（廣東技術(shù)師范大學，廣東 廣州 510665）

團員意識，主要是指中國共產(chǎn)主義青年團的團員在團內(nèi)生活與社會活動中區(qū)別于一般青年，以及團組織區(qū)別于其他青年組織的思想規(guī)范和行為準則的總和[1]。它既是團員政治覺悟與團性的集中體現(xiàn)，是共青團員精神上的標志、思想上的“身份證”，也是團員的社會地位與社會作用在思想觀念上的反映，是影響團員先進性的基本因素。團員意識并不是與生俱來的，而是要通過后天的不斷學習與實踐來獲得和保持的，團員意識教育正是針對培養(yǎng)團員的這種意識而產(chǎn)生的。

開展團員意識教育既是共青團組織帶有根本性、全局性與長期性的問題，也是由共青團的基本任務(wù)所決定的。在我國高校，大學生團員人數(shù)占九成之多，成為大學生的主要人群。這一現(xiàn)象使得很多大學生團員極易忽視自身的團員身份，加上部分高校中共青團組織建設(shè)存在不足和薄弱環(huán)節(jié)，也造成了團組織的吸引力和凝聚力不足、大學生團員的歸屬感不強等問題。因此，加強新時代高校大學生團員意識的培養(yǎng)已經(jīng)迫在眉睫。

儀式在學校教育的場域下，去除了宗教的色彩，被賦予了隱性教育的功能與價值[2]。儀式教育因其獨有的象征性、集體性、規(guī)范性等特點也逐漸成為高校開展團員意識教育的一個重要抓手。團中央早在2011年研究制定的《大學生思想引導大綱（試用版）》中就明確指出，“儀式教育是分類引導青年工作的重要路徑之一”。但是，儀式教育在新時代高校團員意識教育中的應(yīng)用仍存在著儀式形式化、質(zhì)量良莠不齊等問題。在新時代，團中央注重鞏固提升高校共青團在全團的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、源頭性地位和作用的背景下，與團員意識教育相關(guān)的儀式化活動會越來越多，而且對這類活動的開展水平與質(zhì)量要求也會越來越高，亟待相關(guān)的科學理論和方法加以指引。

將儀式教育應(yīng)用于新時代高校團員意識教育，探索其中的運用策略，不僅可以為高校加強大學生團員意識教育提供一個方法性指引，讓大學生的團員意識教育日?；?、具體化、形象化、生活化，還可以為高校具體實施團員意識教育提供操作化的對策建議，使大學生團員意識入腦入心入行。

一、應(yīng)用于新時代高校團員意識教育的儀式教育類型分析

高校的儀式教育不僅具有儀式文化的普遍性特征，同時在其發(fā)展演化的進程中，逐漸形成了自身獨有的屬性。根據(jù)國內(nèi)外學者的相關(guān)儀式分類理論以及當今高校儀式、團員教育的內(nèi)在特征，應(yīng)用于新時代高校團員意識教育的儀式教育類型主要劃分為“通過”型儀式教育、組織生活型儀式教育、紀念慶典型儀式教育和泛化型儀式教育等四類。這四類儀式教育的儀式資源并不是互相獨立和割裂的，在實操層面往往是相互滲透、相互聯(lián)系的。

（一）“通過”型儀式教育

法國人類學家阿諾爾德·范熱內(nèi)普（Arnold van Gennep）在其著作《過渡禮儀》（Ritesof Passage）一書中指出，“每一個體的一生均由具有相似開頭和結(jié)尾的一系列階段所組成”，“其中每一個事件均伴隨著儀式，其‘使個體能夠從一確定的境地過渡到另一同樣確定的境地’的根本目標是一致的”[3]。在高校，“通過”型儀式活動往往伴隨著大學生個體身份角色時序性或階段性的轉(zhuǎn)變。

高校團員意識教育中的“通過”型儀式是指伴隨大學生團員所處的角色、狀態(tài)發(fā)生重要變化而舉辦的儀式活動，鼓舞與引導團員青年不斷適應(yīng)階段性的成長變化。這類活動通常發(fā)生在團員通過了某一個特定的“關(guān)卡”的時候。根據(jù)大學生團員一般的成長規(guī)律，高校內(nèi)常見的“通過”型儀式教育活動有開學典禮（從高中生到大學生的角色轉(zhuǎn)變）、共青團入團儀式（從一般青年到共青團員的角色轉(zhuǎn)變）、成人禮儀式（從未成年人到成年人的角色轉(zhuǎn)變）、新任職團學干部履職宣誓儀式（從團員到團學干部的角色轉(zhuǎn)變）、共青團各類頒獎榮譽活動（從普通青年到模范青年的角色轉(zhuǎn)變）、畢業(yè)典禮（從大學生到社會人的角色轉(zhuǎn)變）、共青團離團儀式（從共青團員到非共青團員的角色轉(zhuǎn)變）等。

（二）組織生活型儀式教育

團的組織生活是共青團組織對團員進行思想政治教育和團員自我教育的具體形式，是團內(nèi)生活區(qū)別于一般青年活動的重要標志。嚴格團內(nèi)政治生活和團員教育管理，是確保團組織凝聚力與戰(zhàn)斗力的重要保障。增強團內(nèi)組織生活“儀式感”，對于克服團員意識淡薄、團員組織關(guān)系接轉(zhuǎn)工作隨意化、團內(nèi)組織生活平淡化和庸俗化、黨團銜接工作形式化和虛化等傾向，加強團員思想政治教育和自我教育，強化團員意識，切實保持和增強共青團的政治性、先進性與群眾性具有重要意義。

高校團員意識教育中的組織生活型儀式是指團內(nèi)政治生活中制度化、規(guī)范化或程序化的儀式活動，主要為團的各級代表大會、代表會議、團員大會相關(guān)儀式；團的基層組織“三會兩制一課”相關(guān)儀式，即支部大會、支部委員會、團小組會、團員教育評議、團員年度團籍注冊、團課開班等的規(guī)范程序。

（三）紀念慶典型儀式教育

紀念慶典活動作為一種內(nèi)涵豐富、寓意深刻的公共儀式，蘊藏著豐富的思想政治教育資源，已經(jīng)成為傳承與弘揚愛國主義精神、培育社會主義核心價值觀、整合社會思想意識的重要載體。重大的紀念慶典活動具有喚醒集體記憶、傳播主流價值、凝聚中國力量的重要功能[4]。加強紀念慶典型儀式教育，對于引導廣大團員青年銘記歷史，堅定永跟黨走的理想信念具有重要的作用。

高校團員意識教育中的紀念慶典型儀式主要是指紀念重大節(jié)日、事件或重要人物的儀式活動，包含紀念儀式和慶典儀式兩個方面的內(nèi)容。紀念儀式是指憑借具有紀念意義的日期與符號將民眾聚合在一起追思緬懷的神圣典禮，從而形成集體性的文明追求或歷史記憶[5]。紀念活動也是依照一定的程序和規(guī)則，對人或事進行追思、懷念的一種儀式[6]。在新民主主義時期，曾經(jīng)掀起過轟轟烈烈的、連綿不斷的青年運動。其中影響比較大的青年運動有3次，分別是1919年的五四運動、1935年的“一二·九”運動和1945年的“一二·一”運動[7]。持續(xù)深入開展以五四運動、“一二·九”運動、“一二·一”運動等為代表的青年運動紀念活動，就是要通過儀式化的定期紀念來激勵當代青年樹愛國之心、立報國之志。慶典儀式是指圍繞特定主題在特定的時間舉辦的集體性、慶祝性的儀式化活動，承載著特定的人文內(nèi)涵與價值取向。如國慶節(jié)慶典紀念儀式、校慶慶典紀念儀式等。

（四）泛化型儀式教育

文化學家坦姆比亞（S.J.Tambiah）認為，“儀式和非儀式之間的界定是相對的而并非絕對的”。他基于文化學視角提出了儀式的定義：“一種結(jié)合文化而構(gòu)建起來的象征交流的系統(tǒng)，是由一系列模式化與序列化的言語與行為組成，通常是借助于多種媒介體現(xiàn)出來?！盵8]儀式不僅指傳統(tǒng)意義上的固定或法定儀式，它還可以泛化為具有儀式意義的或含有儀式化元素的一切動作與行為活動。

高校團員意識教育中的泛化型儀式主要是指一切非法定、非傳統(tǒng)程序化的具有儀式意味的儀式化活動、動作或行為。在高校，任何非實用性的、富有象征意義的動作、行為以及由這些動作和行為組合成的活動，均可納入泛化型儀式教育的范疇，此類型多為融合上述三個類型儀式元素、自創(chuàng)類的儀式教育。例如新生團員“三證頒發(fā)”（“三證”即團員證、團章和團徽）儀式、過團員政治生日等。

二、儀式教育應(yīng)用于新時代高校團員意識教育的優(yōu)化策略

加強新時代高校團員意識教育是共青團建設(shè)的基礎(chǔ)性、經(jīng)常性工作。新形勢下，如何突出針對性、增強實效性地用好儀式教育這一重要載體，切實提高團員教育管理工作的水平，是擺在各級團組織面前的一項重要任務(wù)。結(jié)合儀式的豐富內(nèi)涵與高校團建實際，就如何統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、融合運用好四類儀式教育類型提出相應(yīng)的優(yōu)化策略。

（一）找好著力點，強化“通過”型儀式教育的感染力

在高校，團員青年們借助“通過”型儀式，不僅可以為自己上一階段的狀態(tài)畫上圓滿的句號，同時也會借此增強順利完成下一階段成長經(jīng)歷后的成就感與榮譽感，這實際上也是對團員意識教育價值與意義的一種彰顯與弘揚。近年來，共青團中央高度重視儀式教育的功能，先后印發(fā)了《全國中學生18歲成人儀式規(guī)范（試行）》《超齡離團儀式規(guī)定（試行）》等文件，這些文件大大提升了各地開展相關(guān)儀式活動的規(guī)范性與儀式感。然而，當前的一些高校的“通過”型儀式存在浮在表面、照本宣科、滿足于完成規(guī)定動作、重形式輕效果的情況，有待進一步優(yōu)化。

運用“通過”型儀式開展新時代高校團員意識教育，關(guān)鍵是要找好著力點，強化儀式教育的感染力。這個著力點就是要打造主題鮮明、能夠充分詮釋并催化內(nèi)容的形式，確?！巴ㄟ^”型儀式中應(yīng)有的元素得到充分表達。以“五四”表彰儀式為例，高校的“五四”表彰儀式時常會被精簡內(nèi)容，比如宣讀表彰內(nèi)容時僅限于讀表彰決定或通報內(nèi)容；僅選取部分受表彰的代表上臺領(lǐng)獎，等等。這在一定程度上弱化了團員青年獲獎?wù)叩臉s譽感及其帶來的激勵示范作用。重要時間節(jié)點的“五四”表彰儀式應(yīng)將“表彰”的元素充分顯現(xiàn)出來，展現(xiàn)其隆重性，可以體現(xiàn)在隆重宣讀獲獎名單、為每位獲獎?wù)哳C獎或者大張旗鼓地多渠道宣傳先進典型，增強選樹典型的“儀式感”等，以此凸顯團員獲獎?wù)咴谝粋€階段取得的榮譽，表達對獲獎?wù)叩淖鸪?，激勵其再接再厲開啟下一階段新征程。

（二）把握支撐點，增強組織生活型儀式教育的凝聚力

團組織生活在團內(nèi)政治生活中具有基礎(chǔ)性地位和作用。隨著大學生學習生活方式、知識結(jié)構(gòu)的改變，團員青年對團組織生活的質(zhì)量要求也越來越高。在新的形勢下，想要提高團組織生活的質(zhì)量，增強組織生活的儀式感是必不可少的。在現(xiàn)實中，部分高校的組織生活型儀式存在著團內(nèi)政治生活儀式感不足、組織生活簡單化庸俗化等問題，亟待進一步規(guī)范。

運用組織生活型儀式開展新時代高校團員意識教育，關(guān)鍵是要把握支撐點，增強儀式教育的凝聚力。把握支撐點就是要在“嚴”字上下功夫，嚴把程序關(guān)，強調(diào)團內(nèi)組織生活的莊重性、嚴肅性與政治性。組織生活如果沒有足夠的儀式感來開展，就容易使與會者以“無所謂”“無所為”的隨意心態(tài)來參加會議或活動。高校應(yīng)通過進一步規(guī)范內(nèi)容和固定部分程序來賦予團的組織生活莊嚴的儀式感，尤其是要注重凸顯“舉（掛）團旗、戴團徽、唱團歌、讀入團誓言、學團章、交團費、過團日、上團課、學團史、轉(zhuǎn)團組織關(guān)系”等團組織的有形標識。例如，高校在組織開展基層團組織生活會的時候，可考慮選取上述標識中的“舉（掛）團旗”“戴團徽”“學團史”等三個進行組合，形成規(guī)定動作，并以文件形式固定下來。同時，還要通過規(guī)范團員組織關(guān)系轉(zhuǎn)接程序、嚴格團費收繳程序等，確保團的組織生活做到規(guī)定程序一步不少、規(guī)定動作一個不漏，使大學生團員每過一次組織生活，就喚醒一次個人的團性自覺和團員意識，在潛移默化中強化團員自我提醒。

（三）找準切入點，擴大紀念慶典型儀式教育的影響力

許多高校均會借助每年的一些國家重大節(jié)慶日及紀念日的契機，由團學骨干引路，在大學生青年中廣泛開展紀念慶典型儀式教育活動。但是個別高校的紀念慶典型儀式存在內(nèi)容單一、重理性灌輸、輕情感體驗，甚至有形式化、娛樂化的傾向等問題，其內(nèi)容與形式亟須進一步完善。

運用紀念慶典型儀式開展新時代高校團員意識教育，關(guān)鍵是要找準切入點，擴大儀式教育的影響力。高校儀式教育的過程性要素包括符號、場所、時機、程序和行為等五個要素。這些要素是儀式教育內(nèi)在結(jié)構(gòu)的基本邏輯單元。找準切入點就是要圍繞團員意識教育，抓住國慶、五四青年節(jié)等重大節(jié)慶日以及紀念劉胡蘭、雷鋒等英烈紀念日等契機，在上述五要素內(nèi)找到合適的切入點來展開儀式教育。例如，2019年，團中央把握住了慶祝新中國成立70周年、紀念五四運動100周年等重大時機，集中組織開展了“青春心向黨·建功新時代”特別主題團日活動，并專門推出了《共青團公開課——主題團日之儀式教育》實景教學片，統(tǒng)一了該活動的標準流程，充分發(fā)揮了“沉浸式”儀式教育的感召功效，引領(lǐng)全國各地團員增強愛黨愛國情懷，在新時代切實發(fā)揮好生力軍和突擊隊的作用。活動流程較好地呈現(xiàn)了儀式教育的符號、場所、時機、程序和行為等要素，具體環(huán)節(jié)按順序為齊唱國歌、參觀瞻仰、專題微團課、團旗下的演講、入團宣誓、寄語團員、齊唱團歌、互動展示。基于這8個程序要點，各級團組織可以結(jié)合自身狀況，酌情減少或增加一些程序，倡導結(jié)合團員青年特點、學科專業(yè)特色等來舉行該活動。

（四）挖掘結(jié)合點，提升泛化型儀式教育的吸引力

近年來，不少高校根據(jù)自身所在地區(qū)或本校的歷史傳統(tǒng)與特色來展開本土化的儀式教育活動，如南京地區(qū)不少高校在每年12月13日舉行南京大屠殺死難者國家公祭日主題活動、上海師范大學在每年農(nóng)歷“三月三”時期舉行女兒節(jié)等。但是專門針對高校團員的泛化型儀式并不多，有待進一步的挖掘與創(chuàng)新，尤其是在做好最基本的儀式教育的基礎(chǔ)上，在制度、內(nèi)容、方式與方法等方面加以創(chuàng)新。

運用泛化型儀式開展新時代高校團員意識教育，關(guān)鍵是要挖掘結(jié)合點，提升儀式教育的吸引力。挖掘結(jié)合點就是要善于結(jié)合形勢、區(qū)域和學校特色、專業(yè)特點或本校團員特點展開儀式教育活動，可以是對上述三個類型儀式元素的合理融合、延伸或拓展；也可以將一些新鮮、時代感強的內(nèi)容或形式組合成一個儀式感強的自創(chuàng)活動，讓青年學生對其始終保持一種好奇心與新鮮感。例如，為給大學新生上好團員教育“第一課”，高校可專門設(shè)計舉辦新生團員“三證頒發(fā)”儀式，通過現(xiàn)場為新生團員頒發(fā)團員證、團章與團徽，提醒剛?cè)雽W的青年團員們要謹記團員身份與責任，時刻保持團員的先進性；高校還可積極策劃開展“過團員政治生日”的活動，通過贈送政治生日賀卡、講述團員微故事、深入談心談話等各類組合程序讓團員在入團周年紀念日過“政治生日”，充分傳遞團組織的關(guān)心、希望和鞭策，切實增強團員的榮譽感與使命感。

綜上所述，儀式教育是加強新時代高校團員政治意識、組織意識和模范意識的重要舉措。應(yīng)用于新時代高校團員意識教育的儀式教育類型主要分為“通過”型儀式教育、組織生活型儀式教育、紀念慶典型儀式教育和泛化型儀式教育等四類。結(jié)合高校團建實際，融合運用好四類儀式教育類型，抓好各自關(guān)鍵點，強化儀式教育在高校團員意識教育中的影響力與吸引力，從而提升團員意識教育的時代性與有效性。