主持人按語（第三期）

老學是一門真學問，大學問！為何？因為老學是基于《道德經(jīng)》文本的生成、流變，尤其是與中華五千年文明同步共振而形成的一門專門學說?！兜赖陆?jīng)》短短五千言，卻涵蓋了宇宙自然、社會人生、修身養(yǎng)性等種種法門，其中的智慧啟人心智，發(fā)人深思，使人感通寰宇，心游八極。學習《道德經(jīng)》，探討老學，有助于我們管窺中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堂奧，貫通古今，“執(zhí)古之道，以御今之有”，更好地實現(xiàn)中外對話，從而更好地彰顯中華文化軟實力。

從這個角度而言，研究《道德經(jīng)》，傳播中華老學，既是個人成長的需要，也是社會、國家和世界和諧的需要。因為經(jīng)典承載著人類的共同價值，是人類交流的基本媒介。經(jīng)典形塑著國人的性格與氣質，培養(yǎng)著一個民族與國家深層的精神與智慧，是社會發(fā)展的基本原動力之一，也是防止社會脫軌的思想共識。老子“道法自然”“尊道貴德”“長生久視”等學說，我們常讀常新。老學提升了我們的生活品質，有利于我們撥開歷史與現(xiàn)實的迷霧。只要我們抓住“修之于身，其德乃真”這一根本主線，人類的交往實踐就能行穩(wěn)致遠。

本期專欄的文章精彩紛呈，值得細細品味。中國人民大學哲學院溫海明教授是中青年學者中的新銳。溫教授近年來以意本論為核心開展學術創(chuàng)新研究，不僅撰寫了《周易明意》，還撰寫了《道德經(jīng)明意》，開創(chuàng)了中國哲學研究的新路。他師從著名漢學家安樂哲，因此他的學術研究帶有明顯的中西融通意味。當然，他的文章也能夠貫通儒釋道，并在這些學說之間相互闡發(fā)，往往很能引發(fā)讀者共鳴。本期他提供的大作《觀水悟意——〈道德經(jīng)〉之水與意哲學》正可讓我們從中管窺他的學術新意。作者十分老道地運用《道德經(jīng)》智慧，闡明《道德經(jīng)》是一部觀水悟意的書。他將其中的思想稱為“水意”哲學，并將該哲學思想分解為“水玄若盅”的水意本體論，“道意善水”的水意認識論，“善美信時”的水意倫理學，“弱水勝強”的水意政治哲學。溫教授的研究彰顯了老學研究領域近年來難得一見的學術原創(chuàng)性。

廈門大學新聞傳播學院謝清果教授堅持不懈弘揚《道德經(jīng)》智慧，近年來每學期都給廈門大學學子開設“道德經(jīng)”線下課程，同時也在中國大學MOOC上開設線上同名課程，線上線下混合式教學使更多受眾從中受益。目前，他講授的道德經(jīng)課程已成為廈門大學核心通識課程和福建省線上精品課程。本次專欄中《〈道德經(jīng)〉“死而不亡者壽”章句新解》一文即是由王婕碩士生整理其講課中的即興發(fā)言而成的。謝教授不僅忠情于老學研究，還熱衷于傳播老學，更愿意帶領學生們研究式地閱讀《道德經(jīng)》，倡導把《道德經(jīng)》的智慧融入生活實踐中。2020年在線上講授《道德經(jīng)》時，他不僅開展專題講座，還開創(chuàng)性地采取課堂答疑方式，讓同學們把課外學習的困惑以問題的形式提出來，老師在課堂上及時回復。許多同學表示這種方式不僅能讓他們更好地參與到教學中來，還引發(fā)了許多思考，更增強了學習《道德經(jīng)》的興趣。

蘭州理工大學青年教師張彥龍博士為專欄提交的《〈文子〉與〈老子〉思想關系研究述評》一文是綜述性文章，也沒有圍繞《道德經(jīng)》一書展開論述，文章主要研究《文子》與《老子》之間的思想關聯(lián)?！独献印放c《文子》的關系本是學界關注的話題之一，目前對二者的關系呈現(xiàn)出兩種不同的觀點傾向，一是發(fā)展說，一是修正說。作者以評述前人研究的方式，提出自己的觀點，他指出兩種對立觀點的出現(xiàn)是由于判斷標準的不同而引發(fā)的。支撐發(fā)展說的主要持平面的線性的進步觀，支持修正說的則站在價值關懷的立場上，以老子的“人人自為”為判斷標準。作者認為這兩種觀點都有缺陷，對這兩本書的關系應當綜合把握。作者抓住兩本著作在“文子之‘道’與老子之‘道’”“道與德、理、一、氣”“無為”“法治”和“性靜”五個方面的差異，闡述了老子與文子思想的區(qū)別與聯(lián)系。其實，研究老學也需要關注與老子相關的道家乃至整個中華文化，這應該是理解和把握老學應有之意的必由之路。

綜上所述，本期專欄文章各有特色，或深刻高遠，或深入淺出，或宏觀立論，或抽絲剖繭深入微觀，細細品讀這些論文，有助于讀者更進一步理解和把握《道德經(jīng)》的智慧。

愿研讀《道德經(jīng)》能成為大家提升自我生命品格的重要方式和路徑，與諸君共勉！