2007年3月17日下午3點，我去吳江拜訪南懷瑾先生。一路上，頭腦里在回憶先生的簡歷。1918年，他出生于浙江溫州書香人家。幼年接受私塾教育，十二歲至十七歲已遍讀諸子百家。少年習(xí)武，精通拳術(shù)劍道。青年時訪求多位高僧隱士，為禪宗大德鹽亭老人袁煥仙弟子。金陵大學(xué)研究院社會福利系肄業(yè)，離校后專研佛學(xué)，遍閱《大藏經(jīng)》。1945年，遠(yuǎn)走康藏，參訪密宗上師，被承認(rèn)為合格密宗上師。后赴昆明講學(xué)于云南大學(xué)，后又講學(xué)于四川大學(xué)。1947年返鄉(xiāng)，歸隱于杭州。后在江西廬山天池寺附近結(jié)茅廬清修。1949年去臺灣，1985年旅居美國，1988年到香港居住，2006年在蘇州吳江廟港定居。

一個小時不到，就到了廟港。經(jīng)過太浦河上的一座大橋后，拐彎不遠(yuǎn)的地方，有幾棟雖然不起眼但是很特別的建筑。我想，這應(yīng)該就是先生的住所了。走近一看，在圍墻的盡頭，有一個大門，邊上有“太湖大學(xué)堂”五個大字。

張耀明兄與先生的助手小馬迎候我入門。學(xué)堂很大，占地約三百畝。一期已經(jīng)完成主樓與講堂的建設(shè)。小馬帶我們沿學(xué)堂參觀。從學(xué)校的道路走上太湖大堤，堤上的樹已經(jīng)開始露出嫩芽，晚霞映在北邊的太浦河上和南邊的桃樹林中，許多小動物在草叢中悠閑地漫步。一種寧靜的美，自然的美，讓我們從這靜美中又體會到一些神秘之感。小馬說：“不假，這里真是神仙居住之地?！彼嬖V我們，當(dāng)年勘測地形的時候，儀器就在先生現(xiàn)在居住的主樓上面失靈了。

五點鐘左右，小馬去安排其他事情，請一位師傅帶我們繼續(xù)參觀兩棟建筑。先入講堂，又叫禪堂，是先生講學(xué)、弟子修行的地方。進門脫鞋，因為有地?zé)嵫b置，一點兒也不感到冷。大堂里有人在打坐修禪，我們小心翼翼地上樓，在樓上看前面的草坪，一幅太極圖映入眼中。

因為江南多雨，講堂與主樓用回廊連接。主樓客廳掛有劉子仁的畫，王鳳嶠題詞“一花一世界，一葉一如來”，據(jù)說以前是掛在南先生香港的客廳中的。二樓是各種討論室與房間，其間布置了許多古代與近現(xiàn)代的名家書畫。三樓是圖書館，據(jù)說藏書二十五萬冊以上，經(jīng)過國家的特別批準(zhǔn)全部從美國帶來。小馬告訴我們，這些書南先生大部分讀過，許多能夠背誦。南先生的工作室也在三樓，有一尊佛像供奉在中間。還有一間非常特別的中藥房。據(jù)說，有弟子或客人患病的時候，先生經(jīng)常自己配藥幫助治療。

六點不到，當(dāng)我們回到客廳的時候，先生已經(jīng)在那里“工作”——為送給我們的書題款了。先生的精神非常好。當(dāng)不清楚要送書的人是男是女的時候，他開玩笑地說：“公的還是母的？”我們一邊聊著，先生一邊寫著，一口氣簽了幾十本書。他笑著說：“你們看，我在做苦工呢！”

我問先生為什么選擇廟港作為他人生的歸宿。他笑著說，這里是中國的“太廟”??！我們不解。因為太廟是古代王室祭祀祖先的地方，先生為什么說這里是中國的“太廟”呢？先生說，太湖的廟港，簡稱不就是“太廟”嗎？

先生說，這里原來是太湖邊一個低洼的水塘。1999年11月18日，他的一個在吳江投資的學(xué)生邀請他來廟港。當(dāng)時他的學(xué)生陪同他在太湖大堤上走了一圈，他說，將來在這里騎著小騾子，讀書修行，一定非常美好。就這樣，經(jīng)過六年的建設(shè)，填土、種樹、修路、造橋、養(yǎng)花、喂禽，大學(xué)堂初具規(guī)模。

六點半以后，我們移師餐廳。先生堅持讓我們先行，他說這是中國人起碼的禮節(jié)。九十歲的老人，可以說是健步如飛，談笑風(fēng)生。

到了餐廳，一副先生最喜歡的對聯(lián)映入眼簾：開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍。

先生說，這是宋代陳摶的作品。

餐廳里有近三十人吃飯。有北京的、上海的、臺北的，有著名跨國公司的老板，還有一位專門從臺北趕來的八十歲的老學(xué)生張尚德教授。先生笑著說，我這里就是“人民公社”！

先生對中國文化的問題特別有感情。他說，文化是民族的根本。他看我穿的是西裝，說：“你這個是西方‘海盜的東西！中國人現(xiàn)在連衣服也‘沒有了！韓國的服裝是我們明朝的，日本的和服是唐朝的。我們?yōu)槭裁礇]有自己的‘衣冠了呢？”談到年代，南先生說，正朔歷法，從黃帝算起，也有4700多年了，為什么要丟掉它而用西方的紀(jì)元呢？

先生對教育問題也非常關(guān)注。他說，教育的問題太多了！現(xiàn)在第一流家庭的孩子所受的教育是最末等的。一個孩子六個人愛，什么事情都不會做，什么都不懂，將來的生活都可能有困難！他強調(diào)讀書，尤其是要朗誦。聽說我在做的新教育實驗有“營造書香校園”的行動和“晨誦·午讀·暮省”的生活方式，他非常高興，馬上讓工作人員拿來他指導(dǎo)編寫的《兒童中國文化導(dǎo)讀》《中國文化斷層重整工程》《兒童西方文化導(dǎo)讀》等書。他告訴我，他的書基本上是十七歲以前讀的，“早期的閱讀非常重要”。他還請張教授現(xiàn)場演示了如何誦讀中國的傳統(tǒng)詩詞，張教授的吟唱方式在我們的教育中幾乎看不見了。

不知不覺，三個小時就要過去了。先生怕大家沒有吃飽，請工作人員做了面條讓大家吃。最后合影，先生邀請我在他喜歡的對聯(lián)前留影，讓我非常感動。

第二天早晨，我開始讀先生所贈的他新出的《南懷瑾講演錄》一書。這是由先生在上海、海南對知識界、工商界和傳媒界作的五次講演記錄整理而成的，內(nèi)容包括讀書與工商文化、大會計、人文問題，中國傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟管理，以及中國傳統(tǒng)文化與大眾傳媒，許多觀點非常精彩。

先生曾經(jīng)在美國生活過一段時間。他對美國的學(xué)生說：“我們中國的學(xué)生到美國來學(xué)習(xí)，要東考試、西考試，還要高收費。而過去的中國，特別是唐朝的時候，外國學(xué)生到中國留學(xué)的非常多。我們在長安準(zhǔn)備了幾千所房子，招待吃招待住，最后還要送他們回去，跟你們美國完全不一樣。這就是中國的文化?！?/p>

先生特別強調(diào)人生觀的問題。他說，如果沒有人生觀，都是跟著大家走，跟著時代的浪潮隨便轉(zhuǎn)，是很有問題的。“名利本為浮世重，古今能有幾人拋?！薄巴龅露毁F謂之不幸”，一個真正有文化、有思想的人，才能夠獨自站起來，不跟著社會風(fēng)氣走，自己建立一個獨立的人格。

先生的書博大精深，以后還會慢慢品讀。初讀完畢，看著扉頁上寫著“朱永新老弟，丁亥新春于廟港，二零零七、三、十七，南懷瑾”。見字如面，特別親切，讓我仿佛又回到與先生相見的那三個小時之中。從未見時的神秘，到親見時的隨和、幽默和博學(xué)，大師不但讓我大開了眼界，更讓我在得見真容后愈發(fā)敬仰。

（責(zé)任編輯：王振輝）