蘭俏枝

(北京林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院；中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100083)

提要： 以資本主義在不同歷史時(shí)期填充市場(chǎng)的內(nèi)容為視角對(duì)資本主義發(fā)展史進(jìn)行劃分，以非本真市場(chǎng)在時(shí)間上已包含當(dāng)下與未來(lái)，在空間上包含真實(shí)與虛假，再無(wú)可填充的市場(chǎng)得出資本主義已經(jīng)發(fā)展到最后的歷史階段。再對(duì)資本主義制造非本真市場(chǎng)的機(jī)理進(jìn)行分析，揭示了當(dāng)代資本主義統(tǒng)治的秘密；最后在此基礎(chǔ)上論述資本主義發(fā)展的最終宿命是被社會(huì)主義取代。

一、問(wèn)題提出

“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[1]413；帝國(guó)主義是“資本主義的最高階段”[2]575，是“垂死的資本主義”[2]686這兩個(gè)著名論斷構(gòu)成了共產(chǎn)黨人的根本信念，支撐著長(zhǎng)達(dá)172年的共產(chǎn)主義偉大斗爭(zhēng)。172年間，資本主義雖然經(jīng)受著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的折磨但依舊持續(xù)發(fā)展，并且還一度表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。這是否意味著馬克思主義論斷錯(cuò)誤，資本主義社會(huì)可以永恒了呢？ ````

當(dāng)代資本主義確實(shí)出現(xiàn)了一些新的變化：雖然經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成損失比以往任何一個(gè)時(shí)代都要大，但資本主義社會(huì)承受危機(jī)的能力也在不斷增強(qiáng)，危機(jī)爆發(fā)期同時(shí)也是機(jī)器設(shè)備更新?lián)Q代期；資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高確實(shí)導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)后備軍隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，但是由于服務(wù)的個(gè)性化，導(dǎo)致第三產(chǎn)業(yè)的急劇膨脹，又吸收大量下崗產(chǎn)業(yè)工人；由于科技的進(jìn)步，機(jī)器在很大程度上取代了人工勞動(dòng)，使得工人勞動(dòng)的強(qiáng)度極大地降低，傳統(tǒng)工業(yè)對(duì)工人身體的奴役轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代工業(yè)對(duì)工人精神的操控。資本主義在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中依然發(fā)展，財(cái)富積累速度相當(dāng)驚人，由于物質(zhì)財(cái)富總量增長(zhǎng)，工人也不再承受凍餒之苦，以至于馬爾庫(kù)塞認(rèn)為傳統(tǒng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的概念在當(dāng)代資本主義看來(lái)已成為一個(gè)神話(huà)概念[3]150。

然而這種富裕的社會(huì)包含著不可名狀的精神痛苦，自殺、抑郁癥患者人數(shù)不斷提高，人類(lèi)患上了一種“不幸中的欣快癥”[4]176；消費(fèi)主義浪潮席卷了人們的生活，人仿佛是為商品而活著；資源和環(huán)境遭到毫無(wú)意義的空前破壞，愈來(lái)愈重的生態(tài)危機(jī)向資本主義制度發(fā)出了根本性挑戰(zhàn)；金融危機(jī)、合法性危機(jī)、民主危機(jī)、負(fù)債危機(jī)等各類(lèi)危機(jī)頻仍……這是一個(gè)怎樣的歷史時(shí)期？這一切問(wèn)題產(chǎn)生的根源和機(jī)理又是什么？資本主義發(fā)展的最終宿命怎么樣？本文試圖從馬克思主義市場(chǎng)擴(kuò)張理論的視角為以上問(wèn)題提供一種見(jiàn)解和思路。

二、馬克思主義市場(chǎng)擴(kuò)張理論視角下的資本主義發(fā)展階段

資本主義與以往社會(huì)形態(tài)極大的不同點(diǎn)就是生產(chǎn)目的不再是自給自足，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化是其生產(chǎn)的唯一沖動(dòng)；生產(chǎn)和消費(fèi)的分離不再是偶然的、小規(guī)模的，而是社會(huì)的主要形式。生產(chǎn)單位從家庭、作坊過(guò)渡到了工廠(chǎng)、公司、壟斷集團(tuán)；要想實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化這一目的就要完成從貨幣資本到實(shí)物資本，再到增量的貨幣資本的資本循環(huán)過(guò)程。在這一過(guò)程中，除了我們常說(shuō)的資本主義生產(chǎn)資料私人占有和社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾之外，還有一組矛盾也一直貫穿資本主義社會(huì)始終，即市場(chǎng)擴(kuò)張速度趕不上生產(chǎn)擴(kuò)張速度的矛盾。在此意義上可以說(shuō)，資本主義發(fā)展史是不斷克服“無(wú)限擴(kuò)張的生產(chǎn)和有限擴(kuò)張的市場(chǎng)”矛盾運(yùn)動(dòng)中踉蹌前行的歷史。

(一)馬克思主義市場(chǎng)擴(kuò)張理論

市場(chǎng)是資本主義發(fā)展的起點(diǎn)?！笆澜缳Q(mào)易和世界市場(chǎng)在16世紀(jì)揭開(kāi)了資本的現(xiàn)代生活史?！盵5]156自從采取了資本主義生產(chǎn)方式，市場(chǎng)就構(gòu)成實(shí)現(xiàn)資本循環(huán)的內(nèi)在組成部分?！皹?gòu)成資本的物品，本來(lái)就是為市場(chǎng)而生產(chǎn)的?！盵5]310產(chǎn)業(yè)資本家只有順利地將自己生產(chǎn)出來(lái)的商品賣(mài)掉，才能完成資本的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)資本增值。隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高，生產(chǎn)效率已經(jīng)不再成為問(wèn)題，公司盈利的主要矛盾再也不是產(chǎn)量而是看誰(shuí)能夠拿到“訂單”。

由于資本積累是“資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)”[5]506，而要想實(shí)現(xiàn)這一目的就需要把商品銷(xiāo)售出去，因此就要求市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，以容納不斷增加的商品。然而，生產(chǎn)擴(kuò)張和市場(chǎng)擴(kuò)張受不同規(guī)律作用。“前者只受社會(huì)生產(chǎn)力的限制，后者受不同生產(chǎn)部門(mén)的比例關(guān)系和社會(huì)消費(fèi)力的限制?！盵5]506“大工業(yè)的巨大的擴(kuò)張力……表現(xiàn)為不顧任何反作用力而在質(zhì)量上和數(shù)量上進(jìn)行擴(kuò)張的需要?！倍袌?chǎng)容納空間則受制于消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)能力，“市場(chǎng)的擴(kuò)張趕不上生產(chǎn)的擴(kuò)張”[6]806。生產(chǎn)擴(kuò)張與市場(chǎng)擴(kuò)張的矛盾凸顯出來(lái)。

從宏觀(guān)上看，生產(chǎn)效率增速快于市場(chǎng)容量增速的矛盾是資本主義生產(chǎn)方式規(guī)定性所決定的，因此在資本生產(chǎn)方式不變的情況下，這一矛盾無(wú)法克服。不改變資本主義生產(chǎn)方式，又不能按照市場(chǎng)容量增速來(lái)決定生產(chǎn)的規(guī)模，只有充分利用已有的市場(chǎng)開(kāi)辟新的市場(chǎng)這一方法。當(dāng)今天的市場(chǎng)填充完畢之后就開(kāi)始擠占未來(lái)市場(chǎng)，當(dāng)在地理上可供傾銷(xiāo)的地區(qū)和國(guó)家被填充完畢之后，就開(kāi)始制造虛假需求營(yíng)造非本真市場(chǎng)。然而這從一過(guò)程伴隨著生產(chǎn)者和消費(fèi)者的對(duì)立，生命本真需求和虛假需求之間的矛盾。

從微觀(guān)上看，由于社會(huì)生產(chǎn)能力的相對(duì)無(wú)限性和市場(chǎng)容量的相對(duì)有限性，資本家在資本主義競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的支配下，為了生存、發(fā)展就必須為占有更大的市場(chǎng)份額展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，以保證剩余價(jià)值的順利實(shí)現(xiàn)，同時(shí)不斷擴(kuò)大市場(chǎng)份額占有比，否則就有可能被其他更強(qiáng)大的企業(yè)擠垮或吞并。因此，在追求利潤(rùn)最大化動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)下和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的支配下，資本家絞盡腦汁地降低生產(chǎn)成本提高產(chǎn)品質(zhì)量，提高生產(chǎn)效率，一句話(huà)使個(gè)體勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間，進(jìn)而與對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)，搶占和更徹底地利用舊市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)和奪取新市場(chǎng)。克服生產(chǎn)擴(kuò)張與市場(chǎng)擴(kuò)張速度失衡就成了資本主義發(fā)展始終無(wú)法擺脫的夢(mèng)魘。

(二)市場(chǎng)擴(kuò)張的三個(gè)階段

從馬克思主義市場(chǎng)擴(kuò)張理論角度看，從資本主義發(fā)展在不同時(shí)期填充的市場(chǎng)的空間和時(shí)間兩個(gè)維度大致可以劃分為三個(gè)階段：生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)階段、生產(chǎn)未來(lái)市場(chǎng)階段、生產(chǎn)虛假市場(chǎng)階段。三個(gè)階段之間相互滲透和疊加，前一階段孕育著后一階段的萌芽，后一階段包含著前一階段的痕跡。

18世紀(jì)60年代到20世紀(jì)30年代，是生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)階段。以英國(guó)工業(yè)革命為標(biāo)志，到20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)結(jié)束。這一階段生產(chǎn)的主要內(nèi)容首先是滿(mǎn)足生產(chǎn)布類(lèi)的需求，以珍妮織機(jī)為代表的工作機(jī)發(fā)明制造和以蒸汽機(jī)為代表的動(dòng)力機(jī)的發(fā)明改良，連接這兩者的傳動(dòng)機(jī)的發(fā)明，最終機(jī)器母機(jī)，即用機(jī)器生產(chǎn)機(jī)器出現(xiàn)，工業(yè)革命的技術(shù)革命完成，進(jìn)而為資本主義的工廠(chǎng)制度的建立奠定基礎(chǔ)，從技術(shù)革命過(guò)渡到生產(chǎn)關(guān)系的徹底變革。此時(shí)，生活領(lǐng)域產(chǎn)品種類(lèi)還比較單一，以直接滿(mǎn)足衣食住行最基本需要為特點(diǎn)，

商品的豐富程度遠(yuǎn)不能與此后資本主義發(fā)達(dá)階段相比。由于中西貿(mào)易受阻引起的新航道開(kāi)辟發(fā)現(xiàn)了新大陸，新的地理發(fā)現(xiàn)空前地?cái)U(kuò)大了世界市場(chǎng)，從而與產(chǎn)業(yè)革命構(gòu)成互相促進(jìn)、相互支撐的局面。這一階段由于生產(chǎn)技術(shù)的相對(duì)落后，基本生活必需品的供給甚至還不能充分滿(mǎn)足人們的購(gòu)買(mǎi)能力，無(wú)力填充未來(lái)市場(chǎng)，非生活必需品的生產(chǎn)也非主流。這一階段市場(chǎng)特征從時(shí)間上表現(xiàn)為當(dāng)下，空間上表現(xiàn)為真實(shí)。

20世紀(jì)30年代到20世紀(jì)70年代，是生產(chǎn)未來(lái)市場(chǎng)階段。以凱恩斯提出的“有效需求”理論為標(biāo)志，到20世紀(jì)70年代“滯脹”危機(jī)結(jié)束。這一階段資本主義表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：戰(zhàn)后初期，西歐各國(guó)就廣泛地實(shí)行了國(guó)有化措施，形成了巨大的國(guó)家壟斷部門(mén)，此外還有公私聯(lián)合經(jīng)營(yíng)的混合公司。戰(zhàn)后法國(guó)還實(shí)行了“計(jì)劃化”來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行調(diào)節(jié)，對(duì)是生產(chǎn)社會(huì)化程度提高和生產(chǎn)資料的資本主義占有形式之間矛盾尖銳化的必然結(jié)果。對(duì)外瘋狂掠奪發(fā)展中國(guó)家的能源和原料，在國(guó)內(nèi)實(shí)施緩和階級(jí)矛盾的措施，稱(chēng)之為“福利社會(huì)”。凱恩斯主義倡導(dǎo)國(guó)家干預(yù)、推行赤字財(cái)政和通貨膨脹政策，其目的是刺激有效需求。具體辦法是通過(guò)對(duì)未來(lái)市場(chǎng)的預(yù)測(cè)，以國(guó)家投資的形式搞大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并鼓勵(lì)民眾進(jìn)行超前消費(fèi)，這確實(shí)有助于擴(kuò)大市場(chǎng)和就業(yè)。而在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，用增加國(guó)家投資和擴(kuò)大社會(huì)公共工程等一套辦法反危機(jī)也曾收到過(guò)一定效果，但是從長(zhǎng)期來(lái)看，這樣做會(huì)大大增加政府的財(cái)政支出，造成龐大的財(cái)政赤字。為了彌補(bǔ)財(cái)政赤字，政府又必須增加貨幣發(fā)行量和擴(kuò)大國(guó)債，這樣日子一長(zhǎng)就勢(shì)必要加劇通貨膨脹，造成物價(jià)大幅度上漲，到頭來(lái)又會(huì)抑制私人投資的積極性，從而嚴(yán)重影響資本主義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。實(shí)質(zhì)上通過(guò)填充未來(lái)市場(chǎng)帶動(dòng)當(dāng)下停滯的生產(chǎn)，以“寅吃卯糧”的方式將危機(jī)轉(zhuǎn)嫁到未來(lái)引發(fā)滯脹現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹并存?！皽洝爆F(xiàn)象最先是在1957—1958年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間發(fā)生的。當(dāng)時(shí)，“美國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值和工業(yè)生產(chǎn)分別下降了3.2%和13.5%，失業(yè)率也由3.7%增為7.5%”[7]356。出人意料的是，在危機(jī)展開(kāi)時(shí)，這兩年的消費(fèi)物價(jià)和批發(fā)物價(jià)不僅沒(méi)有下降，反而還分別上漲了3.6%和2.2%。同一時(shí)期意大利也出現(xiàn)了類(lèi)似的現(xiàn)象。進(jìn)入20世紀(jì)70年代后，特別是從1974—1975年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)開(kāi)始，資本主義經(jīng)濟(jì)中的滯脹現(xiàn)象變得的愈來(lái)愈明顯。而且“滯脹”此后已經(jīng)不再局限于一個(gè)經(jīng)濟(jì)周期之內(nèi)，日益表現(xiàn)為一種超越周期的經(jīng)常性現(xiàn)象。由于生產(chǎn)技術(shù)的極大發(fā)展，商品的生產(chǎn)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人們相對(duì)有限的購(gòu)買(mǎi)能力，為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，除了生活必需品外，大量用于消遣和娛樂(lè)的產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)但尚未成為生產(chǎn)的主流形式，這一階段資本主義填充的市場(chǎng)在時(shí)間上表現(xiàn)既填充當(dāng)下、也擠占未來(lái)，在空間上主要表現(xiàn)為真實(shí)。但是非生活必需品開(kāi)始大量涌現(xiàn)，非本真商品開(kāi)始顯露端倪。比如，1937年杜邦公司的化學(xué)師卡羅瑟斯，發(fā)明了堅(jiān)硬且耐磨又纖細(xì)的細(xì)絲——尼龍。1940年尼龍絲襪上市，售價(jià)2美元，一天就創(chuàng)下全球絲襪的銷(xiāo)量紀(jì)錄，72000雙被搶購(gòu)一空。絲襪功能已經(jīng)不再是傳統(tǒng)襪子，也與最基本的生存需要相去甚遠(yuǎn)。

20世紀(jì)70年代前后，以馬爾庫(kù)塞提出的“虛假需求”理論為標(biāo)志，資本主義進(jìn)入生產(chǎn)虛假市場(chǎng)階段。在這一階段，資產(chǎn)階級(jí)一方面更充分地利用現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)和擠占未來(lái)市場(chǎng)；另一方面，開(kāi)始全面制造由虛假需求的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)構(gòu)成，與人類(lèi)幸福無(wú)關(guān)的虛假市場(chǎng)。虛假需求相對(duì)于本真需求而言，區(qū)分二者的根本標(biāo)準(zhǔn)是該需求是否與人類(lèi)幸福有必然聯(lián)系，有必然聯(lián)系的稱(chēng)之為本真需求，沒(méi)有必然聯(lián)系的稱(chēng)之為虛假需求?！艾F(xiàn)行的大多數(shù)需要，諸如休息、娛樂(lè)、按廣告宣傳來(lái)處事和消費(fèi)、愛(ài)和恨別人之所愛(ài)和所恨，都屬于虛假的需要這一范疇之列?！盵3]6在生產(chǎn)虛假市場(chǎng)階段，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)大眾傳媒等手段對(duì)消費(fèi)進(jìn)行控制，使“虛假需求”的生產(chǎn)逐漸上升為主導(dǎo)地位并普遍化。“它有效窒息那些要求自由的需要，即要求從尚可忍受的、有好處的和舒適的情況中擺脫出來(lái)的需要，同時(shí)他容忍和寬恕富于社會(huì)的破壞力量和抑制功能?！盵3]7-8資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)填充由虛假需求支撐起來(lái)的虛假市場(chǎng)完成了價(jià)值增殖，延續(xù)了資本主義的生命。

這一階段資本主義填充的市場(chǎng)在時(shí)間上表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，在空間上表現(xiàn)為虛假和真實(shí)。“人們似乎是為商品而生活。小轎車(chē)、高清晰度的傳真裝置、錯(cuò)層式家庭式住宅以及廚房設(shè)備成了人們生活的靈魂?！盵3]9有物質(zhì)而無(wú)幸福是生活于這階段的人們內(nèi)心深處的感受?！扒八从械母辉Ｖ斜Ａ糁耐纯啵@一切都構(gòu)成了最為公正的控訴——即使它們不是這種社會(huì)存在的根據(jù)而只是它的副產(chǎn)品：它那在廣闊范圍內(nèi)促進(jìn)了效率和進(jìn)步的合理性，其自身就是不合理的?！盵3]導(dǎo)言4

資本主義在生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)階段，發(fā)揮著“非常革命的作用”，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)開(kāi)始表現(xiàn)出反動(dòng)，但仍具有旺盛的生命力；到生產(chǎn)未來(lái)市場(chǎng)階段，產(chǎn)生了“滯脹”危機(jī)——一種“寅吃卯糧”政策導(dǎo)致的惡果，日益走向沒(méi)落；而進(jìn)入生產(chǎn)虛假市場(chǎng)階段，資本主義社會(huì)出現(xiàn)大量倒行逆施現(xiàn)象以及必然地制造人類(lèi)的精神痛苦，標(biāo)志著資本主義制度的反動(dòng)、腐朽和沒(méi)落。當(dāng)代資本主義已經(jīng)進(jìn)入資本主義市場(chǎng)擴(kuò)張的第三階段，也是資本主義發(fā)展的最后階段。之所以將資本主義發(fā)展到第三階段稱(chēng)為資本主義發(fā)展的最后階段，是因?yàn)閺臅r(shí)間上看當(dāng)下未來(lái)市場(chǎng)已經(jīng)填充完畢，從空間角度看真實(shí)市場(chǎng)和虛假市場(chǎng)已經(jīng)填充完畢。到此為止，資本主義所能填充的市場(chǎng)已經(jīng)完全占領(lǐng)。當(dāng)資本主義生產(chǎn)無(wú)新市場(chǎng)可供填充時(shí)，資本循環(huán)無(wú)法順利完成，資本主義生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的目的便無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

2008年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就是現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)、未來(lái)市場(chǎng)和虛假市場(chǎng)的相對(duì)飽和綜合作用的產(chǎn)物。而在資本主義市場(chǎng)擴(kuò)張的第三階段，虛假需求的生產(chǎn)將導(dǎo)致越來(lái)越嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)和人類(lèi)的精神困境，這將導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)方式與人類(lèi)追求幸福目的的根本對(duì)立，“資本主義滅亡，社會(huì)主義勝利”將可能在這一階段徹底實(shí)現(xiàn)。

三、當(dāng)代資本主義統(tǒng)治的秘密

當(dāng)代資本主義正憑借著強(qiáng)大的生產(chǎn)能力和科技手段對(duì)全社會(huì)施行有效的統(tǒng)治。此時(shí)的被統(tǒng)治階級(jí)雖然處于被統(tǒng)治者地位而擁有統(tǒng)治階級(jí)的觀(guān)念，按照統(tǒng)治階級(jí)的意志來(lái)進(jìn)行愛(ài)與憎，被統(tǒng)治者已經(jīng)不再作為“社會(huì)變革酵素”，而成為“社會(huì)團(tuán)結(jié)的酵素”[3]202。這一切似乎是資產(chǎn)階級(jí)成功統(tǒng)治的典范，是“歷史終結(jié)”[8]的標(biāo)志。這里隱藏著怎樣的秘密？

(一)虛假需求的生產(chǎn)

資本主義發(fā)展到填充非本真市場(chǎng)階段，資本家為了繼續(xù)維系資本增值的需要，開(kāi)始大規(guī)模地制造、營(yíng)銷(xiāo)虛假需求，從而不斷地構(gòu)造、搶占非本真市場(chǎng)。使虛假需求的生產(chǎn)和消費(fèi)成為社會(huì)的主要內(nèi)容。整個(gè)社會(huì)圍繞著“虛假需求”的“構(gòu)造—生產(chǎn)—營(yíng)銷(xiāo)—消費(fèi)”運(yùn)行。

資產(chǎn)階級(jí)首先以開(kāi)動(dòng)大眾媒體工具，通過(guò)超時(shí)長(zhǎng)、不同側(cè)面的重復(fù)灌輸，讓人們把自覺(jué)意識(shí)判斷的真當(dāng)作非自覺(jué)的真加以接受，為全社會(huì)接受承載“虛假需求”的商品提供心理基礎(chǔ)，接著生產(chǎn)滿(mǎn)足“虛假需求”的商品。隨后，資產(chǎn)階級(jí)再通過(guò)廣告等方式銷(xiāo)售這種商品，最后全社會(huì)成員(包括資產(chǎn)階級(jí)自己)購(gòu)買(mǎi)這種商品消費(fèi)。整個(gè)社會(huì)就是不斷地重復(fù)這樣一個(gè)飲鹽水止渴的過(guò)程。

資產(chǎn)階級(jí)制造虛假需求的具體辦法是利用大眾傳媒，比如報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影、劇院等，通過(guò)直接或間接的廣告進(jìn)行鋪天蓋地?zé)o孔不入的宣傳，把有利于資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值目的的觀(guān)念植入人們頭腦之中，讓人們產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)與實(shí)現(xiàn)幸福無(wú)必然聯(lián)系的產(chǎn)品或服務(wù)的欲望，從而制造出“強(qiáng)迫消費(fèi)”和“虛假的需要”。而接受“虛假需要”的人們，主動(dòng)地按照主流媒體所宣傳的價(jià)值觀(guān)去追求所謂的“理想生活”，購(gòu)買(mǎi)相應(yīng)的商品。資本就在不斷制造的虛假需求中實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)的有效擴(kuò)張，完成了資本循環(huán)，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增值。這一生產(chǎn)過(guò)程不可避免地產(chǎn)生了精神痛苦這一副產(chǎn)品，而處于痛苦而不自知的人們還在為資本主義的制度唱著贊歌。

(二)工具理性的作用

在生產(chǎn)虛假市場(chǎng)階段，商品的核心表現(xiàn)為概念，“整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程都表現(xiàn)為概念，而這些概念又體現(xiàn)在人和制度上?！盵9]3商品的概念化，人類(lèi)行為的形而上學(xué)化，是工具理性作用的產(chǎn)物。

工具理性是將科學(xué)原則和生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)用于情感領(lǐng)域，以利害作為取舍根據(jù)，以精準(zhǔn)計(jì)算為手段，以效益最大化為價(jià)值追求的一種思維方式、行為模式。它的運(yùn)行遵循形式邏輯思維規(guī)律，排斥情感、審美價(jià)值。從心理學(xué)角度看，工具理性(Instrumental Reason)思維是以自覺(jué)意識(shí)的認(rèn)知取代非自覺(jué)意識(shí)認(rèn)知的一種心理倒錯(cuò)現(xiàn)象[10]。自覺(jué)意識(shí)思維以形式邏輯為特點(diǎn)，記憶形式為分析性，該部分沒(méi)有審美功能；非自覺(jué)意識(shí)思維以形象邏輯為特點(diǎn)，記憶的形式表現(xiàn)為拓?fù)涫接洃?，具有審美功能。正因?yàn)閮烧叻謸?dān)不同的心理任務(wù)，一旦將自覺(jué)意識(shí)對(duì)于真假的判斷當(dāng)作唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，使人們心靈慰藉受到根本的影響，出現(xiàn)自覺(jué)認(rèn)為幸福而非自覺(jué)感受是痛苦的心理倒錯(cuò)的現(xiàn)象。

當(dāng)代資本主義由于工具理性泛濫，僭越了自身應(yīng)當(dāng)適用的范圍，將自覺(jué)意識(shí)的認(rèn)知取代了非自覺(jué)意識(shí)的認(rèn)知，侵入到了非自覺(jué)意識(shí)的情感生活領(lǐng)域，從而否定非自覺(jué)意識(shí)的本真體驗(yàn)，這就為虛假需求的制造提供了條件。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)大眾傳媒工具將虛假需要灌輸?shù)饺说淖杂X(jué)意識(shí)之中，利用心理層之間的互通關(guān)系壓入非自覺(jué)意識(shí)，并以自覺(jué)意識(shí)層次的認(rèn)識(shí)否定非自覺(jué)意識(shí)層次的認(rèn)識(shí)，人們的思維只按自覺(jué)意識(shí)的邏輯運(yùn)行，接受自覺(jué)意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)下的是非、真假判斷。資本家只在乎通過(guò)自覺(jué)意識(shí)來(lái)制造人們對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)購(gòu)買(mǎi)的欲望，而不關(guān)心人們所購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品是否有用，與幸福實(shí)現(xiàn)是否有關(guān)。對(duì)資本家而言，只要能為實(shí)現(xiàn)資本的增值服務(wù)，“重要的是交換價(jià)值，而不是真實(shí)的價(jià)值”[3]47。這就是虛假需求以工具理性為手段的生產(chǎn)機(jī)理。

工具理性本身并無(wú)過(guò)錯(cuò)，其過(guò)錯(cuò)在于資本家出于對(duì)虛假市場(chǎng)生產(chǎn)的需要利用工具理性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自覺(jué)意識(shí)的作用，為虛假需求的生產(chǎn)提供肥沃的土壤。與此同時(shí)，利用工具理性構(gòu)建了與生產(chǎn)虛假需求相互支撐的科技和意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治，否定和壓制了負(fù)載人的情感功能和審美功能的非自覺(jué)意識(shí)心理層次，從而形成表面繁華富裕，人們卻飽含痛苦的社會(huì)現(xiàn)象。

(三)消費(fèi)受控的一體化社會(huì)

馬爾庫(kù)塞指出，對(duì)后工業(yè)社會(huì)的控制就是在“它所產(chǎn)生的新的需要中得以穩(wěn)定的”[3]9。在當(dāng)代資本主義社會(huì)，接受有計(jì)劃的、系統(tǒng)的思想灌輸已經(jīng)成為人們生活的需要，人們自覺(jué)地按照大眾傳媒宣傳的方式進(jìn)行審美、消費(fèi)、生活，并且將對(duì)這種生活的擁有等價(jià)于美滿(mǎn)幸福。工具理性思維支配下的人們只承認(rèn)自覺(jué)意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)“幸?！钡脑u(píng)判，從根本上否定非自覺(jué)意識(shí)對(duì)“幸福”的感知。無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)地以“理性”作為標(biāo)尺，將資產(chǎn)階級(jí)兜售的“特殊利益”和“社會(huì)的政治需要”[3]導(dǎo)言1變成自己的需要。人的思想和行為表現(xiàn)為一種單向度的特點(diǎn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)喪失否定、批判和超越的能力，無(wú)力作出獨(dú)立的判斷。由此，當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)政治上對(duì)立面的統(tǒng)治?！霸诟辉Ｉ鐣?huì)里，當(dāng)局幾乎無(wú)需證明其統(tǒng)治的之合理。他們提供大量物品確保臣民們的性欲能力和攻擊力量?！盵11]1他們以自己在物質(zhì)財(cái)富積累方面的成就作為一切試圖反對(duì)這個(gè)社會(huì)的抗辯理由，“進(jìn)步的成就蔑視思想意識(shí)的控訴，在他們的法庭面前，它們合理性的‘虛假意識(shí)’變成了真實(shí)的意識(shí)”[7]10-11。與此同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)利用工具理性即以自覺(jué)意識(shí)為載體的科技和意識(shí)形態(tài)構(gòu)建了強(qiáng)大的上層建筑，鞏固資本主義的統(tǒng)治；對(duì)作為新的社會(huì)變革要素的審美意識(shí)進(jìn)行壓制，使人淪為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”。資產(chǎn)階級(jí)就這樣成功地通過(guò)對(duì)消費(fèi)的控制構(gòu)造了一體化的社會(huì)。

四、資本主義發(fā)展趨勢(shì)

社會(huì)主義代替資本主義是生產(chǎn)力絕對(duì)發(fā)展這一規(guī)律所支配的。只要資本主義不停止發(fā)展，它就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在準(zhǔn)備滅亡自己，被社會(huì)主義所取代是其最終的宿命。我們探索研究資本主義發(fā)展規(guī)律及其必然趨勢(shì)，不能取消資本主義發(fā)展必經(jīng)階段，但可以通過(guò)積極干預(yù)盡最大可能地降低社會(huì)進(jìn)步的成本，減輕人民痛苦。

盡管資本主義社會(huì)無(wú)法規(guī)避周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但發(fā)展經(jīng)濟(jì)仍然是它的基本功能。在物質(zhì)極大豐裕的當(dāng)代資本主義社會(huì)，其反動(dòng)的根源不再由于貧困的積累，而在于必然地生產(chǎn)精神痛苦。人類(lèi)不堪忍受的精神折磨和對(duì)美好生活的向往構(gòu)成社會(huì)主義變革的精神動(dòng)力，擁有社會(huì)主義覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)將會(huì)聯(lián)合起來(lái)成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的歷史性變革。

(一)人類(lèi)精神痛苦加劇

生產(chǎn)虛假市場(chǎng)的資本主義社會(huì)，除了人民的物質(zhì)生活有所改善之外，表現(xiàn)出諸多弊病，其中最具代表性的是通過(guò)生產(chǎn)虛假需求制造精神痛苦，并且通過(guò)強(qiáng)化工具理性思維使人們無(wú)視非自覺(jué)意識(shí)“感知的痛苦”，聽(tīng)?wèi){自覺(jué)意識(shí)“概念化的幸?！庇^(guān)念的調(diào)遣。而事實(shí)上，自覺(jué)意識(shí)是不承擔(dān)情感功能的，幸福與痛苦只能由非自覺(jué)意識(shí)的感知來(lái)判斷。而資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)各種手段令人們樂(lè)此不疲地追求由資產(chǎn)階級(jí)制造出來(lái)的自覺(jué)意識(shí)層面的“虛假幸?！?，忽視實(shí)際遭受的非自覺(jué)意識(shí)層面的“真實(shí)痛苦”，使得人們對(duì)阻礙本真需求實(shí)現(xiàn)和阻礙社會(huì)進(jìn)步的制度反而無(wú)限擁護(hù)。這就是資產(chǎn)階級(jí)以大眾傳媒為工具對(duì)人民實(shí)施意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的心理機(jī)制。

虛假需求的生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程，是人類(lèi)精神痛苦的制造過(guò)程。第一，被植入虛假需求的人們盲目地認(rèn)為虛假需求的實(shí)現(xiàn)才意味著幸福，因此實(shí)現(xiàn)之前是痛苦的；而虛假需求實(shí)質(zhì)上與人類(lèi)幸福沒(méi)有必然聯(lián)系，因此實(shí)現(xiàn)之后并未獲得其所期待的幸福。人們費(fèi)盡心思去追求的東西，事實(shí)上并不能給人們帶來(lái)幸福體驗(yàn)；而整個(gè)追求的過(guò)程卻耗盡了人們的金錢(qián)和生命，人們始終生活在對(duì)虛假需求求不得的痛苦與虛假需求求得后并不幸福的痛苦之中。第二，虛假需求的構(gòu)建控制了人們的靈魂，使人們失去了精神追求的目標(biāo)。人們把對(duì)虛假需求的消費(fèi)代替了對(duì)美好精神生活的追尋，而物質(zhì)的獲得并不能填補(bǔ)精神上的空虛，人們?cè)谙硎茇S裕的物質(zhì)文明的同時(shí)不得不忍受精神空虛的折磨。第三，虛假需求的生產(chǎn)“使性自由獲得市場(chǎng)價(jià)值，造成虛假的幸福意識(shí)”[4]175，“愛(ài)欲被簡(jiǎn)化為性經(jīng)驗(yàn)和性滿(mǎn)足，使人擺脫了升華的需要，限制了升華的范圍”[4]176。馬爾庫(kù)塞指出，生活在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的人們患了“不幸中的欣快癥”[4]176，“他們?cè)跐撘譅顟B(tài)獲得一種虛假的滿(mǎn)足，在本真的痛苦狀態(tài)中體驗(yàn)到非本真的愉悅”[4]176。

但是對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)，只要能夠?yàn)橘Y本增值提供有效的市場(chǎng)，資產(chǎn)階級(jí)就可以無(wú)視人類(lèi)幸福的需要，利用虛假市場(chǎng)生存下去。虛假需求生產(chǎn)持續(xù)的前提是人類(lèi)的思想水平永遠(yuǎn)不能提高。而隨著資本主義虛假需求生產(chǎn)比例的不斷提升，人們所遭遇的精神痛苦必然不斷加劇。當(dāng)人們從追求虛假需求中獲得幸福的希冀不斷落空，加上人們對(duì)精神痛苦產(chǎn)生的制度機(jī)理認(rèn)識(shí)逐漸清晰，人類(lèi)對(duì)本真需求的呼喚將更加迫切，從而本能地抵制虛假需求，當(dāng)代資本主義的生產(chǎn)機(jī)理將在人們的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)面前和認(rèn)識(shí)水平不斷提升的條件下實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。

(二)審美意識(shí)解放

人區(qū)別于動(dòng)物，在于人可以有更高水平的精神生活。人天然對(duì)于真、善、美具有適應(yīng)性，這與生命進(jìn)化過(guò)程中的群體趨利避害本能有直接關(guān)系，人們之所以崇仰道德情操高尚的人，追求“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”“留取丹心照汗青”的超脫的人生境界，就在于人類(lèi)對(duì)更高水平精神生活有著無(wú)限追求的原動(dòng)力。這些高水平的精神追求構(gòu)成超現(xiàn)實(shí)的生活準(zhǔn)則，帶有審美的性質(zhì)。在審美活動(dòng)中，人的情感可以被提升到一種極高的境界，從而實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值。審美價(jià)值是人類(lèi)最高的價(jià)值，是當(dāng)人把精神自由、人的全面發(fā)展作為直接追求的時(shí)候產(chǎn)生的。人類(lèi)只有把審美價(jià)值當(dāng)作最高的準(zhǔn)則時(shí)，才能把一切片面的低級(jí)的價(jià)值看得微不足道，才能實(shí)現(xiàn)人生境界的升華。

審美活動(dòng)是在審美意識(shí)中進(jìn)行的。審美意識(shí)是非自覺(jué)意識(shí)的理性層次，“體現(xiàn)著人類(lèi)最高的價(jià)值追求和體驗(yàn)”[10]84?！罢怯捎趯徝酪庾R(shí)的引導(dǎo)，人類(lèi)才能不陷入片面的、低級(jí)的欲求之中，向往著更高的精神境界。”[10]86審美意識(shí)是人的合目的性的意識(shí)。共產(chǎn)主義就是對(duì)審美意識(shí)的徹底解放，審美意識(shí)是共產(chǎn)主義的主導(dǎo)意識(shí)形式[10]。而當(dāng)代資本主義恰恰以工具理性壓制人的非自覺(jué)意識(shí)，擠占了審美活動(dòng)的空間，阻礙人類(lèi)精神境界升華的通道，以犧牲人類(lèi)的幸福為代價(jià)換得資本統(tǒng)治的延續(xù)。

審美意識(shí)是對(duì)資本主義社會(huì)異化意識(shí)的對(duì)抗?！霸诂F(xiàn)代資本主義社會(huì)，冷冰冰的現(xiàn)實(shí)需要美和藝術(shù)的人情味來(lái)作補(bǔ)充。審美創(chuàng)造了一個(gè)主體性的世界，人才找到了一塊精神上的‘世外桃源’。在這塊凈土上，人避免了淪為創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)器、追求物欲的動(dòng)物的命運(yùn)?！盵10]134席勒也剖析了現(xiàn)代社會(huì)條件下，人的感性受到壓抑的狀況，指出人類(lèi)的幸福大廈是建立于人的感性基礎(chǔ)之上?！跋照J(rèn)為，自由應(yīng)該在感性的解放而不是理性中尋找，拯救文明唯一的方式是廢除文明強(qiáng)加于感性的壓抑，通過(guò)審美的游戲，把道德建立在感性基礎(chǔ)上?！盵12]

在現(xiàn)代審美中蘊(yùn)含著社會(huì)變革的力量?，F(xiàn)代審美的基本特點(diǎn)就是對(duì)理性主義的反叛，對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的否定，對(duì)精神自由的追求。“在自覺(jué)意識(shí)和非自覺(jué)意識(shí)的沖突中，現(xiàn)代審美意識(shí)竭力沖破理性自覺(jué)意識(shí)的規(guī)范，以達(dá)到審美意識(shí)的充分解放?！盵10]246馬爾庫(kù)塞也認(rèn)識(shí)到，一旦人們認(rèn)識(shí)到人和事物中的壓抑性質(zhì)，完整的感性得到恢復(fù)，就會(huì)產(chǎn)生一場(chǎng)根本性的變革。馬爾庫(kù)塞從人的生命本能上發(fā)現(xiàn)了新的革命力量基礎(chǔ)[13]。

(三)歷史唯物主義原理的當(dāng)代闡釋

唯物史觀(guān)是馬克思的兩大重要發(fā)現(xiàn)之一，它和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。唯物史觀(guān)描述了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，也是對(duì)解釋社會(huì)變革動(dòng)力的根本理論依據(jù)。唯物史觀(guān)的基本表述是：歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。然而，當(dāng)今社會(huì)存有一些對(duì)歷史唯物主義原理的誤解，構(gòu)成了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的障礙。

第一，有人認(rèn)為，社會(huì)主義變革只能發(fā)生在資本主義生產(chǎn)關(guān)系徹底地不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展之時(shí)。因此，當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系仍然能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，因此社會(huì)主義變革是遙遙無(wú)期的未來(lái)。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系絕對(duì)不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展這一條件，在生產(chǎn)力水平極大提高、物質(zhì)生活條件極大豐富的當(dāng)代資本主義幾乎是不再可能發(fā)生了。因?yàn)?，資本主義生產(chǎn)關(guān)系盡管存在很多弊端，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展構(gòu)成諸多阻礙，甚至還以毀壞生產(chǎn)力的手段克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但從總體上看它仍然從根本上推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

在人們物質(zhì)生活貧乏時(shí)期，由于采用落后的生產(chǎn)關(guān)系將直接威脅人類(lèi)的生存，從而在必然意義上要求淘汰不適應(yīng)于生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有唯一確定性選擇。而在物質(zhì)文明相對(duì)發(fā)達(dá)的今天，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律仍然發(fā)生著作用，但對(duì)于適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系不再是唯一的選擇，資本主義生產(chǎn)關(guān)系可以被更適應(yīng)于生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系所替代。

社會(huì)主義就是資本主義自我否定的產(chǎn)物，是更適應(yīng)于社會(huì)化大生產(chǎn)的社會(huì)形態(tài)，它將保留資本主義社會(huì)的優(yōu)點(diǎn)，克服資本主義社會(huì)的缺點(diǎn)和不足。只有社會(huì)主義才能夠從根本上消除資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也只有社會(huì)主義才能更大程度地保存生產(chǎn)力和更好的發(fā)展生產(chǎn)力，并為消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同富裕以及人的全面發(fā)展提供條件。因此，社會(huì)主義相對(duì)于資本主義表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)社會(huì)化大生產(chǎn)的更適應(yīng)性，以及促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的更適應(yīng)性，使其可以成為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律作用下的選擇對(duì)象。

第二，有人認(rèn)為，生產(chǎn)力的物質(zhì)要素對(duì)生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成根本性決定作用，生產(chǎn)力物質(zhì)水平發(fā)展到一定程度會(huì)自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的自然更替。這一情況若未出現(xiàn)，就說(shuō)明當(dāng)前的生產(chǎn)力水平還沒(méi)有達(dá)到能夠建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的程度。

這是對(duì)生產(chǎn)力構(gòu)成要素片面理解的結(jié)果，忽視了生產(chǎn)力構(gòu)成要素中勞動(dòng)者因素的作用。勞動(dòng)者作為生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，是最活躍的變量。不光勞動(dòng)者的素質(zhì)技能是生產(chǎn)力的構(gòu)成部分，勞動(dòng)者的觀(guān)念、作風(fēng)、習(xí)慣等方面也對(duì)生產(chǎn)力構(gòu)成重要影響。由于人們對(duì)勞動(dòng)者要素的忽視，既忽視了資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力阻礙的方面；又忽視了對(duì)勞動(dòng)者觀(guān)念和素質(zhì)技能進(jìn)行改造，能夠極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方面。

當(dāng)代資本主義社會(huì)對(duì)人的精神生活的壓抑是空前的。僅注重人的技術(shù)培養(yǎng)，不注重人的精神成長(zhǎng)，同時(shí)壓制人的情感，將人培養(yǎng)成“工具人”和“單向度的人”，制造大量的精神痛苦。這些方面事實(shí)上都對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展構(gòu)成根本性阻礙：從量上看，抑郁癥患者人數(shù)的增加，自殺比例上升，降低了構(gòu)成生產(chǎn)力人群的數(shù)量；從質(zhì)上看，充滿(mǎn)精神痛苦的人群，惡劣的人際關(guān)系，嚴(yán)重地影響著生產(chǎn)力的發(fā)揮。而認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義代替資本主義是人類(lèi)歷史發(fā)展必然趨勢(shì)，而樹(shù)立起社會(huì)主義信仰的勞動(dòng)者，可以成為促進(jìn)生產(chǎn)力水平有效提高的重要變量。擁有社會(huì)主義覺(jué)悟的勞動(dòng)者還將是社會(huì)主義變革的促進(jìn)者，推動(dòng)著社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)。

第三，有人僵化理解物質(zhì)生產(chǎn)，片面追求物質(zhì)生活水平提高，沒(méi)有注意到當(dāng)代資本主義條件下由于物質(zhì)生活水平的極大提高，人類(lèi)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)從從解決衣食住行等物質(zhì)生活資料的匱乏，逐漸過(guò)渡到解決人類(lèi)的精神生活的滿(mǎn)足。

物質(zhì)生活和精神生活的相對(duì)最優(yōu)化是社會(huì)進(jìn)步的根本目的。以資本增值作為根本追求的資本主義社會(huì)，雖然能夠繼續(xù)促進(jìn)物質(zhì)生活水平的提高卻必然地制造精神痛苦；而以滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的向往作為根本追求，以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的幸福為根本目的的社會(huì)主義社會(huì)，既能以更高水平的生產(chǎn)能力促進(jìn)物質(zhì)生活水平的不斷提高，還不斷優(yōu)化人們的精神生活。

隨著人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提升，以私有制為基礎(chǔ)，以追逐剩余價(jià)值不斷增殖為目的的資本主義社會(huì)將不再滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)物質(zhì)生活和精神生活相對(duì)最優(yōu)化的追求，不能更好地滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的向往，它終將被更優(yōu)于它的社會(huì)主義社會(huì)所取代。

因此，在資本主義市場(chǎng)擴(kuò)張的第三階段，歷史唯物主義將從更適應(yīng)于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、更充分發(fā)揮勞動(dòng)者的素質(zhì)技能、促進(jìn)人的精神生活水平提升的角度出發(fā)，為社會(huì)主義變革提供充分的理論依據(jù)。

(四)社會(huì)主義變革的新思路

任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)都不會(huì)永恒。在生產(chǎn)力總要絕對(duì)發(fā)展的規(guī)律支配下，封建社會(huì)通過(guò)自我否定，產(chǎn)生了資本主義社會(huì)；資本主義社會(huì)也會(huì)發(fā)生自我否定形成社會(huì)主義社會(huì)。探究資本主義自我否定的發(fā)生即社會(huì)主義變革思路，核心要解決變革的動(dòng)力、主力以及實(shí)現(xiàn)的歷史時(shí)機(jī)的問(wèn)題。

1848年，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資本主義的發(fā)展培養(yǎng)了自身的掘墓人——“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)主義社會(huì)變革的主力軍。馬克思在1867年出版的《資本論》中指出，隨著貧困和剝削的程度不斷加深，工人階級(jí)的反抗不斷增長(zhǎng)。而當(dāng)“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步”時(shí)，“資本主義私有制的喪鐘就要響了”，“剝奪者就要被剝奪了”[14]874。馬克思指出，貧困和剝削是社會(huì)主義革命的動(dòng)力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)主義革命的主力，資本主義私人占有制和社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾激化，具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是社會(huì)主義社會(huì)變革的歷史時(shí)機(jī)。

馬克思主義在列寧“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”[2]554在這一創(chuàng)造性的思想補(bǔ)充下，成功地指導(dǎo)了俄國(guó)十月革命，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元。此后，中國(guó)等多個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大斗爭(zhēng)又建立了大量的社會(huì)主義國(guó)家，使社會(huì)主義在全球眾多地區(qū)從理論變成現(xiàn)實(shí)。這是馬克思主義的偉大勝利，也是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。

然而，資本主義國(guó)家經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)后的調(diào)整，發(fā)生了諸多新變化。20世紀(jì)70年代，法蘭克福學(xué)派宣布無(wú)產(chǎn)階級(jí)消失了，它從社會(huì)的對(duì)抗力量已經(jīng)變成了社會(huì)穩(wěn)定的要素。一方面，首先當(dāng)代資本主義所創(chuàng)造的物質(zhì)豐裕的社會(huì)條件，使社會(huì)即便在嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)條件下也不至于使人餓死；其次資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削在科技進(jìn)步的掩蓋下變得格外“溫和”；再次由于生產(chǎn)力水平的不斷提升，財(cái)富總量不斷擴(kuò)大，雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得比例甚至比之前還低，但由于技術(shù)擴(kuò)大，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)工資不減反增，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不需承擔(dān)革命的風(fēng)險(xiǎn)就能實(shí)現(xiàn)一種“舒適”的生活。另一方面，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)意識(shí)形態(tài)欺騙，利用強(qiáng)大的政治力量，嚴(yán)格地操控著被統(tǒng)治階級(jí)。即使人們?nèi)淌苤y以名狀的精神痛苦，但人們不知道造成這種痛苦的根源，甚至不能察覺(jué)；人們還尚未深刻理解社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律：人類(lèi)社會(huì)以不斷進(jìn)行自我否定的方式實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，而作為人民群眾的一分子，自己就是社會(huì)變革的主體。在現(xiàn)存社會(huì)制度尚能忍受，未來(lái)社會(huì)的優(yōu)越性并不明晰的情況下，人們不會(huì)擁有變革的想法。無(wú)產(chǎn)階級(jí)，即先前的“社會(huì)變革酵素”，只能“上升”成為“社會(huì)團(tuán)結(jié)的酵素”[3]202。

在這樣一種新的歷史背景下，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者紛紛宣稱(chēng)，資本主義的發(fā)展已然消除了與社會(huì)主義的對(duì)立，資本主義社會(huì)就是最民主自由的社會(huì)，它是歷史的終結(jié)。20世紀(jì)90年代的東歐劇變，社會(huì)主義事業(yè)陷入低谷，馬克思主義遭遇前所未有的危機(jī)。在當(dāng)代資本主義條件下，是否存在社會(huì)變革的條件？社會(huì)變革的動(dòng)力和主力又是什么？社會(huì)主義變革的途徑又當(dāng)如何？

從馬克思主義市場(chǎng)擴(kuò)張理論視角看，進(jìn)入資本主義市場(chǎng)擴(kuò)張第三階段的當(dāng)代資本主義，虛假需求的生產(chǎn)將使人類(lèi)精神痛苦持續(xù)加劇，資本主義所造成的各種社會(huì)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)等最終也都會(huì)以感受精神痛苦的方式反饋到全社會(huì)個(gè)體的身上，這個(gè)社會(huì)個(gè)體，既包括資產(chǎn)階級(jí)，也包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)。難以忍受的精神痛苦構(gòu)成了當(dāng)代資本主義自我否定的精神動(dòng)力。當(dāng)人們沒(méi)有弄清當(dāng)代資本主義社會(huì)運(yùn)行機(jī)制之前，人們?cè)陔y以忍受的精神痛苦面前，以自殺、遁世、墮落等消極方式對(duì)社會(huì)進(jìn)行反抗。而一旦通過(guò)“審美意識(shí)解放”和社會(huì)主義教育得到積極的引導(dǎo)，人們認(rèn)識(shí)到精神痛苦就是資本主義生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物，便會(huì)成為舊社會(huì)的反對(duì)者和新社會(huì)的建設(shè)者。革命主體將是認(rèn)識(shí)到資本主義的歷史使命，懂得社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，并率先通過(guò)“審美意識(shí)解放”實(shí)現(xiàn)人生境界升華，確立社會(huì)主義信仰的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他們會(huì)共同努力成為資本主義自我否定的助產(chǎn)婆，促進(jìn)更有利于滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活和精神生活追求的社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

五、結(jié) 語(yǔ)

“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”不是一句空談，而是一切追求美好生活的人們內(nèi)心深處的夙愿。它符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，符合人類(lèi)進(jìn)步的發(fā)展方向。新時(shí)代社會(huì)主義變革理論和互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，將可望使人類(lèi)社會(huì)以相對(duì)較少的犧牲實(shí)現(xiàn)社會(huì)的歷史性變革，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的根本進(jìn)步。人向人本性的復(fù)歸、人的自由全面發(fā)展將在社會(huì)主義歷史舞臺(tái)上逐步展現(xiàn)，釋放美好人性的光輝。在這個(gè)意義上，我們也更能深刻理解和體會(huì)“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義”[14]19的制度自信，才能更好堅(jiān)持和建設(shè)社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！