（中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

重視歷史是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，善用比喻是習(xí)近平總書記語言的典型特色。黨的十八大以來，習(xí)近平多次以“教科書”“鏡子”和“老師”等為喻，來強(qiáng)調(diào)歷史的重要性。其中，歷史作為“教科書”，具有記錄的重要功能，它告訴我們要不忘來路、銘記過往；作為“鏡子”，具有反觀的現(xiàn)實(shí)功效，它提醒我們要吸取教訓(xùn)、保持警醒；作為“老師”，具有啟迪的強(qiáng)大功用，它引領(lǐng)我們?nèi)グ盐找?guī)律、開創(chuàng)未來。學(xué)習(xí)這些比喻、深刻體會(huì)其內(nèi)涵，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義條件下反思過去、直面當(dāng)下、走向未來具有重要意義。

一、歷史是最好的教科書

“歷史是最好的教科書”，是習(xí)近平關(guān)于歷史的最早比喻，也是對(duì)歷史記錄功能的形象表達(dá)。2013年3月，他在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季開學(xué)典禮上指出，“歷史是最好的教科書”，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，切實(shí)做到知史愛黨、知史愛國(guó)[1]。同年6月，他在主持中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)作出同樣比喻，同時(shí)還將黨史、國(guó)史的學(xué)習(xí)比作堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、繼續(xù)推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的“必修課”，要求不斷交出“合格答卷”[2]。此后，在不同時(shí)間和場(chǎng)合，他又對(duì)歷史這一“教科書”的內(nèi)涵進(jìn)行了深化，提出新的多方面要求。但根本而言，歷史作為“最好的教科書”，記錄了中華民族的發(fā)展歷程，展現(xiàn)了黨和國(guó)家事業(yè)的來龍去脈，推進(jìn)著我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)持和發(fā)展。

（一）知史愛國(guó)、知史報(bào)國(guó)：歷史記錄了中華民族的發(fā)展歷程，激發(fā)著我們的愛國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志。中國(guó)是有著悠久文明的國(guó)家，中華民族在5000多年歷史里創(chuàng)造的文化為人類文明作出巨大貢獻(xiàn)[3]。從社會(huì)結(jié)構(gòu)到科技發(fā)明、從甲骨遺存到書畫雕刻，無一不是中華兒女勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶；從先秦子學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)、從魏晉玄學(xué)到隋唐佛學(xué)、從儒釋道合流到宋明理學(xué)，無一不構(gòu)成人類文明史上的瑰寶。更重要的是，中華文明是世界文明體系中延續(xù)至今的唯一“活著”的文明，中國(guó)也是世界文明體系中“古文明”與“國(guó)”合二為一的唯一國(guó)度。今日中國(guó)大美的山川、遼闊的疆域和先進(jìn)的文化等，便是幾千年文明的凝聚和發(fā)展。然而，步入近代，中國(guó)卻逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。亡國(guó)滅種的陰影，時(shí)刻籠罩在人民心頭。為挽救民族危亡，中華兒女開始了上下求索、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的艱辛歷程：從普通民眾到封疆大吏、從氏族官宦到文弱書生、從留學(xué)青年到巾幗女子，一個(gè)個(gè)群體、一代代中國(guó)人，不屈不撓，前赴后繼。最終，中華民族擺脫了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，古老的中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從舊中國(guó)到新中國(guó)的偉大轉(zhuǎn)變。歷史作為“教科書”，記錄了這一漫長(zhǎng)的過程，也記錄了一個(gè)國(guó)家的榮耀與苦難、一個(gè)民族的抗?fàn)幣c夢(mèng)想。學(xué)習(xí)這一“教科書”，了解我們國(guó)家和民族曾經(jīng)如何輝煌燦爛、興旺發(fā)達(dá)，近代又如何飽經(jīng)憂患、浴血重生，有益于我們更加熱愛我們偉大的祖國(guó)、珍惜現(xiàn)有的幸福生活，進(jìn)而不斷樹立和增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮、民族復(fù)興而努力的志向。

（二）知史知黨、知史愛黨：歷史記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程，引導(dǎo)我們堅(jiān)持和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒有中華民族，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨；沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)?；厥捉覈?guó)社會(huì)各階級(jí)在深重的社會(huì)危機(jī)面前進(jìn)行了各種探索，但由于種種原因都未能取得勝利。在人民困頓迷茫之際，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義同國(guó)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合中孕育而生。它改變了中華民族的發(fā)展方向和進(jìn)程，也改寫了中國(guó)人民的前途和命運(yùn)。作為真正的愛國(guó)者，中國(guó)共產(chǎn)黨人在28年的浴血奮戰(zhàn)中，以國(guó)家民族大義為重，始終戰(zhàn)斗在最前線。李大釗、瞿秋白等領(lǐng)導(dǎo)人慘遭敵人殺害，方志敏、左權(quán)等將領(lǐng)也在斗爭(zhēng)中獻(xiàn)出寶貴生命。他們的肉體雖然死去，但革命氣概不朽、愛國(guó)精神永存。更重要的是，他們的犧牲沒有白費(fèi)。日本帝國(guó)主義被打敗、國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治被推翻、中華人民共和國(guó)得以建立、今日中國(guó)更加繁榮昌盛等，便是最好的回饋與告慰。歷史作為“教科書”，記錄了我們黨的奮斗歷程，記錄了無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員敢于斗爭(zhēng)、甘于奉獻(xiàn)的故事。它告訴我們：我國(guó)走過的歷程、我們民族走過的歷程，是我們黨帶領(lǐng)人民“用鮮血、汗水、淚水寫就的”[4]；中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，是由其指導(dǎo)思想的科學(xué)性和政黨本身的先進(jìn)性決定的，是千千萬萬共產(chǎn)黨人拋頭顱、灑熱血換來的。學(xué)習(xí)這一“教科書”，感知中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民一路奮戰(zhàn)的艱辛，體會(huì)愛國(guó)與愛黨的一致，有益于我們進(jìn)一步理解黨執(zhí)政的合法性，進(jìn)而更加擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)黨的路線方針政策。

（三）知史知社會(huì)主義、知史堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義：歷史記錄了黨和人民對(duì)社會(huì)主義道路的探索歷程，推進(jìn)我們堅(jiān)定不移地朝著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去。方向決定前途，道路決定命運(yùn)。習(xí)近平指出，“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源”，只有了解一國(guó)之過往，才能明白其今日樣態(tài)之成因，也才能更好地掌握其未來走向[5]。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民建立社會(huì)主義新中國(guó)，是歷史事實(shí)；走中國(guó)特色社會(huì)主義道路并取得輝煌成就，也是歷史事實(shí)。但在道路問題上，黨和人民卻經(jīng)歷了曲折的探索過程：清政府被推翻后，北洋政府和國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)繼續(xù)走半殖民地半封建道路，歸于失敗；一些中間派別企圖走資本主義道路，淪為幻想；中國(guó)共產(chǎn)黨主張經(jīng)過新民主主義走社會(huì)主義道路，取得勝利。新中國(guó)成立后，面對(duì)社會(huì)主義這條新路，我們黨審慎行進(jìn)，取得一定成績(jī)，卻也不可避免地誤入“大躍進(jìn)”和“文化大革命”等歧途。黨的十一屆三中全會(huì)后積極糾偏，成功開辟出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其后40余年更實(shí)現(xiàn)了有效堅(jiān)持和深入拓展。今日中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面輝煌的成就，便是我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的結(jié)果。歷史作為“教科書”，記錄了黨和人民對(duì)社會(huì)主義道路的選擇歷程，記錄了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟歷程，同時(shí)以優(yōu)異的成績(jī)告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)走社會(huì)主義道路，具有客觀性、必然性；走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，走得對(duì)、走得好。學(xué)習(xí)這一“教科書”，感知我國(guó)走社會(huì)主義道路的艱難，體會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大，認(rèn)識(shí)愛國(guó)、愛黨與愛社會(huì)主義的一致性，有益于我們以更加積極的姿態(tài)投身社會(huì)主義偉大實(shí)踐，進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大發(fā)展。

值得注意的是，這里所說的“最好的教科書”，主要針對(duì)歷史陳述客觀事實(shí)、激發(fā)情感認(rèn)同而言。它絕無“歷史萬能”，要求我們照搬照抄之意，如社會(huì)主義問題上，習(xí)近平便明確指出：“中國(guó)社會(huì)主義不是教科書里的教條，不是刻板僵化的戒律，而是在實(shí)踐中不斷發(fā)展變化的生命體?！盵6]因而，學(xué)習(xí)這一比喻，我們要注意掌握其核心大意和基本要求，即在對(duì)黨史、國(guó)史的學(xué)習(xí)中推進(jìn)愛國(guó)、愛黨和愛社會(huì)主義的統(tǒng)一，在實(shí)踐中促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，而絕非拘泥于“教科書”的字眼，在思想上脫離實(shí)際、在行動(dòng)中自我拘泥。

二、歷史是一面鏡子

“歷史是一面鏡子”，是習(xí)近平關(guān)于歷史反觀功效的生動(dòng)表達(dá)。2015年9月，他在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)指出：“歷史是一面鏡子。以史為鑒，才能避免重蹈覆轍。”[7]2016年6月，在烏茲別克斯坦最高會(huì)議立法院的演講中再次作此比喻，同時(shí)指出“了解歷史、尊重歷史才能更好把握當(dāng)下，以史為鑒、與時(shí)俱進(jìn)才能更好走向未來”[8]。同年11月，在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上亦作此比喻，同時(shí)認(rèn)為“從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己”[9]。2019年1月，在致信祝賀中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院成立時(shí)再一次作此比喻，強(qiáng)調(diào)要“鑒古知今，學(xué)史明智”[10]?？梢钥闯?，在不同時(shí)間和場(chǎng)合下，歷史作為“鏡子”的內(nèi)涵和指向是不同的，但其功能和功效又相同和相通，即都在反觀中為我們提供了鏡鑒和參考。具體而言，主要包括以下三個(gè)方面。

（一）歷史照射出人類戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性，警示我們要維護(hù)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，離不開和平穩(wěn)定的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。回望過去，人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的每一個(gè)繁盛時(shí)期，無不在內(nèi)外環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定的情況下產(chǎn)生；人類文明的創(chuàng)造與保存，無不以良好社會(huì)環(huán)境為支撐和基礎(chǔ)。相反，回溯歷次王朝更迭、農(nóng)民起義，無不造成生產(chǎn)力的破壞和萎縮；每逢邊寇侵?jǐn)_、外敵犯境，無不導(dǎo)致文明遭劫、人民困苦。特別是從1840年到1949年的100多年間，中國(guó)內(nèi)部戰(zhàn)亂和外敵入侵循環(huán)發(fā)生，僅日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)就造成我國(guó)軍民3500多萬人傷亡的人間慘劇，給人民留下了慘痛的記憶[11]。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，反襯和平的珍貴；戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，亟待和平的修復(fù)；戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)避，呼吁和平力量的增強(qiáng)。然而，放眼世界，在和平已成為時(shí)代主題的今天，局部戰(zhàn)爭(zhēng)依舊頻發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)的達(dá)摩克利斯之劍依然懸在人類頭上；環(huán)顧周邊，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70余年的今天，仍有少數(shù)人存在否認(rèn)、歪曲甚至美化侵略歷史的傾向；審視國(guó)內(nèi)，一些“神劇”、戲說作品不時(shí)消費(fèi)和惡搞歷史，一些“精日”分子的惡劣行徑更數(shù)度見諸報(bào)端。對(duì)此，習(xí)近平一方面積極尋求維護(hù)和平的手段，一方面表明堅(jiān)決捍衛(wèi)和平的決心。他指出，仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)帶來災(zāi)難和痛苦，和平發(fā)展、共同繁榮才是人間正道[12]，所以各國(guó)要共同維護(hù)國(guó)際秩序和體系，通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體來推進(jìn)世界的和平與發(fā)展等。同時(shí)也指出，歷史即歷史、事實(shí)即事實(shí)，任何人都不可能改變。付出巨大犧牲的中國(guó)人民，“將堅(jiān)定不移捍衛(wèi)用鮮血和生命寫下的歷史”[13]。因此，以史為鏡，就是要同世界人民一道全力維護(hù)和平；以史為鑒，就是要不斷提高警惕、強(qiáng)化對(duì)錯(cuò)誤言行的批判和引導(dǎo)。

（二）歷史照射出封閉僵化的落后性，提醒我們要堅(jiān)持改革、推進(jìn)開放。一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，離不開積極的文化交流與社會(huì)變革?；厥走^往，西漢張騫出使西域，開辟絲綢之路，“商胡販客，日款于塞下”（《后漢書·西域傳》）；盛唐海納百川、兼收并包，引得四方前來，氣象盛大恢宏；明朝鄭和七下西洋，友好交流，互通有無，盡顯大國(guó)風(fēng)度。然而，19世紀(jì)中葉西方工業(yè)革命蓬勃發(fā)展時(shí)，清朝統(tǒng)治者卻閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大。封閉引起落后，落后必然挨打。面對(duì)西方堅(jiān)船利炮，清政府防務(wù)不堪一擊，人民由此苦難深重。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國(guó)國(guó)門，也打開了國(guó)人視野；列強(qiáng)入侵蹂躪了領(lǐng)土山河，也激發(fā)起民族自覺。打敗列強(qiáng)、成立新中國(guó)后，面對(duì)西方嚴(yán)密封鎖，我們黨和政府在自力更生的基礎(chǔ)上，積極利用一切途徑學(xué)習(xí)和引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，為國(guó)家工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。進(jìn)入20世紀(jì)六七十年代，世界科技革命蓬勃興起時(shí)，我國(guó)卻因“文革”而再次走向封閉和孤立，經(jīng)濟(jì)社會(huì)遭受嚴(yán)重挫折。總結(jié)教訓(xùn)、解放思想，黨的十一屆三中全會(huì)拉開的改革開放大幕，使中國(guó)重獲生機(jī)，也迎來發(fā)展轉(zhuǎn)機(jī)，改革開放由此成為決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇、成為黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。經(jīng)過40多年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著提高，綜合實(shí)力全面增強(qiáng)，當(dāng)前更以全球第二大經(jīng)濟(jì)體的身份推進(jìn)著世界的發(fā)展。透過歷史這面“鏡子”，我們可以看出：積極、開放、包容、創(chuàng)新，社會(huì)便興旺發(fā)達(dá)；消極、封閉、狹隘、僵化，社會(huì)就停滯落后。以史為鏡，就是要在經(jīng)濟(jì)全球化深度融合的今天，持續(xù)深化國(guó)際交流合作，保持開放大門不關(guān)閉；以史為鑒，就是要在全面深化改革的當(dāng)下，保持改革步伐不停滯，有效解決各種矛盾和困難。

（三）歷史照射出否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的危害性，告誡我們要高舉旗幟、增強(qiáng)定力。一個(gè)國(guó)家要保持穩(wěn)定、長(zhǎng)期發(fā)展，離不開堅(jiān)強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)和優(yōu)越的社會(huì)制度。審視歷史，蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，因成績(jī)卓越而一度是世界社會(huì)主義的一面旗幟。但在后期改革中，卻因受到所謂“公開性”“民主化”等影響而歸于滅亡：一些黨員公然否定蘇共歷史、否定社會(huì)主義，“人道的、民主的社會(huì)主義”改革更進(jìn)一步削弱、否定了黨的地位和社會(huì)主義制度，最終偌大的蘇共作鳥獸散、蘇聯(lián)也隨之土崩瓦解。前車之覆，后車之鑒。習(xí)近平指出：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補(bǔ)。”[14]實(shí)踐證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度有利于推進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展，改革開放以來科學(xué)社會(huì)主義生命力在中國(guó)大地上的彰顯便是鮮明例證。然而，國(guó)外多年來卻始終存在對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)地位的批評(píng)和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的質(zhì)疑，“一黨專政”“資本社會(huì)主義”“新官僚資本主義”等妄斷不一而足；國(guó)內(nèi)一些人也脫離中國(guó)實(shí)際鼓吹西方多黨輪替、三權(quán)分立，有的更為達(dá)到“搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度”[15]的目的而歪曲、丑化中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史等。對(duì)此，習(xí)近平提出“鞋子論”，同時(shí)要求我們?cè)诖藛栴}上立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度堅(jiān)決，以“守住陣地”“打贏戰(zhàn)斗”。因此，以史為鏡，就是要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一原則性問題上，保持高度的思想自覺、政治自覺和行動(dòng)自覺，絲毫不動(dòng)搖；以史為鑒，就是要在堅(jiān)持社會(huì)主義制度這一根本性問題上，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，推進(jìn)各項(xiàng)制度更加成熟定型。

值得注意的是，這里所說的“鏡子”，主要針對(duì)歷史反映客觀現(xiàn)實(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而言。它不“虛化”也不“美顏”、實(shí)事求是地反映事物本來面貌，這也是其不同于近視鏡、哈哈鏡、放大鏡甚至有色眼鏡的地方。周邊一些國(guó)家以為戴上“近視鏡”便可以掩蓋自己“近視”的事實(shí)，國(guó)內(nèi)一些抗戰(zhàn)“神劇”以為“哈哈鏡”的演繹效果很好，歷史虛無主義用“放大鏡”來看我們黨和國(guó)家某段時(shí)期某些方面的微小不足，一些西方國(guó)家更戴著“有色眼鏡”來對(duì)我國(guó)品頭論足……它們自以為自己很正確，實(shí)則一開始就因選錯(cuò)“鏡子”而犯了大錯(cuò)誤。于我們而言，在歷史這面“鏡子”面前，要不時(shí)停下來照照自己的“儀容”、整理一下自己的“姿態(tài)”，同時(shí)也要注意勤加擦拭和維護(hù)，莫讓“灰塵”沾染鏡面、防止有人隨意“涂抹”。

三、歷史是最好的老師

“歷史是最好的老師”，是習(xí)近平對(duì)歷史啟迪作用的高度頌揚(yáng)。2014年3月，他在德國(guó)科爾伯基金會(huì)上提出，“歷史是最好的老師”[16]。同年10月，在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)同樣作此比喻，同時(shí)指出，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。治理好今天的中國(guó)，“需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)”[17]。2018年11月，在十九屆中央政治局第十次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次作此比喻。他指出：“重視、研究、借鑒歷史，了解歷史上治亂興衰規(guī)律，可以給我們帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的啟示?！盵18]對(duì)豐富頭腦、開闊眼界、提高修養(yǎng)、增強(qiáng)本領(lǐng)也具有重要意義?？v覽興衰成敗規(guī)律、審視安危榮辱得失，歷史作為“老師”，為我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)持人民立場(chǎng)、強(qiáng)化黨的建設(shè)、順應(yīng)時(shí)代潮流提供了深刻啟示。

（一）水能載舟，亦能覆舟：歷史啟迪我們，要通過堅(jiān)持人民立場(chǎng)來贏取道義支持。人民是歷史的創(chuàng)造者，人心是最大的政治，道義是最根本的力量。中國(guó)古代先賢很早就提出“君舟民水”的思想，近代中國(guó)人民的抉擇更是“覆舟載舟”的直接呈現(xiàn)：封建統(tǒng)治者剝削人民、壓迫人民，使得民眾智識(shí)低下、如一盤散沙，終于與民眾疏離、被民眾拋棄；國(guó)民黨輕視人民、脫離人民，使得人民生活如故、甚至困窘更甚，終于失去人民、被民眾推翻；中國(guó)共產(chǎn)黨致力于人民解放、人民幸福，緊緊依靠人民、緊密聯(lián)系人民、扎根服務(wù)人民，最終贏得人民。歷史告訴我們，“政之所廢在逆民心”“失民心者失天下”。封建統(tǒng)治者和國(guó)民黨反動(dòng)派之所以被推翻，就在于損害了人民利益，為民眾所拋棄?！暗妹裥恼叩锰煜隆薄罢d在順民心”。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以壯大發(fā)展，就在于代表了人民利益、為人民所擁護(hù)。有鑒于此，習(xí)近平指出，“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，密切聯(lián)系群眾，是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是黨發(fā)展壯大的重要原因；能否保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，決定著黨的事業(yè)的成敗?！盵19]所以，必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持以人民為中心，順應(yīng)其對(duì)美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好與發(fā)展好其根本利益等。執(zhí)政后順乎民心不易，掌權(quán)后愛民如始不易。以史為師，就是要永葆為民初心、走好群眾路線；以史為師，就是要防止“霸王別姬”、規(guī)避“亡國(guó)之音”。

（二）生于憂患，死于安樂：歷史啟迪我們，要通過全面從嚴(yán)治黨來強(qiáng)化黨的建設(shè)。人民創(chuàng)造歷史需要有先進(jìn)群體來引領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，改寫了中國(guó)歷史，也由此獲得執(zhí)政地位。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和黨員隊(duì)伍的擴(kuò)大，黨內(nèi)存在的“四風(fēng)”和貪腐等問題卻愈發(fā)凸現(xiàn)出來，保持黨的先進(jìn)性和純潔性變得極為迫切。歷史昭示我們，“生于憂患，死于安樂”，中國(guó)封建統(tǒng)治者在王朝之初勤政進(jìn)取、而后日漸奢靡導(dǎo)致人亡政息的例子不乏少數(shù)，蘇共喪失政權(quán)也與忽視黨的建設(shè)密切相關(guān)，因而保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)十分必要。習(xí)近平指出：“我們黨是生于憂患、成長(zhǎng)于憂患、壯大于憂患的政黨。正是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人心存憂患、肩扛重?fù)?dān)，才團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷從勝利走向新的勝利?！盵20]但黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位絕非一勞永逸、一成不變的，過去不等于現(xiàn)在，現(xiàn)在不等于永遠(yuǎn)。作為執(zhí)政黨，我們黨“很容易在執(zhí)政業(yè)績(jī)光環(huán)的照耀下，出現(xiàn)忽略自身不足、忽視自身問題的現(xiàn)象，陷入‘革別人命容易，革自己命難’的境地。沒有什么外力能夠打倒我們，能夠打倒我們的只有我們自己”[21]。所以，打鐵必須自身硬，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，才能切實(shí)將前途和命運(yùn)掌握在自己手中?；谶@一理念，習(xí)近平針對(duì)黨員干部中存在的問題，要求全黨“牢記‘奢靡之始，危亡之漸’的古訓(xùn)，對(duì)作風(fēng)之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修、大掃除”[22]，把反腐倡廉當(dāng)作政治必修課來抓，堅(jiān)持有腐必反、有貪必肅，黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣得到極大改善。以史為師，我們就是要持續(xù)以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)警醒自己、以果敢的行動(dòng)清除病毒；以史為師，就是要堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以確保我們黨始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁。

（三）察勢(shì)者智，馭勢(shì)者贏：歷史啟迪我們，要通過把握發(fā)展大勢(shì)來推進(jìn)民族復(fù)興。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是近代以來中華兒女的共同追求，也是我們黨長(zhǎng)期的奮斗目標(biāo)。但在實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想的過程中，復(fù)雜的世界形勢(shì)和繁重的國(guó)內(nèi)任務(wù)卻對(duì)黨和人民提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。站在歷史高度，習(xí)近平指出：“一個(gè)國(guó)家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，反之必然會(huì)被歷史拋棄?！盵23]而世界大勢(shì)就是維護(hù)和平、共同發(fā)展、文明互鑒。在此指導(dǎo)下，我們黨基于冷戰(zhàn)思維、零和博弈只能導(dǎo)致兩敗俱傷，妄自尊大、獨(dú)善其身更非長(zhǎng)久之計(jì)的認(rèn)識(shí)，在國(guó)際方面審時(shí)度勢(shì)地提出“一帶一路”倡議、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、主張文明交流對(duì)話等，極大推進(jìn)了我國(guó)和國(guó)際社會(huì)的發(fā)展。在國(guó)內(nèi)方面，面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方方面面的問題以及社會(huì)主要矛盾的變化，我們黨因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近民族復(fù)興的目標(biāo)，也更迫切地想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。但其絕非輕而易舉便可實(shí)現(xiàn)的，它必須通過苦干、實(shí)干、巧干來推進(jìn)?！皻v史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者”，而不會(huì)憐憫?yīng)q豫者、懈怠者與畏難者[24]。以史為師，就是要有效把握世界百年未有之大變局，在順應(yīng)時(shí)代潮流中推進(jìn)人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展；以史為師，就是要不斷奮斗搏擊，以最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

值得注意的是，這里所說的“最好的老師”，主要針對(duì)歷史闡發(fā)深刻道理、揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律而言。它給我們以啟示，卻并不要求我們循規(guī)蹈矩、亦步亦趨。習(xí)近平指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。只要把握住歷史發(fā)展大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，奮發(fā)有為，銳意進(jìn)取，人類社會(huì)就能更好前進(jìn)。”[25]基于這一理念，他相繼作出“我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”和“我國(guó)正處于一個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇期”[26]的重大政治判斷，要求我們穩(wěn)中有進(jìn)、銳意進(jìn)取等。所以，在歷史這位“老師”面前，我們既要保持謙卑、虛心求教，又要注重自身洞察力和前瞻力的培養(yǎng)，以切實(shí)通過主觀能動(dòng)性的合理發(fā)揮來推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

綜上所述，歷史是最好的教科書，是一面鏡子，也是最好的老師。它們相互區(qū)別、各有側(cè)重，又相互聯(lián)系、相互通融?！敖炭茣庇涗浀膬?nèi)容，為我們提供了豐富的借鑒、深刻的啟迪；“鏡子”對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反觀，以記錄為基礎(chǔ)，以啟迪為歸宿；“老師”啟迪的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)記錄的升華，更是對(duì)反觀的發(fā)展。三者之間并沒有嚴(yán)格的劃分和明確的界線，這也是它們有時(shí)被連用或混用的原因之一。此外，習(xí)近平還曾將歷史比作“營(yíng)養(yǎng)劑”“清醒劑”和“智者”等?！盃I(yíng)養(yǎng)劑”主要針對(duì)中國(guó)革命歷史而言，“清醒劑”在紀(jì)念抗戰(zhàn)中被提及，“智者”在闡述文化自信時(shí)被提出，它們又可分別被納入“教科書”“鏡子”和“老師”的范疇。因而，在習(xí)近平關(guān)于歷史的比喻中，無論喻體在稱謂、形象等方面存在多大差異，它們?cè)趯?shí)質(zhì)上都是相融相通的。我們要做的就是高度重視歷史、不斷學(xué)習(xí)歷史、有效運(yùn)用歷史，以最終促進(jìn)自身發(fā)展、推進(jìn)國(guó)家繁榮、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。