何 琴，陳奕平

（暨南大學(xué) 國際關(guān)系學(xué)院/華僑華人研究院，廣東 廣州 510630）

一、導(dǎo)論

（一）問題的由來

自1960 年至今，亞洲地區(qū)共產(chǎn)生了13 位女性執(zhí)政者，其中總統(tǒng)六人、總理七人，亞洲地區(qū)高端參政的女性較多，在整個(gè)女執(zhí)政群體中所占比率約為30%。這一情境不禁讓人好奇為何在父權(quán)制根深蒂固甚至長期經(jīng)歷威權(quán)統(tǒng)治和軍人干政的亞洲地區(qū)，會(huì)頻繁產(chǎn)生女政治領(lǐng)袖？什么原因使得她們能夠擊敗男性政治家，達(dá)到權(quán)力巔峰？［1］同時(shí)我們也觀察到，在女性執(zhí)政的時(shí)代，亞洲國家的廣大女性群體，特別是處于社會(huì)底層的勞動(dòng)?jì)D女，其地位并沒有得到有效提升，權(quán)益并沒有得到有力保障。作為執(zhí)政者的女政治領(lǐng)袖自身也并未掌握實(shí)際權(quán)力，仍受男性政治家的影響，充當(dāng)象征角色。因此筆者試圖通過分析亞洲女性執(zhí)政者上臺(tái)的緣由、女性執(zhí)政者性別特質(zhì)、女性執(zhí)政者女性政策、以及女性領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)政期間廣大女性群體真實(shí)生活狀況，探討為何廣大女性群體包括女性執(zhí)政者自身在其掌權(quán)后仍處于無權(quán)地位的原因所在。由于存在許多不可控因素，筆者無法對(duì)每一個(gè)國家進(jìn)行詳細(xì)分析，因此筆者在稱之為“亞洲”地區(qū)的籠統(tǒng)范圍內(nèi)進(jìn)行分析，并未涉及亞洲所有地區(qū)，只著重描寫南亞與東南亞地區(qū)，兼有東亞韓國。通過研究，認(rèn)為亞洲女性政治具有女性執(zhí)政的表象和女性無權(quán)的本質(zhì)。

（二）相關(guān)文獻(xiàn)梳理

1960 年班達(dá)拉奈克夫人登上政治舞臺(tái)，成為世界歷史上第一位女政治領(lǐng)袖，但關(guān)于女政治領(lǐng)袖的研究卻并沒有因此而開始興起。直到20 世紀(jì)80～90 年代，越來越多的女政治領(lǐng)袖在第三波民主化浪潮的洪流中成功上岸，登上權(quán)力舞臺(tái)，女政治領(lǐng)袖才開始出現(xiàn)在主流學(xué)者的研究領(lǐng)域中。這些研究主要以圍繞在男性政治家周圍的女性親屬為主，如科拉松·阿基諾、貝娜齊爾·布托、微奧萊塔·查莫羅、昂山素季等。瑞徹特所撰寫的《對(duì)南亞和東南亞女領(lǐng)袖的理論探討》，其研究中女性仍是驚鴻一瞥，女政治領(lǐng)袖只起到修飾、潤色的作用。美國學(xué)者伯恩斯的《領(lǐng)袖論》，雖介紹了部分女性執(zhí)政者例如英迪拉·甘地等，但仍舊以男性案例為主，女性只被輕描淡寫地提到；政治學(xué)名著《第三波：20 世紀(jì)后期民主化浪潮》中雖然有提及女性的作用，但也只是寥寥幾筆。

進(jìn)入21 世紀(jì)，隨著女政治領(lǐng)袖人數(shù)的驟增，關(guān)于亞洲女政治領(lǐng)袖的論述也逐步增多，且開始由現(xiàn)象逐步深入到本質(zhì)。結(jié)合之前的學(xué)術(shù)積累，這一時(shí)期出現(xiàn)了很多高水平研究著作，例如論文集《社會(huì)性別與女領(lǐng)袖》，專著《風(fēng)云人物采訪記》，論文《南亞政治中的婦女》等，這些文章從女性自身、政治慣性與社會(huì)環(huán)境等不同層面進(jìn)行了深刻剖析。隨后學(xué)界也開始從女性主義視角和性別主義視角探討亞洲女政治領(lǐng)袖。女性主義視角下的亞洲女政治領(lǐng)袖代表作是阿扎·阿亞日和安翠·弗萊斯成伯格主編的論文集《亞洲政治的性別面相》，主要研究亞洲婦女的權(quán)力參與。性別視角下的相關(guān)著作還包括麥克·R·湯普森的《亞洲民主轉(zhuǎn)型時(shí)期的女領(lǐng)袖》，探討了南亞和東南亞民主轉(zhuǎn)型時(shí)期女政治領(lǐng)袖與父權(quán)制的關(guān)系；安翠·弗萊斯成伯格的《亞洲頂層女政治家：怒吼母虎還是溫順小貓》探討了南亞和東南亞女政治領(lǐng)袖的產(chǎn)生與社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、政治制度的關(guān)系。這些研究為我們了解亞洲政治及亞洲女性領(lǐng)導(dǎo)人提供了豐富詳實(shí)的案例，有利于我們進(jìn)行比較分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

現(xiàn)今學(xué)界關(guān)于女政治領(lǐng)袖的研究汗牛充棟，但我們發(fā)現(xiàn)這些研究呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：文章多，著作少；國別多，區(qū)域少；人物傳記多，理論分析少；現(xiàn)象分析多，原因探究少。筆者突破微觀視角，采取以國別研究歸納整理的方法，宏觀上總結(jié)出亞洲社會(huì)女性政治的普遍特征。在總結(jié)其共性的同時(shí)，也不否認(rèn)和漠視其差異性，試圖在差異性中尋找共同性，在共同性中甄別出差異性。揭示女性執(zhí)政者處于權(quán)力邊緣的殘酷現(xiàn)實(shí)，從女性參政的層面開展研究，分析女政治領(lǐng)袖執(zhí)政的表象與無權(quán)的本質(zhì)現(xiàn)象，進(jìn)而為提升女性權(quán)利意識(shí)，保障女性切身權(quán)益，實(shí)現(xiàn)真正的民主、平等與發(fā)展提出相關(guān)建設(shè)性意見，從而促進(jìn)女性領(lǐng)導(dǎo)者能利用女性獨(dú)特的性別角色特質(zhì)以及廣大女性的群體性力量，為自己增加政治資本，充分規(guī)避男權(quán)政治叢林的不利因素，實(shí)現(xiàn)參政、當(dāng)選、執(zhí)政的政治三部曲，進(jìn)而使得女性執(zhí)政者在掌權(quán)期間更好地推行女性政策，維護(hù)女性權(quán)益，為女性參政議政提供積極的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)也為廣大女性如何掙脫性別刻板印象和父權(quán)觀念的思想枷鎖，利用自身的女性優(yōu)勢(shì)更大范圍地進(jìn)行政治參與提供相應(yīng)建議。

二、“她”時(shí)代女政治領(lǐng)袖的執(zhí)政表象

（一）亞洲女政治領(lǐng)袖概況

二戰(zhàn)后，越來越多的女性活躍在政治舞臺(tái)，且不斷躋身領(lǐng)袖行列。從1960 年班達(dá)拉奈克到2019 年蘇珊娜·恰普托娃，世界政治舞臺(tái)上共出現(xiàn)過50 多位女性政治領(lǐng)袖，她們掌管著國家的最高權(quán)力，直接參與政治決策。此外，女性還充分利用其妻子、母親等角色間接參與政治，因此媒體將21 世紀(jì)稱為她世紀(jì)。［2］但由于各國歷史發(fā)展的進(jìn)程和基本國情不同，各國女性執(zhí)政者形態(tài)各異，風(fēng)格鮮明。

從區(qū)域國別看，女性執(zhí)政者遍地開花，主要分布在歐洲與亞洲。亞洲的女性領(lǐng)導(dǎo)者主要出現(xiàn)在民主浪潮席卷中的南亞、東南亞國家。在亞洲有10 個(gè)處于向民主過渡陣痛期的國家出現(xiàn)了女政治領(lǐng)袖，其中南亞4 個(gè)，東南亞5 個(gè)，東亞1 個(gè)。

從掌權(quán)路徑看，女政治領(lǐng)袖分為家族繼承型和個(gè)人奮斗型兩種類別。［3］亞洲的女性領(lǐng)導(dǎo)者多采取家族政治路徑上臺(tái)執(zhí)政，現(xiàn)在仍是一大政治優(yōu)勢(shì)。在泰國，英拉的哥哥是前總理他信；在斯里蘭卡，班達(dá)拉奈克的丈夫是前政黨主席；在印尼，梅加瓦蒂的父親是前總統(tǒng)蘇加諾……這些女性執(zhí)政者憑借家族背景，充當(dāng)“政治替代者”接替親屬的掌權(quán)路徑在亞洲國家最為鮮明，也被學(xué)者定義為“亞洲模式”，該模式能在國家危亡或者出現(xiàn)權(quán)力真空時(shí)，在動(dòng)蕩的社會(huì)洪流中起到延續(xù)統(tǒng)治、平穩(wěn)過渡的作用。

從執(zhí)政風(fēng)格看：安翠·弗萊斯成伯格試圖按女政治領(lǐng)袖的從政風(fēng)格分類，她認(rèn)為女政治領(lǐng)袖可以分為變革型（將下屬融合到組織當(dāng)中）；交易型（通過獎(jiǎng)懲來實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)）；混合型（兼有變革型和交易型）。［4］她認(rèn)為在亞洲女性執(zhí)政者中，昂山素季、阿基諾夫人屬于變革型；梅加瓦蒂、樸槿惠屬于交易型；庫馬拉通加夫人、貝·布托等為混合型。［5］

（二）亞洲女政治領(lǐng)袖上臺(tái)的原因分析

20 世紀(jì)60 年代起，女性政治家開始逐漸躋身政治舞臺(tái)，并登上權(quán)力之巔?？v觀女性群體崛起的全過程，我們發(fā)現(xiàn)亞洲女性執(zhí)政者出現(xiàn)時(shí)間早、人數(shù)多且范圍廣。（見表1）。

由表1 可見，女性執(zhí)政者在政治洪流中成功上岸有如下幾個(gè)關(guān)鍵原因：

首先直接原因：政治動(dòng)蕩。從表1 我們可以看出，絕大多數(shù)女性執(zhí)政者都有親屬是前政要且都由于意外（暗殺、刺殺等）而去世。因此筆者認(rèn)為女性執(zhí)政者當(dāng)選的直接原因是家屬（多為前政治領(lǐng)袖）遇害（被殺害或者囚禁），出現(xiàn)社會(huì)劇烈變動(dòng)，群龍無首的局面。這些前政要們無辜遭遇意外，使得民眾對(duì)前政要們產(chǎn)生同情之感，加之這些女性執(zhí)政者是前政要的妻子或者女兒，使得選民在感性情緒支配下在投票時(shí)將選票投給這些女性。［7］此時(shí)她們擁有雙重角色，她們既是已故父親、丈夫等親屬的家人代表，又是政治領(lǐng)域相關(guān)政策延續(xù)性的政治代表。前政治領(lǐng)袖們所遭遇的意外為這些女性執(zhí)政者的上臺(tái)提供了一個(gè)契機(jī)，使得她們可以借此參與高端政治，參與最高權(quán)力的角逐。不能否認(rèn)這些女性執(zhí)政者中有本就從政經(jīng)驗(yàn)豐富的政治家，例如英迪拉·甘地等。但是親屬的意外遇害也確是推動(dòng)她們成功當(dāng)選的重要原因。

其次間接原因：家庭背景顯赫，大部分來自強(qiáng)大的政治家族。表1 中13 位女政治領(lǐng)袖，幾乎全部出生于上流家庭、家族勢(shì)力強(qiáng)大。同時(shí)少數(shù)非來自政治家族的女性也來自當(dāng)?shù)氐匚伙@赫的貴族家庭或者家境優(yōu)渥的商人家庭。這使她們有條件接受高等教育，同時(shí)優(yōu)渥的家庭背景也為她們提供了良好的成長環(huán)境，有利于提升自身的修養(yǎng)，使她們參選時(shí)具備天時(shí)、地利、人和等便捷因素。例如在印度有“尼赫魯家族是天生的政治領(lǐng)袖”這樣的言論。通過表1 的數(shù)據(jù)匯總，我們可以看到13 位女性中，幾乎全部的至親（多為父親、丈夫或者兄長）都曾擔(dān)任過高級(jí)職務(wù)，有的曾是國家領(lǐng)袖、政黨領(lǐng)袖或者政府要員，而且這些女性所在的家族在該國曾長期占據(jù)政治領(lǐng)域，擔(dān)任政府要職。

再者主觀原因：女領(lǐng)袖自身的人格魅力。除了暗殺政治的契機(jī)和良好的家庭背景以外，女性執(zhí)政者上臺(tái)還有自身的獨(dú)特原因。由表1 我們可以看出上述當(dāng)選女性均受過良好的高等教育，屬于精英群體。其一，這種有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)代化教育，使得她們有能力勝任現(xiàn)代國家領(lǐng)袖這一重要角色，為她們?nèi)蘸髨?zhí)政打下了牢固基礎(chǔ)。［8］其二，女政治領(lǐng)袖們?cè)诮邮墁F(xiàn)代知識(shí)理論洗禮和目睹廣大女性真實(shí)生活狀況以后積極提倡民主、平等與發(fā)展，投身民主化浪潮的革命中。由于她們不同于傳統(tǒng)男性壓制人民的執(zhí)政理念與對(duì)平等與發(fā)展的渴望，她們對(duì)普通民眾很有吸引力，獲得民眾廣泛擁護(hù)。其三，是女政治領(lǐng)袖的性別角色特質(zhì)，她們通常具有溫柔、順從、善于傾聽、樂于合作等等特質(zhì)，使得長期遭受暴力壓迫的勞苦大眾看到了被關(guān)懷的希望，轉(zhuǎn)而投票支持她們。例如這些所謂民主化國家的反對(duì)派較多的支持女政治領(lǐng)袖，她們認(rèn)為女性領(lǐng)導(dǎo)者上臺(tái)本身就是進(jìn)步的一種象征。

最后，客觀原因：宗教因素的影響。由于各國國內(nèi)的宗教因素比較復(fù)雜，許多國家都并非單一宗教，因此筆者沒有將宗教因素加以整理放入表1 中，但是通過相關(guān)資料收集，認(rèn)為印度傳統(tǒng)等級(jí)制度中滋長出來的家族政治和女神崇拜是至關(guān)重要的影響因素。這些亞洲國家雖然實(shí)行的是西方的民主選舉制度既與現(xiàn)代西方民主平等觀念相關(guān)聯(lián)，又與亞洲專制威權(quán)等觀念相關(guān)聯(lián)。［9］這與印度教中根深蒂固的種姓制聯(lián)系緊密。這些國家在早期都屬于印度文化圈影響的地域之內(nèi)，印度教對(duì)女神的敬仰為公眾支持女性參政者做好了先驗(yàn)性心理準(zhǔn)備，在男權(quán)政治叢林中，人們有時(shí)期望女性身影的出現(xiàn)，希望女性能用她們獨(dú)特的品性與魅力來改變當(dāng)前不盡如人意的現(xiàn)狀。

三、“她”時(shí)代女政治領(lǐng)袖的無權(quán)本質(zhì)

亞洲地區(qū)女政治領(lǐng)袖的頻繁出現(xiàn)似乎讓我們看到了女性群體的崛起，在媒體夸張的喝彩語氣中，人們感嘆著女權(quán)的崛起與“她”時(shí)代的到來。但遺憾的是由于性別刻板印象以及根深蒂固的家族政治等因素，女性執(zhí)政者并未真正掌權(quán)，在女性領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)政的情況下，廣大女性的地位也沒有得到真正的提高。

（一）女政治領(lǐng)袖上臺(tái)后的執(zhí)政困境

在民主劇烈轉(zhuǎn)型的亞洲國家，廣大女性執(zhí)政者憑借她們的女性特質(zhì)和家族背景成功參選、當(dāng)選，成為最高領(lǐng)袖，登上權(quán)力巔峰，她們帶著民眾對(duì)民主、平等與發(fā)展的希冀上臺(tái)，她們也確有此意。但由于根深蒂固的父權(quán)制、性別刻板印象和雙重評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的影響，這些女性雖成功當(dāng)選為執(zhí)政者，但并未掌握政治實(shí)權(quán)，仍處于男性政治家的操控與支配下。具體而言，亞洲女政治領(lǐng)袖上臺(tái)后會(huì)遇到以下執(zhí)政困境：

首先是能力：有為還是無為？

在軍政府長期干政的南亞、東南亞社會(huì)，女政治領(lǐng)袖的家族背景和溫柔、非暴力的女性特質(zhì)深受民眾喜愛，在吸引選票時(shí)是一種優(yōu)勢(shì)。但一旦她們當(dāng)選并上臺(tái)執(zhí)政，這些所謂的優(yōu)勢(shì)就變成了劣勢(shì)，使女性執(zhí)政者需要面對(duì)男性政治家所不需要面對(duì)的難題。她們被認(rèn)為沒有政治經(jīng)驗(yàn)和缺乏執(zhí)政能力，她們需要依靠男性政治家的慷慨幫助。因此女性政治家上臺(tái)后也面臨著兩難選擇困境。

其次是施政：軟弱還是強(qiáng)硬？

在社會(huì)劇烈變動(dòng)、民主轉(zhuǎn)型浪潮風(fēng)起云涌的亞洲社會(huì)，女性的非暴力和平形象及其溫柔特質(zhì)是爭(zhēng)取選票的一大“賣點(diǎn)”。然而在當(dāng)選執(zhí)政者以后，她們卻受困于自己當(dāng)初建構(gòu)的和平非暴力形象，不敢表現(xiàn)得過于強(qiáng)硬、堅(jiān)決。阿基諾夫人曾說：“你們都想問這個(gè)問題：她能控制住局面嗎？她難道不是太軟弱了嗎？”［10］當(dāng)女性執(zhí)政者成為勇敢的猛虎時(shí)，又會(huì)因?yàn)榕c之前所建構(gòu)的溫順小貓形象相違背而遭到民眾質(zhì)疑與譴責(zé)。執(zhí)政者與女性的雙重角色的矛盾評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往讓女性無從抉擇，陷入困境之中。不同身份的切換加重了女性的負(fù)擔(dān)，打擊了她們參政積極性，制約了女性群體的發(fā)展。

最后是婦女權(quán)利：重視還是漠視？

女領(lǐng)袖能在父權(quán)制社會(huì)突破男性政治叢林的束縛，登上權(quán)力頂峰，被人們視為是政治社會(huì)的一大進(jìn)步，是女性地位提高的標(biāo)志。女性執(zhí)政者被期望更多重視女性權(quán)益與發(fā)展。事實(shí)上，女領(lǐng)袖確實(shí)更加重視提高婦女的地位與權(quán)利。以菲律賓為例，阿基諾夫人當(dāng)政時(shí)，其內(nèi)閣成員中就有多位女性，同時(shí)在她掌權(quán)期間突破重重阻撓任命作風(fēng)強(qiáng)硬的桑迭戈女士為制憲會(huì)議主席。這似乎讓人們看到了廣大女性群體崛起的曙光。但由于政治領(lǐng)域一直以來都是男性占主導(dǎo)地位，女政治領(lǐng)袖上臺(tái)后首先要做的是保住自己的執(zhí)政身份，在這一過程中，女政治領(lǐng)袖可能會(huì)忽視女性權(quán)力，迎合男性政治權(quán)力。以印尼為例，印尼女性團(tuán)體為了提高女性的參選意識(shí)和當(dāng)選比例，要求國會(huì)等立法機(jī)構(gòu)施行性別比例配額制，保證至少30%的女性當(dāng)選率，但總統(tǒng)梅加瓦蒂夫人認(rèn)為這損害了女性的尊嚴(yán)，對(duì)之表示明確反對(duì)甚至公開批評(píng)，這令滿懷希望的女性團(tuán)體大失所望。［11］

（二）女政治領(lǐng)袖執(zhí)政困境的原因分析

基于上文對(duì)亞洲女政治領(lǐng)袖的探討，我們可以看到女性執(zhí)政者面臨著一系列執(zhí)政困境。那么究竟什么原因?qū)е铝舜朔N情境的產(chǎn)生呢、經(jīng)過研究筆者認(rèn)為這不僅有社會(huì)的因素還有女性自身的因素。女性既受社會(huì)大環(huán)境的束縛也遭受自身思想枷鎖的桎梏，最終導(dǎo)致了女性群體的弱勢(shì)地位。

其一，父權(quán)制。父權(quán)制也稱為男權(quán)制，是指男性掌握實(shí)際權(quán)力的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，它向女性灌輸這樣的思維和想法：男性是權(quán)力的中心，女性應(yīng)該服從于男性。由于父權(quán)制的影響，女性被限制在家庭領(lǐng)域，較少獲得教育文化等資源，使得女性很難有機(jī)會(huì)進(jìn)入政治領(lǐng)域，掌握權(quán)力。學(xué)者琳達(dá)·瑞徹特曾說，“父權(quán)制傾向于加強(qiáng)專制而不是分享民主。男性天然被劃定在公共領(lǐng)域，女性被劃定在私人領(lǐng)域，這種私人家庭標(biāo)簽使得大部分婦女‘無資格’、無意愿進(jìn)入政治領(lǐng)域。男性占支配地位的普遍法則已被法律和習(xí)俗固定化、合法化了，因此父權(quán)制法則對(duì)于女性命運(yùn)有決定性影響”。［12］亞洲由于受父權(quán)制和專制統(tǒng)治的影響，政治一直被認(rèn)為是男性的固有領(lǐng)域，政治領(lǐng)袖與“男性特質(zhì)”高度重合。她們?cè)诟?jìng)選時(shí)小心翼翼地既維護(hù)父權(quán)制又突破父權(quán)制對(duì)女性的束縛。

其二，性別刻板印象。社會(huì)性別是指由社會(huì)文化人為建構(gòu)起來的關(guān)于性別的一整套制度。［13］在這一思想束縛下，男性被認(rèn)為是勇敢、暴力、果斷、理性的，女性被認(rèn)為是柔順、妥協(xié)、溝通與合作的。男性被認(rèn)為是天生的領(lǐng)導(dǎo)者，女性被排除在政治領(lǐng)域之外。加之在長期的政治社會(huì)化中，女性將這些性別刻板印象內(nèi)化于心，外化于行，她們認(rèn)為自己是不適合、不擅長政治領(lǐng)域的，她們的工作場(chǎng)所應(yīng)該是家庭與廚房，她們主動(dòng)遠(yuǎn)離政治，導(dǎo)致政治領(lǐng)域中的無女性化。其次女性由于不同的身份角色，受到矛盾評(píng)價(jià)，往往讓女性無從抉擇，陷入困境之中。作為領(lǐng)導(dǎo)者，她們被期望擁有進(jìn)取心、決斷力、侵略性等“男性特質(zhì)”，作為女性，她們被期望擁有溫和、順從、乖巧等“女性特質(zhì)”。因此女性參政者面臨雙重困擾，無論她們?cè)趺催x擇，都會(huì)有人以各種不同的理由來嘲諷她們。

其三，經(jīng)濟(jì)因素。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，女性參政水平低的社會(huì)現(xiàn)狀有其經(jīng)濟(jì)根源。一直以來女性被束縛在家庭領(lǐng)域，從事家務(wù)勞動(dòng)，而這一工種被定義為義務(wù)與無償?shù)?，因此女性在?jīng)濟(jì)大權(quán)中屬于附屬地位。其次即便少數(shù)女性進(jìn)入職場(chǎng)，從事工作，但也存在同工不同酬等歧視現(xiàn)象，女性在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域處于弱勢(shì)地位。這使得女性沒有足夠的資金支持她們的參政活動(dòng)。同時(shí)女性自身也認(rèn)為政治僅是一種工作，是其妻子、女兒、母親等義務(wù)的一種延伸，她們參與政治是為了獲得工資，補(bǔ)貼家用。這使得女性群體參政意識(shí)較低，進(jìn)而導(dǎo)致了女性參政結(jié)構(gòu)的不合理。

四、亞洲女政治領(lǐng)袖執(zhí)政困境的深刻反思

（一）女政治領(lǐng)袖執(zhí)政困境的解決途徑

通過對(duì)亞洲女性領(lǐng)導(dǎo)人高頻迭起現(xiàn)象與此社會(huì)背景下廣大女性群體的真實(shí)生活水平的分析研究，了解了女性領(lǐng)導(dǎo)者上臺(tái)的原因及路徑、女性特質(zhì)給女性執(zhí)政者帶來的執(zhí)政困境、傳統(tǒng)封建觀念對(duì)廣大女性參政議政的影響，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了亞洲女性政治中女性執(zhí)政的表象與無權(quán)的本質(zhì)。在女性執(zhí)政困境中，我們可以發(fā)現(xiàn)女性參政是最關(guān)鍵的影響因素，只有更多的女性群體進(jìn)入政治領(lǐng)域，女性才能被更多的代表。同時(shí)登上政治舞臺(tái)的女性與女執(zhí)政領(lǐng)袖聯(lián)合形成合力將更有益于女性政策的制定與施行，更好地維護(hù)女性權(quán)益，提升女性地位。因此筆者認(rèn)為可以從三個(gè)層面改善亞洲女政治領(lǐng)袖面臨的執(zhí)政困境：

首先是政府層面。政府必須意識(shí)到女性在社會(huì)中是有價(jià)值的，她們的角色不僅僅是妻子、女兒與母親，她們也可以像男性一樣參與政治成為領(lǐng)導(dǎo)者甚至執(zhí)政者，她們也是有能力的。因此需要改變傳統(tǒng)思想，消除性別歧視，鼓勵(lì)女性群體廣泛進(jìn)入國家權(quán)力機(jī)關(guān)，發(fā)出女性自己的聲音，提升女性群體的地位。因?yàn)橹挥袕V大女性群體的崛起才是女性群體真正的發(fā)展。一是進(jìn)一步建立健全有利于女性事業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)法律法規(guī)，為女性參與政治并成功當(dāng)選提供良好的政策基礎(chǔ)，不將性別作為職務(wù)的一大門檻；二是進(jìn)一步提高組織成員思想政治認(rèn)識(shí)，讓她們更多關(guān)注女性領(lǐng)導(dǎo)的政策而非女性領(lǐng)導(dǎo)的性別，真正提高女性在組織中的地位；三是針對(duì)女性參政能力較低問題，各級(jí)政府應(yīng)該進(jìn)一步完善女性干部的成長機(jī)制，對(duì)她們進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)力的專項(xiàng)訓(xùn)練等。

其次社會(huì)層面。除了政府層面以外，社會(huì)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其應(yīng)有作用，努力提供良好社會(huì)條件。一是扶持教育事業(yè)，只有公平地?fù)碛薪邮芙逃臋C(jī)會(huì)，女性才有可能接觸更多教育資源，提升自身文化水平，女性才有能力承擔(dān)更多社會(huì)角色，才能有效地參與社會(huì)政治文化生活，才能有實(shí)力與男性公平競(jìng)爭(zhēng)。二是更多鼓勵(lì)、扶持和引導(dǎo)女性團(tuán)體的發(fā)展。讓女性以團(tuán)體的形式將個(gè)體女性的力量集合起來，為女性爭(zhēng)取更多的權(quán)益，改善女性群體的地位。三是營造優(yōu)越的社會(huì)輿論環(huán)境。廣大女性群體由于處于底層且參政意識(shí)不高，她們接受訊息的主要來源便是媒體，因此輿論環(huán)境非常重要。當(dāng)代社會(huì)，主流媒體例如電視、廣播等主要報(bào)道女性的積極作用，贊揚(yáng)女性在社會(huì)生活中的正能量，但仍然存在一些媒體貶低、丑化女性，如過度關(guān)注女性的容貌、衣著等。因此作為國家的宣傳機(jī)器之一的媒體應(yīng)該克服其性別刻板印象，發(fā)揮其輿論引導(dǎo)效用，為實(shí)現(xiàn)男女平等添磚加瓦。

最后女性自身層面。除了上述外部因素外，女性自身也應(yīng)做出相應(yīng)努力。例如逐步提升參政意識(shí)與培養(yǎng)參政經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)觀提示我們解決問題要抓住主要矛盾。因此我們需要明白在男性占主導(dǎo)地位的時(shí)代，光靠少數(shù)女性領(lǐng)導(dǎo)者無法打破政治慣性與掙脫性別枷鎖的束縛，只有廣大女性群體自身覺醒，主動(dòng)參與政治決策，參與國家事務(wù)的管理，女性權(quán)益才有可能得到真正的維護(hù)，女性才有可能群體性崛起，否則女性將一直處于附庸與從屬地位。女性群體自身應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一是廣大女性要克服自身的自卑心理，調(diào)整心理狀態(tài)，積極主動(dòng)地參與社會(huì)政治生活，努力協(xié)調(diào)多重身份角色。二是廣大女性應(yīng)努力學(xué)習(xí)，接受高等教育，更新觀念，提升政治素養(yǎng)與能力。三是女性要增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感，首先女性領(lǐng)導(dǎo)者不能為了自身利益而犧牲女性權(quán)益，應(yīng)真正代表廣大女性。其次普通民眾不應(yīng)只滿足于個(gè)體角色，要主動(dòng)參與到組織生活中，分享交流參政心得等，努力實(shí)現(xiàn)女性的群體性崛起。［14］

（二）亞洲女性政治的理想情境分析

物種論認(rèn)為同性相吸，異性相斥。人的屬性是與生俱來的，因此只有同類人才能擁有真正相同的屬性。對(duì)于女性群體而言，則只有女性才能真正代表女性群體。［15］這便是為何女性主義者認(rèn)為，女政治領(lǐng)袖上臺(tái)后將更加關(guān)注女性群體的利益，提升女性地位。但在公共領(lǐng)域中運(yùn)行的父權(quán)制法則下，在整個(gè)政治生態(tài)和各種利益糾葛中，女性領(lǐng)導(dǎo)人并不能保證實(shí)施兩性平等的政策，或者并不一定能減少社會(huì)中的歧視現(xiàn)象。只有廣大女性登上政治舞臺(tái)并成為直接領(lǐng)導(dǎo)者，女性才有機(jī)會(huì)提高自身的政治、社會(huì)地位；發(fā)揮女性特有的女性魅力以及女性影響力；打破性別刻板印象，減少不公正現(xiàn)象。因此女性執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)將其職務(wù)權(quán)利轉(zhuǎn)化為性別權(quán)利，切實(shí)為提高廣大婦女群體的地位努力與服務(wù)。同時(shí)廣大女性不應(yīng)該在男性政治叢林法則下用男性的政治標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)自己，我們應(yīng)該看到男性與女性雖有差異，但各有其作用。女性應(yīng)該并且可以在政治領(lǐng)域中擺脫從屬地位，發(fā)揮女性作用。正如一個(gè)蛋糕一樣，我們應(yīng)該想到的不是如何在現(xiàn)有的蛋糕中分配到更多蛋糕而應(yīng)該改變思路在做蛋糕時(shí)就把握好蛋糕配方以實(shí)現(xiàn)公平分配。［16］

只有女性領(lǐng)導(dǎo)者與廣大女性群體之間實(shí)現(xiàn)雙向的良性互動(dòng)，女性群體的利益才能得到最大程度的實(shí)現(xiàn)，取得良好的政治和社會(huì)效應(yīng)。具體而言便是作為執(zhí)政者的女性真正代表廣大女性群體，將自己的領(lǐng)導(dǎo)力轉(zhuǎn)化為女性權(quán)力，制定女性政策，提升女性地位，增強(qiáng)女性權(quán)益。同時(shí)作為廣大女性群體中的普通女性，應(yīng)在選舉中將自己的權(quán)利委托給值得信賴的女性參政者，在女性領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)政過程中理解、支持女性執(zhí)政者的相關(guān)政策，做她們堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，讓她們不再孤掌難鳴，達(dá)到相對(duì)的群體性平等。

五、結(jié)語

筆者認(rèn)為在亞洲女性政治中存在著女性執(zhí)政的表象和女性無權(quán)的本質(zhì)。女性執(zhí)政者的無權(quán)加劇了廣大女性群體的無權(quán)，同時(shí)廣大女性群體的無權(quán)也使得女性執(zhí)政者孤掌難鳴，勢(shì)單力薄。探析這一執(zhí)政困境，試圖為亞洲女性政治提出相應(yīng)建設(shè)性意見，希望女性領(lǐng)導(dǎo)者能充分規(guī)避男權(quán)政治叢林的不利因素，利用女性自身的性別角色特質(zhì)例如柔性化管理風(fēng)格等以及廣大女性的群體性力量為自己增加政治資本，實(shí)現(xiàn)參政、當(dāng)選、執(zhí)政的政治三部曲。希望廣大女性克服自身的刻板性別印象，突破父權(quán)社會(huì)的觀念束縛，利用自身的女性優(yōu)勢(shì)更大范圍地參政議政以實(shí)現(xiàn)女性的群體性崛起。希望現(xiàn)在在亞洲政治舞臺(tái)上上演的鬧劇，成為一出歷史劇與紀(jì)錄片，見證女性力量的崛起，以及人類社會(huì)真正的“民主”“平等”與“發(fā)展”。