余 斌

提 要： 恩格斯在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《波河與萊茵河》中展現(xiàn)了自己的天才，不僅如此，除了《資本論》及其手稿外，構(gòu)成馬克思主義三個(gè)主要組成部分的經(jīng)典著作的半數(shù)以上文獻(xiàn)都是由恩格斯完成的。但是，恩格斯并沒(méi)有想過(guò)要在馬克思主義的名稱上掛上自己的名字。恩格斯不僅甘當(dāng)綠葉，而且為了做好這個(gè)綠葉，還做出了偉大的犧牲。為了使馬克思能夠安心地從事理論研究和政治活動(dòng)，恩格斯承擔(dān)起了獲取生活來(lái)源的責(zé)任，從事他本人十分厭煩的商業(yè)活動(dòng)。恩格斯還在實(shí)踐方面，參與了馬克思主義的許多社會(huì)活動(dòng)，并在馬克思去世后捍衛(wèi)了馬克思的名譽(yù)。

一、天才的恩格斯

馬克思的最親密戰(zhàn)友恩格斯于1820年11月28日出生在德國(guó)巴門，14歲時(shí)進(jìn)入埃爾伯費(fèi)爾德中學(xué)學(xué)習(xí)，16歲上高中，但17歲時(shí)由于轉(zhuǎn)入商業(yè)工作，而從中學(xué)肄業(yè)。年僅13歲時(shí)，恩格斯就嘗試寫(xiě)作詩(shī)歌，在中學(xué)里也做了同樣的嘗試，并嘗試寫(xiě)故事。從事商業(yè)工作后，恩格斯走過(guò)不少地方，寫(xiě)了不少的詩(shī)歌和游記，還有文學(xué)評(píng)論和戲劇。他像記者一樣寫(xiě)了不少所見(jiàn)所聞的通訊。最重要的是，恩格斯寫(xiě)作了反對(duì)德國(guó)基督教哲學(xué)家謝林的文章，展現(xiàn)了他對(duì)黑格爾哲學(xué)的深刻理解，表現(xiàn)出高超的哲學(xué)修養(yǎng)。直到他23歲的時(shí)候，也就是差不多今天中國(guó)大學(xué)生本科畢業(yè)的年紀(jì)，沒(méi)有上完高中，也沒(méi)有上過(guò)大學(xué)的恩格斯寫(xiě)出了《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》。馬克思在1859年即馬克思已經(jīng)41歲而恩格斯也到了39歲時(shí)寫(xiě)的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中還稱這個(gè)大綱是“批判經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱”①《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1998年版，第413頁(yè)。。

在這份天才的大綱中，恩格斯提出了今天的主張效用價(jià)值論的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然沒(méi)有回答的問(wèn)題：“關(guān)于實(shí)際價(jià)值的本質(zhì)，英國(guó)人和法國(guó)人薩伊進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。前者認(rèn)為生產(chǎn)費(fèi)用是實(shí)際價(jià)值的表現(xiàn)，后者則說(shuō)什么實(shí)際價(jià)值要按物品的效用來(lái)測(cè)定。這個(gè)爭(zhēng)論從21世紀(jì)初開(kāi)始，后來(lái)停息了，沒(méi)有得到解決。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家是什么問(wèn)題也解決不了的。”①《馬克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，2002年版，第449-450、451、451-452、468、219-220頁(yè)。“物品的效用是一種純主觀的根本不能絕對(duì)確定的東西，至少它在人們還在對(duì)立中徘徊的時(shí)候肯定是不能確定的。根據(jù)這種理論，生活必需品應(yīng)當(dāng)比奢侈品具有更大的價(jià)值?！撜l(shuí)來(lái)決定物品的效用呢？單憑當(dāng)事人的意見(jiàn)嗎？這樣總會(huì)有一人受騙?；蛘?，是否有一種不取決于當(dāng)事人雙方、不為當(dāng)事人所知悉、只以物品固有的效用為依據(jù)的規(guī)定呢？這樣，交換就只能強(qiáng)制進(jìn)行，并且每一個(gè)人都認(rèn)為自己受騙了?！雹凇恶R克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，2002年版，第449-450、451、451-452、468、219-220頁(yè)。恩格斯的這個(gè)問(wèn)題，后來(lái)由更加天才的馬克思來(lái)回答了。在馬克思看來(lái)，物品的效用即其使用價(jià)值與它的價(jià)值沒(méi)有任何直接的關(guān)系。生活必需品之所以比奢侈品的價(jià)值低，不在于生活必需品的效用低，而在于生產(chǎn)生活必需品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間低于生產(chǎn)奢侈品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這里的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間要比生產(chǎn)費(fèi)用能夠更科學(xué)地說(shuō)明商品的價(jià)值。同時(shí)，這個(gè)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間并不以當(dāng)事人的意見(jiàn)為轉(zhuǎn)移，從而不存在哪一方受騙的問(wèn)題，交換也無(wú)須強(qiáng)制進(jìn)行。

在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，恩格斯更為天才的表現(xiàn)是，從對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判中提出了消滅私有制的論斷：“不消滅私有制，就不可能消滅物品固有的實(shí)際效用和這種效用的規(guī)定之間的對(duì)立，以及效用的規(guī)定和交換者的自由之間的對(duì)立；而私有制一旦被消滅，就無(wú)須再談現(xiàn)在這樣的交換了。”③《馬克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，2002年版，第449-450、451、451-452、468、219-220頁(yè)?！斑@一切我們都看到了，這一切都促使我們要用消滅私有制、消滅競(jìng)爭(zhēng)和利益對(duì)立的辦法來(lái)消滅這種人類墮落?！雹堋恶R克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，2002年版，第449-450、451、451-452、468、219-220頁(yè)。而恩格斯的這個(gè)消滅私有制的天才論斷，后來(lái)被馬克思和他一起創(chuàng)作的更為偉大的作品《共產(chǎn)黨宣言》所采納：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！雹荨恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第45、18頁(yè)。甚至《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，也不過(guò)是“宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡”⑥《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第45、18頁(yè)。。

列寧曾經(jīng)指出馬克思主義的三個(gè)來(lái)源：“馬克思學(xué)說(shuō)是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者?！雹摺读袑幦罚ǖ诙恚?，北京：人民出版社，2017年版，第41-42頁(yè)。而馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫(xiě)道：“不消說(shuō)，除了法國(guó)和英國(guó)的社會(huì)主義者的著作以外，我也利用了德國(guó)社會(huì)主義者的著作。但是，德國(guó)人在這門科學(xué)方面所寫(xiě)的內(nèi)容豐富而有獨(dú)創(chuàng)性的著作，除去魏特林的著作，就要算《二十一印張》文集中赫斯的幾篇論文和《德法年鑒》上恩格斯的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》。”⑧《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第45、18頁(yè)。可見(jiàn)，恩格斯這份天才大綱還作為社會(huì)主義的來(lái)源之一在馬克思主義的來(lái)源中占有十分重要的地位。這也表明，在馬克思主義經(jīng)典作家那里，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義是緊密聯(lián)系在一起的。

在完成《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》之后，恩格斯開(kāi)始親身調(diào)查并寫(xiě)作《英國(guó)工人階級(jí)狀況》。馬克思在20多年后出版的《資本論》第一卷中指出：“英國(guó)從大工業(yè)產(chǎn)生到1845年這段時(shí)期，我只在某些地方提到，有關(guān)情況，請(qǐng)讀者閱讀弗里德里?！ざ鞲袼沟摹队?guó)工人階級(jí)狀況》（1845年萊比錫版）。1845年以后發(fā)表的工廠視察員報(bào)告、礦山視察員報(bào)告等等，都說(shuō)明了恩格斯對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的精神了解得多么深刻；把他的著作和過(guò)了18—20年以后才發(fā)表的童工調(diào)查委員會(huì)（1863—1867年）的官方報(bào)告稍加比較就可以看出，他對(duì)工人階級(jí)狀況的詳細(xì)入微的描寫(xiě)是多么令人驚嘆?！雹帷恶R克思恩格斯全集》（第四十四卷），北京：人民出版社，2001年版，第278頁(yè)。這說(shuō)明，恩格斯又一次天才地走在了時(shí)代前列，在全社會(huì)沒(méi)有意識(shí)到去了解工人階級(jí)狀況的重要性時(shí)，他已經(jīng)完成了這一了解所需要的調(diào)查工作。如果說(shuō)，后世的魯迅把別人喝咖啡的時(shí)間用在寫(xiě)作上，那么恩格斯則是“放棄了資產(chǎn)階級(jí)的社交活動(dòng)和宴會(huì)、波爾圖酒和香檳酒，把自己的空閑時(shí)間幾乎全部用來(lái)和普通的工人交往”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第81、81頁(yè)。。當(dāng)時(shí)的英國(guó)工人正受著歐洲大陸其他國(guó)家人們的鄙視，但恩格斯對(duì)于和這些普通工人交往卻“感到高興又驕傲。感到高興，是因?yàn)檫@樣一來(lái)我在了解你們的實(shí)際生活時(shí)度過(guò)了許多愉快時(shí)間，否則這些時(shí)間也只是在上流社會(huì)的閑談和令人厭煩的禮節(jié)中浪費(fèi)掉；感到驕傲，是因?yàn)檫@樣一來(lái)我就有機(jī)會(huì)對(duì)這個(gè)受壓迫遭誹謗的階級(jí)給以公正的評(píng)價(jià)，他們盡管有種種缺點(diǎn)并且處境極為不利，仍博得每個(gè)人的尊敬”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第81、81頁(yè)。。

21歲時(shí)，恩格斯做了一年制志愿兵，擔(dān)任炮兵旅的步兵連炮手。雖然只有短暫的從軍經(jīng)歷，但恩格斯后來(lái)卻對(duì)歐洲當(dāng)時(shí)的大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程進(jìn)行了非常準(zhǔn)確的分析，表現(xiàn)出他的軍事才能也是天才級(jí)的。1861年5月7日，馬克思寫(xiě)給恩格斯的信中提到了他讓恩格斯匿名發(fā)表的《波河與萊茵河》一文：“關(guān)于你的《波河與萊茵河》等，哈茨費(fèi)爾特——她在她姐夫馮·諾斯提茨將軍家里能見(jiàn)到所有普魯士將官；她的外甥，另一個(gè)諾斯提茨，是‘美男子威廉’的侍衛(wèi)官，——告訴我說(shuō)，軍界的高級(jí)和最高級(jí)人士（包括弗里德里希—卡爾親王周圍的人）都把你的書(shū)看成是一個(gè)不愿露名的普魯士將軍的著作。據(jù)陪審官弗里德蘭德（維也納《新聞報(bào)》編輯的兄弟）告訴我，維也納也都這樣認(rèn)為?！雹邸恶R克思恩格斯全集》（第三十卷），北京：人民出版社，1975年版，第162頁(yè)。后來(lái)，“將軍”也就成了恩格斯的外號(hào)。恩格斯在《波河與萊茵河》中從軍事理論的觀點(diǎn)證明了：“德國(guó)為了自己的防御不需要意大利的任何一塊領(lǐng)土；如果僅僅從軍事觀點(diǎn)出發(fā)，那么法國(guó)要求占有萊茵河的理由無(wú)論如何要比德國(guó)要求占有明喬河的理由充分得多?！雹堋恶R克思恩格斯全集》（第十九卷），北京：人民出版社，2006年版，第440頁(yè)。從而，他不僅對(duì)維護(hù)歐洲的和平做出了貢獻(xiàn)，而且為維護(hù)民族運(yùn)動(dòng)的利益做出了貢獻(xiàn)。

二、恩格斯對(duì)馬克思主義的巨大貢獻(xiàn)

一般認(rèn)為，列寧把馬克思主義分為三個(gè)組成部分即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。但是，無(wú)論是從列寧的《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》一文還是列寧為這篇文章所列的提綱中，我們能夠找出來(lái)的三個(gè)組成部分中都離不開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)部分。而列寧在提綱中明確提出這篇文章的一般結(jié)論是這樣三個(gè)部分：“完整的哲學(xué)世界觀”⑤《列寧全集》（第二十三卷），北京：人民出版社，2017年版，第467、467-468、468頁(yè)。；“分析經(jīng)濟(jì)制度，闡明雇傭奴隸制的原因和資本主義的發(fā)展規(guī)律”⑥《列寧全集》（第二十三卷），北京：人民出版社，2017年版，第467、467-468、468頁(yè)。；“階級(jí)斗爭(zhēng)是謀求出路的手段”⑦《列寧全集》（第二十三卷），北京：人民出版社，2017年版，第467、467-468、468頁(yè)。。盡管如此，我們?nèi)匀豢梢韵駛鹘y(tǒng)一樣把馬克思主義的三個(gè)組成部分分為：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，只要明確科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容是階級(jí)斗爭(zhēng)就行。

顯然，馬克思主義要分成幾個(gè)部分，必須有相應(yīng)的理論文章尤其是論著來(lái)支撐。而恩格斯恰恰在撰寫(xiě)相應(yīng)的理論文章和論著中做出了巨大的貢獻(xiàn)。

就馬克思主義第一個(gè)組成部分即馬克思主義哲學(xué)而論，雖然在馬克思的著作和文章中幾乎都閃爍著馬克思主義哲學(xué)的光芒，但馬克思本人并沒(méi)有專門的馬克思主義哲學(xué)著作，只有一份《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》。相反地，恩格斯卻創(chuàng)作了兩大著作：《自然辯證法》和《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》。當(dāng)然，恩格斯在創(chuàng)作這兩部著作的過(guò)程中得到了馬克思在資料查閱上的幫助，也吸收了馬克思的一些思想，但是執(zhí)筆完成的畢竟是恩格斯。

就馬克思主義的第二個(gè)組成部分即馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而論，馬克思本人創(chuàng)作了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》兩部作品，尤其是后者，可以說(shuō)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要組成部分。但是，就《資本論》這部著作而言，馬克思生前只出版了第一卷。其第二卷和第三卷都是恩格斯整理出版的，而且他還組織對(duì)《資本論》第一卷重新進(jìn)行了校對(duì)，編輯出版了現(xiàn)在人們普遍使用的《資本論》第一卷德文第四版。為了進(jìn)一步闡釋馬克思在《資本論》第三卷提出的對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論最重要的一般利潤(rùn)率規(guī)律和價(jià)值轉(zhuǎn)型為生產(chǎn)價(jià)格的理論，回應(yīng)這一卷出版后引起的爭(zhēng)論，恩格斯還專門寫(xiě)了《〈資本論〉第三冊(cè)增補(bǔ)》，用世界貿(mào)易的歷史事實(shí)，說(shuō)明了一般利潤(rùn)率的形成和價(jià)值轉(zhuǎn)型為生產(chǎn)價(jià)格的歷史過(guò)程，從而捍衛(wèi)了馬克思的這一重要理論，也捍衛(wèi)了勞動(dòng)價(jià)值論。

《資本論》第一卷出版后，資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊和學(xué)術(shù)界像對(duì)待《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一樣，對(duì)它蓄意保持沉默以貶低該書(shū)的意義和消除該書(shū)的影響。1867年11月2日，馬克思致信恩格斯：“對(duì)我的書(shū)的沉默，很使我不安?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第378、387頁(yè)。對(duì)此，恩格斯不僅提出：“我認(rèn)為目前最重要的是在德國(guó)的日?qǐng)?bào)上轟動(dòng)一下，迫使那些可憐的經(jīng)濟(jì)學(xué)家非寫(xiě)文章不可。”②《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第378、387頁(yè)。而且恩格斯還親自動(dòng)手撰寫(xiě)了風(fēng)格迥異的一系列書(shū)評(píng)。這些書(shū)評(píng)對(duì)《資本論》第一卷有肯定的，也有“批評(píng)”的，總之，就是要激起人們對(duì)這本書(shū)的注意。這些書(shū)評(píng)以恩格斯本人和其他人的名義在不同性質(zhì)的不同報(bào)刊上加以發(fā)表，制造出該書(shū)廣受矚目的效應(yīng)，成功地打破了資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊和學(xué)術(shù)界對(duì)這本書(shū)的沉默陰謀，以至于最后竟然迫使資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)處于可憐的狀況，“連古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至自由貿(mào)易的最庸俗的傳播者，也受到目前占據(jù)大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講臺(tái)的更庸俗的‘上等’人物的鄙視。在這方面，很大程度上要?dú)w罪于我們的作者③這里的作者指馬克思。，他使人們看到了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種危險(xiǎn)的結(jié)論；于是他們現(xiàn)在認(rèn)為，至少在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，最保險(xiǎn)的是根本沒(méi)有任何科學(xué)?！彪m然今天的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不再可憐，但那里同樣根本沒(méi)有任何科學(xué)，以至于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不得不探討“經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么還不是一門科學(xué)”。④參見(jiàn)[美]阿爾弗雷德·S·艾克納主編：《經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么還不是一門科學(xué)》，蘇通等譯，北京：北京大學(xué)出版社，1990年版。

就馬克思主義第三個(gè)組成部分即科學(xué)社會(huì)主義而論，除了與恩格斯合寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》外，馬克思本人也沒(méi)有專門的著作和理論文章，盡管在馬克思的許多著作和理論文章中都有科學(xué)社會(huì)主義的一些論斷。而恩格斯則有一部十分明確的科學(xué)社會(huì)主義著作即《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。當(dāng)然，這部著作的寫(xiě)作也得到了馬克思的明確支持。

除此之外，包含馬克思主義重要思想的一些重要文獻(xiàn)都是馬克思和恩格斯共同完成的，例如，最為著名的《共產(chǎn)黨宣言》，還有《神圣家族》《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書(shū)》《給奧·倍倍爾、威·李卜克內(nèi)西、威·白拉克等人的通告信》等等。

由此可見(jiàn)，除了《資本論》及其手稿外，構(gòu)成馬克思主義三個(gè)組成部分的經(jīng)典著作的半數(shù)以上文獻(xiàn)都是由恩格斯完成的。

除了理論上的貢獻(xiàn)，人們熟知的是恩格斯對(duì)馬克思一家的資助，使馬克思能夠安心地從事理論研究和實(shí)踐活動(dòng)。恩格斯還出資保管馬克思和他的文獻(xiàn)手稿，使之能夠留存至今，使后人能夠整理編輯《馬克思恩格斯全集》歷史考證版。恩格斯還培養(yǎng)伯恩斯坦和考茨基識(shí)別馬克思的筆跡，以便編輯出版他本人來(lái)不及整理出版的《資本論》手稿中的剩余價(jià)值理論史部分（后來(lái)以《剩余價(jià)值理論》為名出版）和編輯出版馬克思和他的文獻(xiàn)全集。盡管伯恩斯坦和考茨基沒(méi)有很好地完成恩格斯交給他們的任務(wù)，但顯然恩格斯在經(jīng)濟(jì)方面也對(duì)馬克思主義做出了巨大的貢獻(xiàn)。

此外，恩格斯還在實(shí)踐方面，參與了馬克思主義的許多社會(huì)活動(dòng)，在馬克思去世后，不僅花費(fèi)大量精力整理和編輯《資本論》后續(xù)兩卷的出版，按照馬克思的遺愿完成了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等文獻(xiàn)的寫(xiě)作，而且還負(fù)起了指導(dǎo)歐美各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)特別是指導(dǎo)德國(guó)社會(huì)民主黨的責(zé)任。在《資本論》第二卷的序言中恩格斯提出了具有決定意義的證據(jù)，對(duì)誣蔑馬克思剽竊洛貝爾圖斯的行為，進(jìn)行了實(shí)事求是的回?fù)?，并用《資本論》第二卷與第三卷的出版批駁了洛里亞關(guān)于“馬克思明明知道不可能也不打算寫(xiě)一個(gè)什么續(xù)卷，但每當(dāng)陷入困境時(shí)，總是欺騙公眾，說(shuō)要在一個(gè)續(xù)卷中完成他的理論”①《馬克思恩格斯全集》（第四十六卷），北京：人民出版社，2003年版，第24頁(yè)。的指責(zé)，從而捍衛(wèi)了馬克思的名譽(yù)。

三、甘當(dāng)綠葉的偉大犧牲

離馬克思去世不到1年的1882年8月3日，馬克思在給恩格斯的信中寫(xiě)道：“當(dāng)我讀完了這兩本小冊(cè)子，在杜西來(lái)到這里兩天以后，我就向她說(shuō)出了自己最后的、明確的并且是非?？隙ǖ呐袥Q，我的用語(yǔ)，——你猜怎么樣？——就是小杜西也驚訝地發(fā)現(xiàn)，竟和我給她看了的你7月31日來(lái)信的用語(yǔ)一字不差地完全相同！所以，我們——你和我——不僅得出了完全一模一樣的結(jié)論，而且對(duì)這一結(jié)論用了完全相同的表達(dá)方式！”②《馬克思恩格斯全集》（第三十五卷），北京：人民出版社，1971年版，第76-77頁(yè)。事實(shí)上，馬克思在1860年11月22日寫(xiě)給瑟美列的信中寫(xiě)道：“恩格斯，您應(yīng)當(dāng)把他看作是我的第二個(gè)‘我’，是我過(guò)去給您的那本小冊(cè)子《波河與萊茵河》的作者?！雹邸恶R克思恩格斯全集》（第三十卷），北京：人民出版社，1975年版，第569頁(yè)。列寧也曾提到，米海洛夫斯基曾寫(xiě)道“馬克思的第二個(gè)我——恩格斯”④《列寧全集》（第一卷），北京：人民出版社，2013年版，第119頁(yè)。。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的人們公認(rèn)無(wú)法把馬克思和恩格斯分開(kāi)，即便馬克思本人也不認(rèn)為他們兩個(gè)人可以分開(kāi)，盡管現(xiàn)在的一些人不惜死力地去“識(shí)別”馬克思和恩格斯的種種“分歧”，盡管那些“分歧”還沒(méi)有這些人自身今天和昨天的分歧大，例如一些人從宣講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向鼓吹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。從上述一模一樣的情形、馬克思的第二個(gè)“我”，尤其是從上述所介紹的恩格斯在馬克思主義理論方面的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，把馬克思主義稱為馬克思恩格斯主義即馬恩主義也是可以的。但是，恩格斯連想都沒(méi)有想過(guò)要在馬克思主義的名稱上掛上自己的名字。

馬克思去世后，恩格斯在給友人的信中說(shuō)：“我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我做得還不錯(cuò)。我很高興我有像馬克思這樣出色的第一小提琴手。”⑤《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第571-572頁(yè)。隨后在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中，恩格斯特地加了一個(gè)公開(kāi)的說(shuō)明：“近來(lái)人們不止一次地提到我參加了制定這一理論的工作，因此，我在這里不得不說(shuō)幾句話，把這個(gè)問(wèn)題澄清。我不能否認(rèn)，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個(gè)期間，我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對(duì)這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒(méi)有我也能夠做到，至多有幾個(gè)專門的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒(méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第四卷），北京：人民出版社，2009年版，第296-297頁(yè)。

恩格斯不僅甘當(dāng)綠葉，而且為了做好這個(gè)綠葉，還做出了偉大的犧牲。為了使馬克思能夠安心地從事理論研究和政治活動(dòng)，恩格斯承擔(dān)起了獲取生活來(lái)源的責(zé)任，從而使自己的天才沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)揮在理論研究上，為此，他利用家庭條件的便利在英國(guó)曼徹斯特從事商業(yè)活動(dòng)，盡管他對(duì)商業(yè)活動(dòng)十分厭煩：“我最渴望不過(guò)的事情，就是擺脫這個(gè)鬼商業(yè)，它耗費(fèi)時(shí)間，使我的精神完全沮喪了。只要我還在經(jīng)商，我就什么也不能干；尤其是我當(dāng)上老板之后，負(fù)的責(zé)任更大，情況也就更糟了。如果不是為了增加收入，我真想再當(dāng)辦事員。無(wú)論如何，再過(guò)幾年我的商人生活就要結(jié)束，那時(shí)收入就會(huì)減少很多很多。我腦子里老是在轉(zhuǎn)，那時(shí)候我們?cè)趺崔k呢。”②《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第250、256頁(yè)。

馬克思也承認(rèn)了恩格斯的這個(gè)犧牲：“我簡(jiǎn)直無(wú)法表達(dá)對(duì)你的感激，雖然在我內(nèi)心深切地感受到你的友誼是多么富有自我犧牲精神，而不需要再來(lái)證明?！雹邸恶R克思恩格斯全集》（第三十卷），北京：人民出版社，1975年版，第316頁(yè)。在《資本論》初稿完成后，馬克思對(duì)恩格斯進(jìn)一步表示感激：“沒(méi)有你，我永遠(yuǎn)不能完成這部著作。坦白地向你說(shuō)，我的良心經(jīng)常像被夢(mèng)魘壓著一樣感到沉重，因?yàn)槟阒饕菫榱宋也虐涯愕淖吭讲拍芾速M(fèi)在經(jīng)商上面，使之荒廢，而且還要分擔(dān)我的一切瑣碎的苦惱?！雹堋恶R克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第250、256頁(yè)?！皼](méi)有你為我作的犧牲，我是絕不可能完成這三卷書(shū)的巨大工作的。”⑤《列寧全集》（第五十八卷），北京：人民出版社，2017年版，第447頁(yè)。

恩格斯不僅從自己的經(jīng)營(yíng)收入中給馬克思提供經(jīng)濟(jì)資助，而且還幫助馬克思寫(xiě)作報(bào)刊文章和撰寫(xiě)馬克思參加撰稿的《美國(guó)百科全書(shū)》的軍事條目，并以馬克思的名義發(fā)表。在賺了足夠馬克思一家和自己的生活費(fèi)之后，恩格斯斷然結(jié)束了經(jīng)商活動(dòng)，雖然從此他可以自由地發(fā)揮自己的天才從事研究活動(dòng)，但恩格斯還是首先按照馬克思的要求寫(xiě)作論戰(zhàn)文章和著作，并為此推遲了他自己的研究計(jì)劃。例如，馬克思曾在給李卜克內(nèi)西的信中寫(xiě)道：“現(xiàn)在恩格斯正忙于寫(xiě)他的批判杜林的著作。這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的犧牲，因?yàn)樗坏貌粸榇硕?xiě)更加重要得多的著作?！雹蕖恶R克思恩格斯全集》（第三十四卷），北京：人民出版社，1972年版，第194頁(yè)。同時(shí)，這也表明馬克思非常看重恩格斯當(dāng)時(shí)為此停寫(xiě)的在恩格斯生前也沒(méi)有徹底完成的《自然辯證法》。今天一些人聲稱馬克思那里只有社會(huì)辯證法而沒(méi)有自然辯證法，進(jìn)而用馬克思來(lái)貶低恩格斯，這是荒唐的，也是對(duì)馬克思在大英博物館圖書(shū)館幫助恩格斯查找《自然辯證法》相關(guān)資料的行為的漠視。要知道，社會(huì)是自然的產(chǎn)物，或者說(shuō)是自然的產(chǎn)物即人的進(jìn)一步的產(chǎn)物。顯然，一方面，一個(gè)產(chǎn)物和產(chǎn)生它的物，這兩者的運(yùn)行規(guī)律不可能完全獨(dú)立，社會(huì)辯證法即便不是全部也是大部來(lái)源于自然辯證法；另一方面，如果自然界沒(méi)有運(yùn)行規(guī)律也就是沒(méi)有自然辯證法，也不可能孕育出人和人類社會(huì)。

可以說(shuō)，恩格斯為了馬克思主義的形成和發(fā)展，做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也犧牲了自己的時(shí)間、精力、錢財(cái)，甚至犧牲了自己的天才和可能取得的更大成就。但是，他甘當(dāng)綠葉，無(wú)私奉獻(xiàn)和犧牲。為了進(jìn)一步突出馬克思的地位，恩格斯甚至不允許別人把自己抬高，他在去世一年前給俄國(guó)革命家普列漢諾夫的信中開(kāi)頭就寫(xiě)道：“首先請(qǐng)您不要稱我為‘導(dǎo)師’。我的名字就叫恩格斯。”①《馬克思恩格斯全集》（第三十九卷），北京：人民出版社，1974年版，第238頁(yè)。

小 結(jié)

雖然沒(méi)有馬克思恩格斯主義，也沒(méi)有恩格斯主義，但是有一點(diǎn)我們是可以當(dāng)作恩格斯主義來(lái)信奉的，那就是像恩格斯那樣為馬克思主義的發(fā)展奉獻(xiàn)我們的青春和才智。

恩格斯曾經(jīng)針對(duì)《薩克森工人報(bào)》寫(xiě)道：“在理論方面，我在這家報(bào)紙上看到了（一般來(lái)說(shuō)在‘反對(duì)派’的所有其他報(bào)刊上也是這樣）被歪曲得面目全非的‘馬克思主義’，其特點(diǎn)是：第一，對(duì)他們宣稱要加以維護(hù)的那個(gè)世界觀完全理解錯(cuò)了；第二，對(duì)于在每一特定時(shí)刻起決定作用的歷史事實(shí)一無(wú)所知；第三，明顯地表現(xiàn)出德國(guó)著作家所特具的無(wú)限優(yōu)越感。馬克思在談到70年代末曾經(jīng)在一些法國(guó)人中間廣泛傳播的‘馬克思主義’時(shí)也預(yù)見(jiàn)到會(huì)有這樣的學(xué)生，當(dāng)時(shí)他說(shuō)‘tout ce que je sais，c’est que moi，je ne suis pas marxiste’——‘我只知道我不是“馬克思主義者”’?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第四卷），北京：人民出版社，2009年版，第396頁(yè)。顯然，要像恩格斯那樣成為一個(gè)真正的馬克思主義者，我們必須落實(shí)習(xí)近平同志的要求，讀原著、學(xué)原文、悟原理，不能把我們要加以維護(hù)的馬克思主義世界觀理解錯(cuò)了，不能不了解在每一特定時(shí)刻起決定作用的歷史事實(shí)，要在天才的恩格斯以及比他更天才的馬克思面前保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不要以現(xiàn)代人的優(yōu)越感動(dòng)不動(dòng)就認(rèn)為馬克思這里錯(cuò)了，那里過(guò)時(shí)了。

恩格斯還指出：“像馬克思這樣的人有權(quán)要求人們聽(tīng)到他的原話，讓他的科學(xué)發(fā)現(xiàn)原原本本按照他自己的敘述傳給后世。”③《馬克思恩格斯全集》（第四十六卷），北京：人民出版社，2003年版，第1005頁(yè)。我們今天在闡述馬克思主義原理的時(shí)候，如果有馬克思的原話，也應(yīng)當(dāng)盡量用馬克思的原話，而不能為了減少文獻(xiàn)查重率就用自己的話去改寫(xiě)馬克思的原話。堅(jiān)持使用馬克思的原話，堅(jiān)決維護(hù)馬克思的地位，只有這樣，我們才能向恩格斯看齊，向馬克思看齊，向同樣堅(jiān)決維護(hù)馬克思的習(xí)近平同志看齊，才有可能成為真正的馬克思主義者。