(shè)定）——理想、信念、價(jià)值觀、態(tài)度和人際行為原則、規(guī)矩、范式設(shè)定等的言語(yǔ)行為。思想政治教育話語(yǔ)的輸出者在實(shí)施思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程中，是以語(yǔ)用言語(yǔ)行為作為基本輸出單位的，其中不但牽涉以言指事，還涉及以言行事，更涉及以言成事，即思想政治教育話語(yǔ)有效性的問(wèn)題。當(dāng)我們把思想政治教育話語(yǔ)解構(gòu)為一系列的語(yǔ)用行為之后，思想政治教育話語(yǔ)的有效性提升不再簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為一種線性語(yǔ)言輸出，而是具有了分層的言語(yǔ)行為屬性：從思想政治教育話語(yǔ)實(shí)施本身而言，可以分為以言指事、以言行事、以言成事三個(gè)層面[7]；從思想政治教育話語(yǔ)實(shí)施手段而言，可以分為核心言語(yǔ)行為、輔助言語(yǔ)行為等。這些無(wú)疑對(duì)多視角、高精度地提升思想政治教育話語(yǔ)的有效性均具有一定的參考意義。

三、語(yǔ)用向度介入的現(xiàn)實(shí)性：思想政治教育話語(yǔ)的語(yǔ)用困境應(yīng)對(duì)

目前，思想政治教育話語(yǔ)研究面臨著諸多挑戰(zhàn)：話語(yǔ)控制力削弱、話語(yǔ)有效性不足以及話語(yǔ)吸引力孱弱等[8]。不少學(xué)者發(fā)現(xiàn)，思想政治教育話語(yǔ)所面臨的諸多挑戰(zhàn)均與交際主體的語(yǔ)言使用密切相關(guān)。從語(yǔ)用學(xué)角度來(lái)看，這些問(wèn)題大概可以總結(jié)為三個(gè)方面：話語(yǔ)陳述內(nèi)容失真，即其真實(shí)性不足；言語(yǔ)表達(dá)意向失實(shí)，即其真誠(chéng)性不夠；人際話語(yǔ)效度失效，即其適切性欠缺[9]。

就真實(shí)性而言，語(yǔ)用研究所倡導(dǎo)的日常生活語(yǔ)言觀可以為思想政治教育話語(yǔ)的真實(shí)性建構(gòu)提供指南。思想政治教育話語(yǔ)要想跳出滯后于思想政治教育內(nèi)容疲敝的藩籬，就必須嘗試走進(jìn)真實(shí)的生活語(yǔ)用世界，并借助語(yǔ)用策略來(lái)影響受教育者的思想實(shí)際，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的描述充分性、解釋充分性和傳播充分性提升，進(jìn)而形成多層級(jí)、立體化的“思想政治教育話語(yǔ)群落”模式探索與建構(gòu)。與此同時(shí)，思想政治教育話語(yǔ)必須借助語(yǔ)言使用體系來(lái)實(shí)現(xiàn)自身話語(yǔ)體系的新陳代謝以及自我更新，剔除缺乏時(shí)代感的語(yǔ)用指示結(jié)構(gòu)，增補(bǔ)全新的語(yǔ)用指示表達(dá)，建構(gòu)具有時(shí)代感的靈活表達(dá)，拉近思想政治話語(yǔ)含義和現(xiàn)實(shí)對(duì)象之間的指示距離，塑造具有真實(shí)感、體驗(yàn)性與人情味的思想政治教育話語(yǔ)，在本質(zhì)上把思想政治教育視為一種內(nèi)含情感特質(zhì)與生命體驗(yàn)的公共話語(yǔ)交際過(guò)程[10]。從這個(gè)意義上講，語(yǔ)用向度介入后的思想政治教育話語(yǔ)的真實(shí)性更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用的真實(shí)性與情景性，借助真實(shí)的話語(yǔ)使用讓學(xué)生深刻地感受到某一話題或者活動(dòng)背后的社會(huì)集體情感因素，并在師生以及同學(xué)交流過(guò)程中達(dá)到有效共情與認(rèn)同能力的提升。為此，語(yǔ)用視角下的思想政治教育話語(yǔ)的有效性提升必須注意思想政治教育首先是一種回歸現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向話語(yǔ)的元話語(yǔ)實(shí)踐，然后才是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入真實(shí)世界或逼真的虛擬世界的思想學(xué)習(xí)實(shí)踐。

就真誠(chéng)性來(lái)說(shuō)，語(yǔ)用研究所看重的誠(chéng)意準(zhǔn)則可以為思想政治教育話語(yǔ)的真誠(chéng)性建構(gòu)提供參考。從本質(zhì)上講，思想政治教育是一種師生之間的思想對(duì)話，而教育者的真誠(chéng)性對(duì)其效果具有舉足輕重的影響作用。尤為重要的是，這種雙方在思想上、情感上、責(zé)任上的相容和誠(chéng)摯往往在話語(yǔ)上有所映現(xiàn)，畢竟語(yǔ)言不僅影響人的思維方式，還可以映射其具體運(yùn)行走向。反過(guò)來(lái)講，思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)和傳播的特點(diǎn)也會(huì)影響真誠(chéng)性傳遞的指向與效果。例如，語(yǔ)用研究所關(guān)注的社會(huì)距離、社會(huì)權(quán)勢(shì)等人際交往變量可以為思想政治教育工作者靈活調(diào)整教師和對(duì)象之間的人際距離提供系統(tǒng)參考。具體來(lái)說(shuō)，這不但可以打破傳統(tǒng)思想政治教育的二元論模型，更可以嘗試從建構(gòu)主義視角出發(fā)積極調(diào)配主客融合的協(xié)作式對(duì)話機(jī)制，這是實(shí)現(xiàn)有效溝通和相互理解的重要前提。結(jié)合語(yǔ)用研究所關(guān)注的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的語(yǔ)境化與離境化思想，輔以話語(yǔ)預(yù)設(shè)、會(huì)話含義等隱性交流策略，不但可以擺脫思想政治教育范式的“獨(dú)白式”灌輸，更可以實(shí)現(xiàn)思想政治教育對(duì)認(rèn)識(shí)、認(rèn)同和內(nèi)化的最終導(dǎo)向與期望，這可以看作是新時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)由工具理性到人際交往理性轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志，也是避免思想政治教育實(shí)踐中“大話”“空話”“套話”與“官話”的重要話語(yǔ)前提。

就適切性而言，語(yǔ)用研究所倡導(dǎo)的得體交際觀啟發(fā)思想政治教育話語(yǔ)輸出盡量擺脫直接命令、說(shuō)教、勸導(dǎo)等指令性言語(yǔ)行為表征方式，轉(zhuǎn)而側(cè)重商討性與禮貌性等溫和委婉性言語(yǔ)行為表征策略。思想政治教育實(shí)體之間的關(guān)系不再表現(xiàn)為失衡的控制性關(guān)系，而是借助語(yǔ)用適切性盡量縮小主體間的信息不對(duì)稱，從而實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者從非典型對(duì)話到典型對(duì)話的回歸。不可否認(rèn)，思想政治教育話語(yǔ)場(chǎng)域內(nèi)的教育者話語(yǔ)背后，起到支撐作用的是經(jīng)由教育制度而被國(guó)家、社會(huì)所賦予的運(yùn)用規(guī)范的權(quán)力[11]。但是，這種權(quán)力的表達(dá)與傳播必須以有效的方式而得以平民化賦權(quán)與再現(xiàn)。此間，語(yǔ)用研究的間接言語(yǔ)行為研究對(duì)促成言說(shuō)者與聽(tīng)話者進(jìn)行平等的話語(yǔ)交流具有一定的啟示。由此可見(jiàn)，語(yǔ)用向度介入思想政治教育話語(yǔ)有效性提升進(jìn)程中暗示著思想政治教育的從業(yè)者需要注意提升話語(yǔ)調(diào)控等交際能力。唯有如此，思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)才能有效融合“微敘事”“媒介劑”“觸發(fā)器”等語(yǔ)言選擇方式，進(jìn)而參與到思想政治教育問(wèn)題的意識(shí)性演繹和公共輿論的應(yīng)對(duì)當(dāng)中。這是思想政治教育在與語(yǔ)言使用的對(duì)話過(guò)程中，對(duì)自身語(yǔ)言形態(tài)及表述方式的不斷實(shí)踐和創(chuàng)造，是新時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)產(chǎn)出與傳播的邏輯、策略與生態(tài)轉(zhuǎn)型。

四、結(jié)語(yǔ)

加強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)研究是推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù)[12]。作為做好內(nèi)宣與外宣工作的重要載體，思想政治教育話語(yǔ)的有效性提升研究必須考慮到其自身語(yǔ)用效度與語(yǔ)用信度等關(guān)鍵問(wèn)題。以往研究發(fā)現(xiàn)，思想政治教育話語(yǔ)正在面臨一定的轉(zhuǎn)型，不管是工具話語(yǔ)到價(jià)值話語(yǔ)的視角轉(zhuǎn)變，還是從官樣話語(yǔ)向日常話語(yǔ)的形式轉(zhuǎn)型；不管是從控制話語(yǔ)向互動(dòng)話語(yǔ)的范式轉(zhuǎn)向，還是從獨(dú)享話語(yǔ)向共享話語(yǔ)的華麗轉(zhuǎn)身[13]，這些都要求思想政治教育話語(yǔ)的有效性提升回歸話語(yǔ)本體，從上義范疇認(rèn)真梳理并思考語(yǔ)言使用在影響思想政治教育效果中的位置與作用。隨著學(xué)界不斷認(rèn)識(shí)到思想政治教育話語(yǔ)研究跨學(xué)科介入的必要性，特別是關(guān)指語(yǔ)言使用本體的語(yǔ)用學(xué)視角，當(dāng)下存在的思想政治教育話語(yǔ)研究問(wèn)題，如學(xué)科成果較為分散和零碎、學(xué)科間的協(xié)調(diào)性和系統(tǒng)性缺欠等，或許能夠得到一定程度的緩解，進(jìn)而從真正意義上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的“高水準(zhǔn)”與“接地氣”訴求。思想政治教育話語(yǔ)可以看作是政治、社會(huì)與文化集合在話語(yǔ)層面的整合性激活，這意味著我們不能一味堅(jiān)持過(guò)去單一語(yǔ)境模型和思想方法，而必須轉(zhuǎn)換觀念和思路去尋找當(dāng)代思想政治教育話語(yǔ)的敏感區(qū)，以及它們所表征的全新思想、理念、方式、路徑、人們新近偏好以及對(duì)共同事務(wù)理解和探討的新視角。語(yǔ)用向度介入思想政治教育話語(yǔ)之后，不僅要堅(jiān)持從語(yǔ)言使用系統(tǒng)角度合適地解釋思想政治話語(yǔ)的直接語(yǔ)境化信息，還要合理、有效地解釋高一層次的思想政治意向和期待，有效發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)思想政治教育產(chǎn)生和釋放的話語(yǔ)語(yǔ)境化機(jī)制。這可以看作未來(lái)思想政治話語(yǔ)研究從話語(yǔ)的解釋中找到其功能結(jié)構(gòu)和語(yǔ)用定位的重要努力方向。