摘 ? 要：在當(dāng)今時代，博物館的展覽模式正在以肉眼可見的速度發(fā)生深刻的變化，在現(xiàn)代設(shè)計實踐的過程中，體現(xiàn)為一種對現(xiàn)代博物館進(jìn)行“重塑”的過程，嘗試打破已經(jīng)陳舊的模式，尋找適合當(dāng)下博物館展覽發(fā)展的新路徑?，F(xiàn)代博物館展覽不再僅僅是展品的陳列，而是以觀眾體驗為導(dǎo)向的多維度的情感表達(dá)和信息傳遞，本文旨在從設(shè)計學(xué)角度出發(fā)，通過體驗設(shè)計視角下的現(xiàn)代博物館展覽敘事研究展開探討。

關(guān)鍵詞：體驗設(shè)計;敘事;博物館展覽

一、博物館展覽敘事的基本結(jié)構(gòu)

（一）敘事與博物展覽敘事

敘事可以把現(xiàn)實與記憶及想象世界聯(lián)通起來，幫助參觀者們進(jìn)入思想的烏托邦中遨游。敘事或多或少來自于對現(xiàn)實的模仿，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展以及不同文化的不斷演繹，可以說敘事是通過模仿現(xiàn)實來吸取養(yǎng)分并完善語言系統(tǒng)，在此環(huán)節(jié)中最重要的是對現(xiàn)實的篩選和凝練。

博物館的文化展覽是敘事方式中的一種，嚴(yán)格說來可以算是以人的主觀認(rèn)識來重新選擇和安排的“客觀世界”它是按照人的主觀認(rèn)識的邏輯而建造的，但又始終不會割裂與客觀世界的聯(lián)系，這其中的關(guān)鍵就在于博物館中特有的敘事載體“展品”。博物館中的“展品”除了是敘事的載體之外，還具備其他敘事載體都不具備的特質(zhì)。在敘事過程中作為現(xiàn)實世界的一份資料和物質(zhì)世界的一種客觀存在。像其他敘事方式一樣，博物館中的展覽敘事也會以自己的方式描述與重組現(xiàn)實世界。

常規(guī)的博物館展覽敘事對展品的拆解和重組一般只是停留在簡單的物理行為上，尤以部分當(dāng)代美術(shù)館為主，已經(jīng)開始從本質(zhì)上引入可以產(chǎn)生質(zhì)變的排列方法，而二者的區(qū)別在于前者是把物從現(xiàn)實場最中裁剪出來之后，完全保留或只是稍做改動，然后就直接根據(jù)展覽所設(shè)定的敘事關(guān)系來做空間位置的安排。量變排列則是對物進(jìn)行拆解和重構(gòu)，把原先在形態(tài)、尺度、色彩、材質(zhì)等多個層面合一的物進(jìn)行拆解、替換等等行為。這樣一來，展覽敘事所做的就不僅僅是通過對現(xiàn)實世界秩序的重新“安排”來呈現(xiàn)人對現(xiàn)實世界的認(rèn)識，而是通過進(jìn)一步拆解現(xiàn)實世界的基本構(gòu)成來探尋世界在既定現(xiàn)實之外的其他可能。

除了“展品”這個特殊的載體之外，博物館的觀眾跟其他敘事方式的觀眾也有很天的差別。一般來說，在現(xiàn)實世界中人人都是以自我為本體，但當(dāng)進(jìn)入敘事之中，就會把精神的自我投射到敘事情境中去，這種情形在小說、戲劇、電影甚至游戲中都很常見。

博物館的展覽敘事世界是一個以主觀認(rèn)識來重新選擇和安排的“客觀世界”，博物館的展覽敘事既不可能復(fù)制客觀現(xiàn)實，也不可能是一種純主觀的敘事，而是在二者中尋找的一個平衡點(diǎn)。

（二）博物館展覽敘事的構(gòu)成要素

在構(gòu)成現(xiàn)代的博物館展覽中，基本要素大致分為四類，分別是展品、展廳、參與者、敘事。這四類要素具備了實現(xiàn)一個展覽的基本條件。如果僅僅從表面上來看，展覽的基本結(jié)構(gòu)很簡單，但如果我們想理解展覽真正的結(jié)構(gòu)，就必須從表象的窠白中跳脫，將展覽放到與社會的關(guān)系中去觀察，才能找到理解它的恰當(dāng)方式。

展覽雖然有物質(zhì)形態(tài)，但它的價值卻要靠其精神的一面來體現(xiàn)。從本質(zhì)上來講就是一種文化性和精神性的產(chǎn)品。展覽雖然看上去很有現(xiàn)實感，但其實與現(xiàn)實世界之間是種疏離關(guān)系。譬如展覽距離現(xiàn)實都是既遠(yuǎn)且近的，只是體現(xiàn)的角度有所不同。博物館展廳與現(xiàn)實世界是有所分隔，而展覽敘事與其敘述對象卻很近，展覽敘事很重視對事件或客觀存在的忠實還原。

由此看來，展覽敘事注定是一種游弋在現(xiàn)實與想象之間的事物。當(dāng)我們再次審視展覽的基本要素與基本構(gòu)成的時候，就會發(fā)現(xiàn)它們并不像我們最初以為的那么簡單，在看似簡單的結(jié)構(gòu)背后，隱藏著的是與現(xiàn)實和想象之間的聯(lián)系。展品成為一種新的客體，展廳成為新的地點(diǎn)，參觀者成為一種新的主體，關(guān)于博物館展覽的敘事新意義也將被重新塑造。

二、體驗設(shè)計視角下的敘事博物館展覽

（一）多感官體驗

博物館展覽的多模式交互在早期博物館中是很常見的情況，而這也是當(dāng)代科學(xué)實踐所主張的。用經(jīng)驗主義哲學(xué)家羅伯特.胡克的話來說，“肉眼觀察”需要伴隨著“對事物本身的觸摸進(jìn)行?！盵1]除此之外，它也受到其他概念的影響，如“時間與空間的消失”概念，通過觸摸展品與創(chuàng)作人建立起直接的聯(lián)系?？呻S著資本主義價值的傳播，物品變得比人更為重要，非視覺感官的應(yīng)用也被認(rèn)為是粗俗的、不文明的，甚至是對展品具有潛在破壞性的。更嚴(yán)重的是，這個觀點(diǎn)植根于“觸摸沒有任何認(rèn)知或?qū)徝纼r值，因此在只尋求認(rèn)知和審美利益的博物館中不具價值” [2]。而如今在科技飛速進(jìn)步的時代中，我們對世界的感知取決于我們不同的感官系統(tǒng)視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺對信息的整合處理。這被納入了“參觀”的概念之中，原本不屬于博物館展品范疇的一些“非物之物”也開始出現(xiàn)在展覽之中，博物館中展品的范疇與概念又被大大擴(kuò)展了。在考慮藝術(shù)和審美時，虛擬和實際的結(jié)合可能會顯得更為重要。一旦多感官感知對于一件藝術(shù)作品的自我映射的必要性后，個體就可以想象一系列場景，由此來提高美學(xué)理解和美學(xué)欣賞，沉浸式虛擬實境可以讓個體同時擁有觀看和觸摸的組合體驗。

（二）參展者感官的延伸

隨著展覽敘事逐漸轉(zhuǎn)向“以參與者為中心”轉(zhuǎn)變，參與者的體驗感越來越受到重視，連“參觀”的概念也大大拓展了一不僅僅是視覺，內(nèi)心體驗豐富才是博物館展覽所應(yīng)推崇的體驗。增強(qiáng)自我的體驗仍是具身體驗、內(nèi)心體驗。具身認(rèn)知理論認(rèn)為感知、心理意象、審美評價與身體具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

加拿大學(xué)者馬歇爾.麥克盧漢聲稱媒介就是人的延伸，不同的媒介就是人身體不同部分的分別延伸。[3]如果套用麥克盧漢的這個論斷，在博物館里，所有的媒介都是按照人的感官的延伸來進(jìn)行設(shè)置的，而內(nèi)心體驗才是博物館體驗設(shè)計的目的。增強(qiáng)自我的體驗仍是具身體驗、內(nèi)心體驗。具身認(rèn)知理論認(rèn)為感知、心理意象、審美評價與身體具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

參考文獻(xiàn)：

[1] Classen， C. （ 2007 ）. Museum manners： The sensory life of the early museum. Journal of Social History. （Summer）： 895-914

[2] Rees Leahy， H. （2012）. Museum Bodies. Aldershot： Ashgate Publish

[3]馬歇爾.麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》， 何道寬譯，商務(wù)印書館2000年版，第20頁

作者簡介：武雪媛（1999-），女，漢族，江蘇省徐州市，碩士，學(xué)生，研究方向：設(shè)計史論研究。