劉永志，胡淼淼

(燕山大學(xué)，河北 秦皇島 066004)

我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)即社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在國(guó)際社會(huì)上的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)、闡釋權(quán)、傳播權(quán)以及由此產(chǎn)生的國(guó)際吸引力和影響力。十八大以來(lái)，著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局做好主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，他不但對(duì)構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提出了要求：“要著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)?！盵1]而且指出了目前存在的問題：“中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們?cè)趪?guó)際上有時(shí)還處于有理說不出、說了傳不開的境地，存在著信息流進(jìn)流出的‘逆差’、中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀印象的‘反差’、軟實(shí)力和硬實(shí)力的‘落差’?！盵2]同時(shí)提出了這項(xiàng)工作的改進(jìn)方向：“要下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，加快提升中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力，讓全世界都能聽到并聽清中國(guó)聲音”[2]；要“更好向世界介紹新時(shí)代的中國(guó)，更好展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，為中國(guó)走向世界、世界讀懂中國(guó)作出新的更大的貢獻(xiàn)”[3]。這些新理念、新思想、新方略是新時(shí)代構(gòu)建我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的指導(dǎo)思想和根本遵循。

一、新時(shí)代構(gòu)建我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)面臨的瓶頸問題

我國(guó)一直以來(lái)就十分重視以宣傳和平的、友好的國(guó)家形象來(lái)打破國(guó)際上的偏見，尋求西方發(fā)達(dá)國(guó)家和廣大發(fā)展中國(guó)家的認(rèn)可和支持。十八大以來(lái)，我國(guó)在建設(shè)國(guó)際話語(yǔ)交流平臺(tái)方面作出了巨大的努力，取得了一定的成績(jī)，但與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)還存在如下瓶頸問題。

(一)話語(yǔ)交流平臺(tái)尚不完善

任何國(guó)家在構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的時(shí)候都離不開國(guó)家意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的對(duì)外宣傳，對(duì)外宣傳是樹立國(guó)家形象、提升國(guó)際地位的重要途徑。媒體作為對(duì)外宣傳的主要方式和主導(dǎo)力量，在構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)權(quán)過程中的作用不言而喻。美國(guó)之所以在國(guó)際社會(huì)擁有“話語(yǔ)霸權(quán)”，與其強(qiáng)大的媒體產(chǎn)業(yè)有著直接的關(guān)系。目前我國(guó)對(duì)外媒體與西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外媒體的綜合實(shí)力相比，相距甚遠(yuǎn)。發(fā)達(dá)國(guó)家的媒體總數(shù)占全世界媒體總數(shù)的三分之二，美國(guó)在國(guó)際傳播媒體領(lǐng)域占據(jù)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)導(dǎo)致西方大多數(shù)國(guó)家媒體對(duì)其馬首是瞻，西方國(guó)家利用媒體的優(yōu)勢(shì)和地位來(lái)塑造自己的國(guó)家形象和世界形象。我國(guó)的國(guó)際傳播媒體按媒介類別分為印刷媒體、廣播媒體、電視媒體、通訊社以及互聯(lián)網(wǎng)五大類，其中前四類屬于傳統(tǒng)媒體，互聯(lián)網(wǎng)屬于新興媒體。新時(shí)代在我國(guó)加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)和打造一流國(guó)際媒體的背景下，這些媒體擔(dān)負(fù)著傳播中華文明、提升國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要使命。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，我國(guó)的媒體數(shù)量與日俱增，但我國(guó)的媒體系統(tǒng)還不夠完善，在國(guó)際影響力方面與美國(guó)等西方國(guó)家還存在著一定的差距。

我國(guó)對(duì)外媒體宣傳國(guó)際影響力有限主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是媒體宣傳方式和宣傳渠道影響力、號(hào)召力不足，二是媒體宣傳的對(duì)外話語(yǔ)內(nèi)容影響力、號(hào)召力不足。目前“一帶一路”“中國(guó)夢(mèng)”“人類命運(yùn)共同體”等理念主要是通過《人民日?qǐng)?bào)》、新華社、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等媒體進(jìn)行對(duì)外宣傳，傳統(tǒng)媒體和新媒體相結(jié)合的宣傳方式在一定程度上拓寬了受眾面，提升了對(duì)外宣傳力度，但在互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)迅猛發(fā)展和西方主導(dǎo)國(guó)際傳播格局的背景下，對(duì)外媒體宣傳的方式還是略顯單一，既不能滿足國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)主張、中國(guó)理念的深入理解，又不能打破西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的錯(cuò)誤偏見。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的今天，新興媒體和網(wǎng)絡(luò)用戶與日俱增，以Facebook、YouTube、推特為代表的國(guó)際社交媒體在海外擁有大量的、活躍度高的網(wǎng)絡(luò)用戶。我國(guó)的這類國(guó)際社交媒體起步較晚，還沒有有效利用豐富的海外媒體資源。在海外社交媒體中對(duì)于中國(guó)主張、中國(guó)理念的闡述大多來(lái)源于外媒的報(bào)道，這些帶有意識(shí)形態(tài)偏見的報(bào)道會(huì)影響國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)主張的理解和接受程度，給中國(guó)主張、中國(guó)理念的對(duì)外宣傳帶來(lái)挑戰(zhàn)。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)在對(duì)外宣傳上屬于話語(yǔ)失真的狀態(tài)，我國(guó)的價(jià)值觀、主流意識(shí)形態(tài)等缺乏國(guó)際化的表達(dá)，常常被西方話語(yǔ)體系所束縛。西方的價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)與中國(guó)存在著巨大差異，導(dǎo)致在對(duì)外話語(yǔ)的表達(dá)上出現(xiàn)偏差，最終容易被人無(wú)視?，F(xiàn)階段我國(guó)的對(duì)外宣傳話語(yǔ)正在不斷創(chuàng)新和豐富，但仍然存在不善于貼合受眾群體的心理和思維習(xí)慣、不善于凝練為具有中國(guó)特色的話語(yǔ)內(nèi)容等方面的不足。

(二)國(guó)際交流平臺(tái)的功能發(fā)揮不足

話語(yǔ)平臺(tái)除了公眾性的媒體之外，還有政府間和非政府間的國(guó)際會(huì)議、組織機(jī)構(gòu)和國(guó)際社會(huì)間的交流合作計(jì)劃等。目前我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)交流平臺(tái)相較于改革開放前已經(jīng)有了很大的發(fā)展，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)際會(huì)議等場(chǎng)合發(fā)出的“中國(guó)聲音”得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注和認(rèn)可。一方面是因?yàn)槲覈?guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷深化對(duì)外開放這一基本國(guó)策；另一方面是隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，我國(guó)的國(guó)際地位明顯提高。近年來(lái)，我國(guó)參加的政府間和非政府間的國(guó)際會(huì)議逐漸增多，同時(shí)也采用各種方式參與了對(duì)非洲等貧困國(guó)家和地區(qū)的建設(shè)，民間的交流活動(dòng)也在日益增多，但我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)交流平臺(tái)的水平和規(guī)模同其他西方國(guó)家比較還是相對(duì)落后，在國(guó)際舞臺(tái)上的話語(yǔ)影響力與自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不相匹配。

我國(guó)參與到國(guó)際社會(huì)中的非政府組織的數(shù)量很多、涉及種類廣泛，相較于政府間組織的影響力更為深遠(yuǎn)、持久和具有潛力。我國(guó)參與國(guó)際非政府組織有助于宣傳中國(guó)理念和塑造良好的國(guó)家形象，但是我國(guó)大多數(shù)是由民間參與到非政府組織中去，在活動(dòng)議題的設(shè)置能力上不同于西方國(guó)家的同類組織。西方國(guó)家政府雖然不會(huì)直接給予非政府組織基金支持，但非政府組織會(huì)得到一些基金會(huì)的支持和贊助，其在進(jìn)行議題設(shè)置的主題和理念也是遵從該國(guó)的價(jià)值觀，最終體現(xiàn)的是該國(guó)的國(guó)家利益；我國(guó)的非政府組織在引導(dǎo)議題時(shí)往往不會(huì)涉及核心領(lǐng)域，導(dǎo)致功能發(fā)揮不足。同時(shí)，非政府組織參與國(guó)際事務(wù)需要素質(zhì)良好的專業(yè)國(guó)際人才，才能達(dá)到理想的宣傳效果。當(dāng)前我國(guó)民間非政府組織還缺少相應(yīng)的宣傳和管理人才，不同領(lǐng)域、地域的非政府組織發(fā)展水平參差不齊，很難把握對(duì)外宣傳的分寸，因此所發(fā)揮的功能十分有限。非政府組織等話語(yǔ)交流平臺(tái)由于自身局限以及我國(guó)的文化和意識(shí)形態(tài)獨(dú)特性等原因，所產(chǎn)生的話語(yǔ)影響力欠佳，這就需要不斷完善和發(fā)展話語(yǔ)交流平臺(tái)，更加積極地爭(zhēng)取我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

(三)中國(guó)方案的國(guó)際宣傳缺乏持續(xù)性深入性

人類命運(yùn)共同體從2013年首次提出到今天，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為國(guó)際社會(huì)的普遍共識(shí)，但值得注意的是，人類命運(yùn)共同體理念還是存在被西方國(guó)家質(zhì)疑的現(xiàn)象?！耙粠б宦贰背h自提出以來(lái)受到沿線廣大發(fā)展中國(guó)家的支持和贊揚(yáng)，但西方學(xué)者、西方發(fā)達(dá)國(guó)家惡意揣測(cè)我國(guó)提出建設(shè)“一帶一路”的用意，對(duì)中國(guó)方案、中國(guó)智慧存有質(zhì)疑。人類命運(yùn)共同體理念、“一帶一路”倡議本是我國(guó)針對(duì)全球治理和發(fā)展提出的中國(guó)方案，是秉持合作共贏、互惠互助理念尋求各國(guó)共同發(fā)展的美好道路，西方媒體對(duì)中國(guó)方案的負(fù)面認(rèn)知和報(bào)道從另一角度說明我們對(duì)人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”倡議等方案的國(guó)際宣傳不足。

人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”在對(duì)外宣傳上最多出現(xiàn)在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的講話和官方媒體的報(bào)道中，這種比較單一的宣傳模式使得國(guó)外受眾的范圍十分有限。同時(shí)，官方性的話語(yǔ)比較乏味和難以理解，國(guó)外受眾接觸到這類報(bào)道時(shí)往往一看而過，并不會(huì)留下深刻的印象。與此形成對(duì)比的是，西方媒體利用豐富的形式對(duì)中國(guó)方案進(jìn)行的報(bào)道很容易得到受眾群體的接受和認(rèn)可。在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的影響下，西方媒體對(duì)中國(guó)方案的報(bào)道往往是存在偏見的，受眾所認(rèn)知的中國(guó)方案已失去了其原有之意。加之東西方文化的差異，國(guó)外受眾更加傾向于西方大眾媒體的表達(dá)形式和話語(yǔ)內(nèi)容。對(duì)比我國(guó)和西方國(guó)家對(duì)中國(guó)方案宣傳和報(bào)道的效果來(lái)看，我國(guó)在對(duì)中國(guó)方案國(guó)際宣傳上的深入性和持續(xù)性不足，沒有得到中國(guó)方案國(guó)際議題的主動(dòng)權(quán)，因此人類命運(yùn)共同體等中國(guó)方案的國(guó)際效果還不夠明顯。

(四)參與國(guó)際議題設(shè)置能力有待提高

是否具備國(guó)際議題設(shè)置能力是衡量一個(gè)國(guó)家是否擁有國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要體現(xiàn)，同時(shí)對(duì)國(guó)家形象的塑造具有一定的輿論導(dǎo)向作用。世界上任何一個(gè)國(guó)家都有著自己獨(dú)特的歷史發(fā)展軌跡和民族文化，每個(gè)國(guó)家獨(dú)有的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念都需要國(guó)際社會(huì)的理解和認(rèn)可。通過良好的國(guó)際議題的設(shè)置可以向世界傳達(dá)各國(guó)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念，打消外界疑慮，為樹立良好的國(guó)家形象和贏得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際社會(huì)的傳播和輿論格局是“西強(qiáng)東弱”，有關(guān)我國(guó)形象和國(guó)家利益等熱點(diǎn)議題總是被西方國(guó)家操縱。由于意識(shí)形態(tài)、冷戰(zhàn)思維等原因，西方媒體對(duì)我國(guó)的報(bào)道往往忽視取得的巨大成就，總是片面地夸大我國(guó)在發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題。在國(guó)際會(huì)議等國(guó)際場(chǎng)合中，西方國(guó)家和媒體總是把“中國(guó)人權(quán)”“中國(guó)責(zé)任”等問題單獨(dú)制造議題，西方國(guó)家輿論呈現(xiàn)一邊倒的趨勢(shì)，對(duì)我國(guó)的國(guó)家形象造成了極大的損害。我國(guó)在一段時(shí)期內(nèi)不被認(rèn)可以及海外民眾對(duì)我國(guó)存在的種種誤解都與西方國(guó)家設(shè)置的錯(cuò)誤議題有很大的關(guān)聯(lián)。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次在國(guó)際舞臺(tái)上提出中國(guó)理念、中國(guó)方案，主動(dòng)設(shè)置議題，受到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可，但是，這并不意味著我國(guó)由國(guó)際議題設(shè)置的參與者轉(zhuǎn)為國(guó)際議題的制定者。我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的議題設(shè)置主要集中在經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域，對(duì)外宣傳報(bào)道中比較注重對(duì)本國(guó)所取得的經(jīng)濟(jì)和科技成就進(jìn)行闡述；反觀西方國(guó)家媒體在國(guó)際場(chǎng)合對(duì)我國(guó)的提問大多集中在人權(quán)、民主、藏獨(dú)等問題上，設(shè)置中國(guó)議題時(shí)則主要圍繞意識(shí)形態(tài)、人權(quán)、政治等領(lǐng)域。西方媒體刻意放大我國(guó)的問題，把自己國(guó)內(nèi)的現(xiàn)狀與我國(guó)進(jìn)行對(duì)比，突出本國(guó)的優(yōu)越感和營(yíng)造出一種對(duì)我國(guó)人文道德關(guān)懷的假象。對(duì)比來(lái)看，西方國(guó)家偏向?qū)ξ覈?guó)軟實(shí)力進(jìn)行國(guó)際議題的設(shè)置，設(shè)置的中國(guó)議題比較貼近國(guó)際受眾的價(jià)值觀和心理習(xí)慣，也更容易為國(guó)外受眾所接受。此外，由于東西方意識(shí)形態(tài)和文化的差異，以中國(guó)語(yǔ)言和中國(guó)故事為基調(diào)的議題很難被西方受眾群體所理解，難以傳達(dá)其中的內(nèi)涵和理念，因此不能達(dá)成共鳴和認(rèn)同。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在設(shè)置議題的話語(yǔ)上比較生硬和模式化，缺乏吸引力，在議題的國(guó)際表達(dá)上與西方媒體存在一定的差距。

二、新時(shí)代突破構(gòu)建我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)瓶頸的對(duì)策

我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的工程。一方面，當(dāng)今世界是西方國(guó)家主導(dǎo)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代；另一方面，我國(guó)在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)上的實(shí)力與我國(guó)的國(guó)際地位不相匹配，與西方國(guó)家還存在著不小的距離。為贏得主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的主動(dòng)權(quán)，必須不斷加強(qiáng)自身的綜合實(shí)力來(lái)提升主流意識(shí)形態(tài)的國(guó)際說服力和吸引力，培育具有強(qiáng)大國(guó)際表達(dá)能力的話語(yǔ)主體，打造融會(huì)貫通的話語(yǔ)內(nèi)容，營(yíng)造利己的國(guó)際外部環(huán)境。

(一)大力培育具有國(guó)際影響力的意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)主體

國(guó)際話語(yǔ)主體在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的過程中處于舉足輕重的地位。國(guó)際話語(yǔ)主體主要包括官方組織、政府首腦、對(duì)外媒體工作者、智庫(kù)組織等。國(guó)際話語(yǔ)主體擔(dān)負(fù)著對(duì)外闡釋、宣傳主流意識(shí)形態(tài)的任務(wù)，擔(dān)負(fù)著闡釋中國(guó)方案、中國(guó)智慧的重要使命，因此，培育一批高水平、國(guó)際化的國(guó)際話語(yǔ)主體至關(guān)重要。

1.培育具有國(guó)際眼光的意識(shí)形態(tài)理論智庫(kù)

智庫(kù)是產(chǎn)生智慧的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，作為新思想、新理論的泉源，是國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要標(biāo)志，在國(guó)家政策的制定、國(guó)際事務(wù)的處理等方面發(fā)揮著極其重要的作用。世界各國(guó)越來(lái)越重視智庫(kù)的建設(shè)，培養(yǎng)高水平、國(guó)際化的智庫(kù)組織是世界各國(guó)的追求，我國(guó)也毫不例外。要想培養(yǎng)具有國(guó)際眼光的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的專業(yè)智庫(kù)，就要整合政府、社科院、高校等意識(shí)形態(tài)相關(guān)領(lǐng)域的研究資源，形成具有中國(guó)特色的智庫(kù)體系。只有打造出具有堅(jiān)定馬克思主義信仰、堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義、具有全球視野的智庫(kù)組織，才能在國(guó)際舞臺(tái)上不遺余力地宣傳馬克思主義意識(shí)形態(tài)，才能充分地展現(xiàn)中國(guó)智慧。

對(duì)于智庫(kù)，不僅是培養(yǎng)其處理國(guó)際議題的能力，還要著重培養(yǎng)主動(dòng)設(shè)計(jì)國(guó)際議題的能力。我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上設(shè)置議題不夠積極主動(dòng)，西方國(guó)家推出的有關(guān)中國(guó)的議題，常常會(huì)引起世界各個(gè)國(guó)家的廣泛關(guān)注，使我們處于被動(dòng)局面。因此，要培養(yǎng)智庫(kù)合理運(yùn)用國(guó)際社會(huì)的熱點(diǎn)話題，以辯論等形式對(duì)新議題進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)模擬練習(xí)，不斷提高智庫(kù)對(duì)新資源的提取和整合能力，激發(fā)智庫(kù)主動(dòng)制造議題的積極性。除此之外，還要重視加強(qiáng)對(duì)民間智庫(kù)組織的培養(yǎng)，民間智庫(kù)具有獨(dú)立性、靈活性等特點(diǎn)，其觀點(diǎn)更容易被西方大眾所接受，能夠更好地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳。

2.培育復(fù)合型意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍

人才是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。在新時(shí)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的過程中，如果沒有一支專業(yè)素質(zhì)過硬、反應(yīng)敏捷的人才隊(duì)伍，在國(guó)際社會(huì)上就會(huì)陷入“有理說不出”的境地。因此，當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)一支具備傳播、新媒體專業(yè)技術(shù)、翻譯等復(fù)合型的馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論隊(duì)伍，為我國(guó)意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建提供源源不斷的智力支持。

傳播人才是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)走向世界的主要話語(yǔ)主體，毋庸置疑,一支高素質(zhì)的傳播人才隊(duì)伍對(duì)提升我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)起著舉足輕重的作用。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，要想充分運(yùn)用新興媒體進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)宣傳就離不開專業(yè)人才的技術(shù)支持，因此培養(yǎng)技術(shù)過硬的新興媒體專業(yè)技術(shù)人才至關(guān)重要。在進(jìn)行國(guó)際交流和傳播時(shí)最重要的就是語(yǔ)言的運(yùn)用，無(wú)論是各國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行會(huì)晤還是民間組織進(jìn)行交流、合作，都離不開翻譯人才的準(zhǔn)確表達(dá)，而目前我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域無(wú)論是書面翻譯還是口語(yǔ)翻譯的專業(yè)人才都比較缺乏，因此必須重視對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的翻譯人才的培養(yǎng)。對(duì)于傳播、翻譯等人才隊(duì)伍要有計(jì)劃、有組織地開展意識(shí)形態(tài)教育，加強(qiáng)其對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，提高馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的儲(chǔ)備。通過對(duì)意識(shí)形態(tài)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，將“有理說不出”變?yōu)椤坝欣碚f得出”，為我國(guó)意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)在西方話語(yǔ)霸權(quán)的形勢(shì)下謀得有利局面。

在培養(yǎng)復(fù)合型的意識(shí)形態(tài)理論隊(duì)伍時(shí)還要注意，不僅僅要培養(yǎng)話語(yǔ)主體的專業(yè)知識(shí)，還要解決如何準(zhǔn)確地向世界表達(dá)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，這就要求不斷加強(qiáng)人才隊(duì)伍對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的國(guó)際表達(dá)能力，要對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化作出精確的翻譯。除了語(yǔ)言這種形式外，還可通過舞蹈、影視作品等感性、直觀并具有潛移默化作用的藝術(shù)形式，消解語(yǔ)言的障礙使國(guó)際受眾更容易接受。因此，在培育具有國(guó)際意識(shí)的話語(yǔ)主體時(shí)，要注意從不同領(lǐng)域、不同行業(yè)吸收借鑒話語(yǔ)表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，使人才隊(duì)伍的國(guó)際表達(dá)能力更加多樣化、更加具有吸引力。

(二)打造融通中外的中國(guó)特色新話語(yǔ)

我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)要獲得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，話語(yǔ)的國(guó)際吸引力、感召力和傳播力尤為重要，為此要打造融通中外的中國(guó)特色新話語(yǔ)，新的話語(yǔ)內(nèi)容要比以往具有吸引力和感召力，更易于搶占話語(yǔ)制高點(diǎn)。打造融通中外的具有普適性的新話語(yǔ)，需要新概念新范疇新表述來(lái)作國(guó)際表達(dá)。新概念新范疇新表述要在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)上深刻挖掘豐富的話語(yǔ)資源，彰顯出中國(guó)特色、中國(guó)氣派。除此之外，還要借鑒和吸收國(guó)外優(yōu)秀的文化和話語(yǔ)表達(dá)方式，深刻研究國(guó)外受眾的需求和思維方式，以創(chuàng)造出能夠吸引國(guó)內(nèi)外受眾的新話語(yǔ)。

1.在對(duì)外宣傳話語(yǔ)中積極吸收資本主義文化中的先進(jìn)因素

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出，文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[4]。中華上下五千年的歷史文化積淀和社會(huì)主義建設(shè)過程中所取得的輝煌成績(jī)是我們文化自信的來(lái)源。在世界全球化的大背景下，一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)是在本國(guó)的意識(shí)形態(tài)和外來(lái)的意識(shí)形態(tài)相互碰撞、相互影響下發(fā)展的，只有堅(jiān)持文化自信才能抵制外來(lái)意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的干擾，只有堅(jiān)持文化自信才能達(dá)到話語(yǔ)自信，只有堅(jiān)持文化自信才能在意識(shí)形態(tài)對(duì)外話語(yǔ)中彰顯中國(guó)特色、中國(guó)氣派。要在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上深度挖掘新話語(yǔ)資源，努力打造具有中國(guó)特色的馬克思主義意識(shí)形態(tài)新話語(yǔ)，始終堅(jiān)持和體現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性。

堅(jiān)持文化自信并不意味著全盤否定其他國(guó)家民族的文化。每一個(gè)國(guó)家或民族都有自己獨(dú)特的文化，這些文化是支撐各個(gè)民族和國(guó)家得以延續(xù)的根本力量。當(dāng)今的世界文化呈多樣性發(fā)展的態(tài)勢(shì)，這就說明各種文化都有其存在的理由和吸引人的特性，都有著值得欣賞和借鑒的地方。在新話語(yǔ)中融入世界各民族的優(yōu)秀文化能使世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)故事產(chǎn)生親切感，有助于增強(qiáng)不同文化的受眾對(duì)新話語(yǔ)的理解和認(rèn)同。因此，在堅(jiān)持文化自信的基礎(chǔ)上，要善于發(fā)掘和借鑒優(yōu)秀的世界文化，博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，永葆我國(guó)文化的先進(jìn)性，才能使對(duì)外話語(yǔ)內(nèi)容具有吸引力和影響力。

2.著眼于人類共同價(jià)值的國(guó)際表達(dá)

伴隨著全球化深入發(fā)展的是不同意識(shí)形態(tài)間的斗爭(zhēng)，由于西方國(guó)家根本利益和意識(shí)形態(tài)的一致性，導(dǎo)致我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)常常在國(guó)際社會(huì)受到打壓，陷入“說不出”“沒人聽”“傳不開”的局面，勢(shì)必要求我們?cè)趯?duì)外話語(yǔ)的內(nèi)容和表達(dá)上作出新的改變，要著重于對(duì)全人類共同價(jià)值的表達(dá)。構(gòu)建我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的目的是向全世界傳達(dá)我們的核心價(jià)值理念，打破國(guó)際上的偏見，為世界作出中國(guó)貢獻(xiàn)，最終促進(jìn)我國(guó)與世界各國(guó)的交流合作。21世紀(jì)以來(lái)，全球治理面臨著生態(tài)環(huán)境、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)攻擊、疾病流行、跨國(guó)犯罪、核安全等一系列難題，這些難題威脅著全人類的生存與發(fā)展。我們要著眼于這些關(guān)乎人類命運(yùn)的問題，為世界提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。馬克思、恩格斯把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)全人類的自由和解放作為奮斗目標(biāo)，而“人類命運(yùn)共同體”思想正是中國(guó)共產(chǎn)黨人著眼于全世界、全人類共同利益和共同價(jià)值的新理念、新表達(dá)。我們要堅(jiān)定不移地推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，堅(jiān)信一定會(huì)贏得全世界人民的信任，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)也將會(huì)為越來(lái)越多的世界人民所認(rèn)可。

3.貼近國(guó)際受眾的需求與思維習(xí)慣

根據(jù)相關(guān)調(diào)查，世界人民對(duì)中國(guó)的印象最多停留在中國(guó)功夫、熊貓、長(zhǎng)城等代表性符號(hào)上，但這些顯然不能滿足國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化多維度、多層次的了解。如果一直過度消費(fèi)已經(jīng)為人們熟知的中國(guó)信息，最終會(huì)走出國(guó)外受眾的視野，我們的對(duì)外話語(yǔ)也將失去吸引力。我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)要想走進(jìn)國(guó)外受眾的視野，就要積極探尋受眾的文化趣味，只有符合受眾興趣的內(nèi)容才能被吸引和接受。例如，十八大以來(lái)，我國(guó)的反腐敗斗爭(zhēng)受到了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，在對(duì)外話語(yǔ)中可以增添一些我國(guó)進(jìn)行反腐倡廉的內(nèi)容，展示我國(guó)在馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下建設(shè)社會(huì)主義所取得的成績(jī)，以此獲得國(guó)外受眾的認(rèn)可；任何一個(gè)國(guó)家都有民族英雄和榜樣，英雄和榜樣的事跡無(wú)論對(duì)國(guó)內(nèi)人民還是對(duì)國(guó)外受眾都具有同樣的吸引力，在對(duì)外交流時(shí)可把國(guó)內(nèi)的先進(jìn)典型事跡和國(guó)外的民族英雄事跡相結(jié)合，以達(dá)到對(duì)彼此文化和價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。

世界各個(gè)國(guó)家、民族都有屬于自己的文化，各族人民在其文化影響下形成了自己的行為準(zhǔn)則和思維方式。在向全世界介紹和闡釋我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)及“中國(guó)夢(mèng)”等思想的時(shí)候，不可避免地會(huì)遭遇跨文化沖突、理念被歪曲等情況，不同文化、價(jià)值觀的差異是這種情況發(fā)生的根本原因，在打造融通中外的中國(guó)特色新話語(yǔ)時(shí)就要重視文化差異的影響，在新話語(yǔ)的表達(dá)和內(nèi)容上下功夫。例如，在傳統(tǒng)文化潛移默化的影響下，中國(guó)人在與人交流和溝通時(shí)多為“點(diǎn)到為止”，說法較為委婉、間接，而西方人在與人交流和溝通時(shí)更多的是直來(lái)直去，說法直接，那么在與西方人進(jìn)行溝通時(shí)，就要少用間接的交流方式，盡量避免出現(xiàn)文化誤讀的情況?？傊?，打造融通中外的中國(guó)特色新話語(yǔ)要承認(rèn)和尊重受眾群體的文化背景、民族特性和思維方式，因人制宜地開展對(duì)外交流，借鑒和吸收不同受眾群體的特色話語(yǔ)，與我們想要表達(dá)和傳播的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)。

(三)積極創(chuàng)造有利于中國(guó)話語(yǔ)傳播的外部環(huán)境

基于意識(shí)形態(tài)的分歧，西方國(guó)家不信任中國(guó)的發(fā)展和崛起，我國(guó)國(guó)家形象塑造的主導(dǎo)權(quán)一直掌握在西方國(guó)家手中。西方國(guó)家依靠其強(qiáng)大的媒體陣營(yíng)向世界輸出意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，一直影響著世界人民對(duì)中國(guó)的真實(shí)認(rèn)知，導(dǎo)致我們發(fā)出的國(guó)際話語(yǔ)很難被國(guó)際受眾接受。要想打破這種“西強(qiáng)東弱”的國(guó)際輿論格局，就要著力打造為自己發(fā)聲的話語(yǔ)平臺(tái)，積極尋求不同意識(shí)形態(tài)國(guó)家的認(rèn)可和合作，為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的對(duì)外傳播和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建創(chuàng)造有利的外部環(huán)境。

1.加快世界一流媒體的建設(shè)

西方媒體利用新媒體傳播速度快、傳播方式多樣等特點(diǎn)，向世界各國(guó)傳播著西方價(jià)值觀和思維方式，這對(duì)國(guó)際受眾接受和認(rèn)可我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)造成了極大的阻撓和威脅。我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建急需提高國(guó)際傳播能力，加快具有國(guó)際影響力的一流媒體建設(shè)，改變我國(guó)在國(guó)際輿論中的弱勢(shì)地位。要重視和合理利用新興媒體，將新興媒體作為傳播我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)的重要途徑，創(chuàng)造對(duì)外傳播新形式、打造對(duì)外傳播新話語(yǔ)，力爭(zhēng)在國(guó)際頂尖媒體陣營(yíng)占得一席之地。重視新興媒體的力量并不意味著就要放棄傳統(tǒng)媒體，傳統(tǒng)媒體發(fā)展時(shí)間久遠(yuǎn)，有一定的資源基礎(chǔ)和話語(yǔ)分量，要積極整合傳統(tǒng)媒體和新興媒體的優(yōu)勢(shì)，打破西方媒體的壁壘，建設(shè)具有持久國(guó)際影響力的媒體力量，為我們自己發(fā)聲。

隨著全球化的深入發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為每個(gè)個(gè)體和行業(yè)獲取信息資源的重要渠道，我國(guó)的大眾媒體也在積極進(jìn)行改革，但與BBC、路透社等具有世界話語(yǔ)權(quán)的國(guó)際媒體相比，我國(guó)的國(guó)際媒體感染力還不夠強(qiáng)；與推特、Facebook等具有龐大用戶的公共社交平臺(tái)相比，我國(guó)社交平臺(tái)的國(guó)外受眾范圍還不夠廣泛，吸引力和影響力還有巨大的追趕空間。因此，要充分利用國(guó)外主流媒體的力量，拓寬媒體交流平臺(tái)，達(dá)成互利共贏的合作。同時(shí)，各行各業(yè)中具有國(guó)際影響力的公眾人物也可多多參與國(guó)外媒體主辦的訪談?lì)惞?jié)目，積極傳遞中國(guó)聲音，傳播中國(guó)價(jià)值理念。除了借用國(guó)際主流媒體外，還要學(xué)習(xí)借鑒他們的傳播方式、報(bào)道形式等，拓寬我國(guó)國(guó)際媒體的國(guó)外受眾范圍，提升我國(guó)的國(guó)際傳播能力，構(gòu)建良好的國(guó)際話語(yǔ)平臺(tái)。

2.重視民間外交在對(duì)外傳播中的作用

對(duì)外傳播我國(guó)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，是由國(guó)家主導(dǎo)的，但意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的對(duì)外傳播也不能忽視民間外交的重要性。民間外交具有傳播范圍廣、傳播方式靈活、傳播效果深遠(yuǎn)等特點(diǎn)，可以彌補(bǔ)官方外交的不足，形成多層次、多維度的傳播機(jī)制。民間外交涉及的領(lǐng)域眾多，可以借助民間人士、跨國(guó)公司和非政府組織的力量，增強(qiáng)國(guó)際傳播的影響力，展現(xiàn)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性和合理性。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們的生活水平逐漸提高，以旅游等方式走出國(guó)門的人越來(lái)越多。游客們?cè)谑澜绺鞯厮宫F(xiàn)的素質(zhì)、形象就代表著我們的國(guó)家形象，良好的國(guó)民素質(zhì)是贏得世界人民認(rèn)可和信任我國(guó)發(fā)展的重要因素。要將國(guó)民的素質(zhì)教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育結(jié)合起來(lái)，為我國(guó)的價(jià)值觀和文化增添吸引力，以良好的國(guó)民、國(guó)家形象扎根于世界人民的腦海中?？鐕?guó)公司的發(fā)展給國(guó)外勞動(dòng)力提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，在跨國(guó)公司的企業(yè)文化、產(chǎn)品設(shè)計(jì)上體現(xiàn)我國(guó)的核心價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)，能對(duì)外國(guó)人民產(chǎn)生了潛移默化的影響?？鐕?guó)公司無(wú)論是在物質(zhì)上還是在精神上都在向各國(guó)人民展現(xiàn)中國(guó)的魅力，這對(duì)受眾產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)持久的。近些年來(lái)，非政府組織在國(guó)際社會(huì)上的作用越來(lái)越重要，這對(duì)反感官方說法的國(guó)外受眾來(lái)說，其傳播的方式和內(nèi)容更容易被接受。但從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上活躍的具有影響力的非政府組織還很少，應(yīng)積極培育一批具有國(guó)際影響力的非政府組織，為我國(guó)在世界舞臺(tái)上發(fā)聲助力。

3.積極謀求異質(zhì)文化間的共同發(fā)展

自新中國(guó)成立以來(lái)，西方“唱衰中國(guó)”的聲音從未間斷過，“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等錯(cuò)誤論調(diào)一直阻礙著世界人民對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)等方面的客觀認(rèn)識(shí)，也對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)產(chǎn)生了負(fù)面影響。這些論調(diào)的產(chǎn)生是西方國(guó)家對(duì)中國(guó)崛起的恐懼，是對(duì)我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策的懷疑，是對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的偏見。除此之外，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到國(guó)家意識(shí)形態(tài)、文化的不同是國(guó)與國(guó)之間發(fā)生沖突和分歧的重要原因，也是西方國(guó)家對(duì)我國(guó)崛起產(chǎn)生疑慮的重要原因。對(duì)此，我們更應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)主動(dòng)回?fù)粑鞣絿?guó)家的錯(cuò)誤言論，用實(shí)際行動(dòng)證明我國(guó)的和平崛起，用和平外交實(shí)踐積極構(gòu)建不同文化和意識(shí)形態(tài)國(guó)家與我國(guó)之間的利益共同體關(guān)系。

當(dāng)今世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，不同文化和意識(shí)形態(tài)的國(guó)家共同構(gòu)成一個(gè)豐富多彩的世界。就各個(gè)國(guó)家相互聯(lián)系的程度來(lái)看，一種文化和意識(shí)形態(tài)想要以粗暴的方式消滅另一種文化和意識(shí)形態(tài)是不可能的。對(duì)于每個(gè)國(guó)家而言，維護(hù)各個(gè)國(guó)家的根本利益是進(jìn)行國(guó)際交流合作的基本出發(fā)點(diǎn)，各個(gè)國(guó)家間展開交流和合作都是以共同的利益為基礎(chǔ)的。因此，我們?cè)趯?duì)外交往中要樹立合作意識(shí)，積極謀求異質(zhì)文化間的利益契合點(diǎn)和興趣點(diǎn)，緊緊圍繞人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”倡議等中國(guó)方案，為世界各國(guó)的共同發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。要充分踐行“一帶一路”倡議，加強(qiáng)與沿線國(guó)家間的利益關(guān)聯(lián)，積極為沿線國(guó)家謀取利益，最終形成利益共同體；面對(duì)全球環(huán)境和氣候的惡化，中國(guó)更要承擔(dān)起一個(gè)大國(guó)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，主動(dòng)投身于全球治理之中；對(duì)于世界和平，要堅(jiān)持對(duì)維和行動(dòng)財(cái)力、武力的支持，為打擊恐怖主義、維護(hù)世界人民安全作出積極的貢獻(xiàn)。如此，在與世界各國(guó)的合作共贏中謀求我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建贏得有利的國(guó)際環(huán)境。