肖 穎

(渭南師范學(xué)院 經(jīng)濟與管理學(xué)院，陜西 渭南 714000)

荀子的“和合”思想具有豐富的哲學(xué)和管理學(xué)內(nèi)涵，其本義上是強調(diào)父母親人與自己的聚合，這樣一種聚合關(guān)系能夠隨著時代的推移不斷地延續(xù)下去，也就是人對于社會交際關(guān)系的渴望。而本質(zhì)上看，人要達到“和合”的層面，需要調(diào)和自己的意識，通過調(diào)和人心和自己的心理情緒，從而讓人心趨于一致。這種一致性是需要核心的人物不斷地調(diào)和矛盾，避免矛盾的激化。在當代的組織經(jīng)營管理過程中，矛盾是普遍存在的，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移，管理者在實施經(jīng)營管理的過程中必須要運用好荀子的“和合”思想，嘗試調(diào)整個人的意志和情緒，避免組織矛盾激化。因此，如何將“和合”思想貫穿到組織的經(jīng)營管理始終，需要管理者在經(jīng)營管理的過程中始終考慮好人際關(guān)系的深層次協(xié)調(diào)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，延續(xù)良性的組織關(guān)系，從而讓組織的經(jīng)營管理更加穩(wěn)健積極[1[，并且可以獲得“人生之樂”。對于荀子“和合”思想古老哲學(xué)內(nèi)核的發(fā)揮和運用，也有助于積極探尋經(jīng)營管理中對傳統(tǒng)思想的“古為今用”。

一、荀子“和合”思想的傳統(tǒng)管理內(nèi)核分析

“和合”實際上是中國傳統(tǒng)文化的一個特有概念，就其本質(zhì)上的詞義看，“和合”中的“和”與“合”含義互相滲透，在古義上存在互訓(xùn)。在孔穎達的《春秋左傳注疏》中也強調(diào)了“和，猶合也”。“和合”思想并非荀子所首創(chuàng)，在荀子之前的多位思想政治家，如墨子或者管子都有闡述，可見荀子的“和合”思想其實是對傳統(tǒng)社會管理及為人處世哲學(xué)的一次總結(jié)和概括。在傳統(tǒng)的管理哲學(xué)中，一些古代哲學(xué)家和思想家都發(fā)現(xiàn)了人生而不同的特點，也就是每個人都有各自的利益需求和道德追求，這些也必然會產(chǎn)生千差萬別的人生觀和價值觀。但是作為一個組織乃至于一個國家的管理者，面對千差萬別的個體，如何進行協(xié)調(diào)卻無定規(guī)。有的管理者采取一刀切的方式，把所有的被管理者都納入到同樣的思想體系內(nèi)，諸如荀子之后的秦始皇等法家政治家，強調(diào)的是中央集權(quán)的高度統(tǒng)一，強調(diào)統(tǒng)一和控制是保障中央集權(quán)權(quán)威性的必然要素，但是從另一個角度上看，剝奪了所有人不同的價值理念就會出現(xiàn)各種反抗和抵觸，這也就是唐代詩歌中所談到的“原來劉項不讀書”的局面，即便焚燒天下之竹帛書簡，也未必能夠護住千秋帝業(yè)，千古一帝即便用強權(quán)也無法阻擋不同的聲音。由此可見，荀子的“和合”思想更符合傳統(tǒng)管理的科學(xué)性。[2[

從“和合”思想的管理內(nèi)核上進行分析，其主要包括以下幾個要點：

其一，從“和合”思想的背景和基礎(chǔ)上看，是要求經(jīng)營管理者重視不同的聲音，這也就是“君子和而不同”的思想基礎(chǔ)。所謂的“和而不同”，就是作為一個仁德的管理經(jīng)營者(即君子)，應(yīng)該看到“人生而不同”的實際狀況，天地造化演變?nèi)f千生態(tài)，眾人未必都是以仁義為重，也不可能完全消滅不同的價值理念。因此，作為管理者而言，就必須承認其他價值理念的客觀存在，也就是“和合”理念，并不是對所謂的“異端”言論和觀點進行集體消滅，而是尊重這些不同的聲音，即《尚書》中提出的“八音克諧”的協(xié)調(diào)觀點。因此，荀子的“和合”正是對不同觀念的客觀承認，是強調(diào)了多種不同觀念共同存在于同一時空的現(xiàn)實。

其二，荀子的“和合”思想也強調(diào)了管理的手段，也就是對不同因素的協(xié)調(diào)以及統(tǒng)一。這種統(tǒng)一并不是采取極端的消滅手段，而是對不同因素的協(xié)調(diào)和善加運用。經(jīng)營管理者在堅持“和合”思想的過程中，就一定要在承認差異性以及矛盾沖突的基礎(chǔ)上，強調(diào)沖突后的化解，以及對整體穩(wěn)定狀態(tài)的維護，這為新生事物提供了一個良好的發(fā)展基礎(chǔ)，也讓管理環(huán)境更符合科學(xué)的管理理念。

其三，荀子的“和合”思想也是一種非常重要的結(jié)果追求，也就是“和合”不僅僅是一種手段，更應(yīng)該是一種結(jié)果。對于荀子而言，其認為管理者應(yīng)該采取“和合”手段嘗試達到“和合”的狀態(tài)，不同的事物最后沒有被全部消滅，但是這些看似不同的事物最后在“和合”的手段下，達到了一種新的平衡。因此，平衡應(yīng)該是管理者最應(yīng)該關(guān)心的重點。在荀子之前，孟子也強調(diào)了“天時地利與人和”的觀念，其中針對“人”的管理手段就是“和”，這也意味著協(xié)調(diào)每一個人的力量。荀子在“和合”的思想基礎(chǔ)上提出了“和則多力”的觀念，在人的社會里，必須要讓所有的人的力量聚合在一起，才能夠發(fā)揮出更不一樣的價值，荀子更進一步表述了“和”觀念背后能夠達到的效果就是“故人之歡欣和合之時，則夫忠臣孝子亦愅詭而有所至矣”[3[。所謂的“愅詭”，就是改變了原有的詭謀策略，轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸页夹⒆印?。可見，荀子提出的“和合”最終的目標也正是通過這一手段，實現(xiàn)人與人的和諧共處，這也是當代經(jīng)營管理的目標和落腳處。

二、荀子“和合”思想下對當代組織經(jīng)營管理的借鑒意義

荀子的“和合”思想其實暗合西方管理科學(xué)觀念的演變，無論是美國的工程師弗雷德里克·泰勒提出的科學(xué)管理的理論，還是之后的管理學(xué)家提出的管理觀念，現(xiàn)代管理科學(xué)理念的百年發(fā)展，也是對團隊管理理念從純粹的“經(jīng)濟人”角度發(fā)展為更加復(fù)雜的“叢林”觀點，也就是客觀承認了組織內(nèi)部的生態(tài)多樣化。應(yīng)該說當代的組織已經(jīng)不再是資本主義社會初級階段所產(chǎn)生的人身雇傭關(guān)系，而是一種結(jié)合了管理職能、人際交往關(guān)系以及社會系統(tǒng)，包括最近二十年來迸發(fā)的大數(shù)據(jù)累計和數(shù)學(xué)分析等方式，這里面夾雜的不再是上級管理者直接管理約束下層雇傭者的關(guān)系，而是一種基于權(quán)變思想的科學(xué)管理方式。因此，在當代運用荀子的“和合”思想，更需要結(jié)合當代組織發(fā)生的變化，巧妙科學(xué)地加以配合與借鑒。

1.“和合”思想與管理工具運用

將荀子的“和合”思想借鑒在現(xiàn)代的組織經(jīng)營管理中，應(yīng)該考慮到整個組織內(nèi)部文化和核心能力的關(guān)系，運用管理工具進行流程管理和知識更新。流程的管理實際上是管理者運用經(jīng)營管理權(quán)限進行流程再造的過程，也就是對于企業(yè)的管理、生產(chǎn)、經(jīng)營以及服務(wù)四個基礎(chǔ)流程的再造，這種再造不是對原有勞動力的簡單優(yōu)勝劣汰，而是經(jīng)過流程科學(xué)化實現(xiàn)生產(chǎn)的效率性。因此，在荀子的“和合”思想影響下，也應(yīng)該運用好一些更加科學(xué)并且具備操作性的管理工具，比如利潤分享或者是人性激勵等方式，以人性的調(diào)和為主要目標，重點考慮人性的需求情況以及組織的經(jīng)營管理實際。[4[團隊和組織的建設(shè)不是停留在簡單的文化灌輸上，而是應(yīng)該考慮到如何平衡好組織內(nèi)部的各種利益沖突和矛盾，并且進一步地創(chuàng)造出符合組織發(fā)展實際的管理模式，這種管理模式一定是結(jié)合管理工具實現(xiàn)的，這是獨特而且有效的，能夠調(diào)和系統(tǒng)內(nèi)的矛盾，包括人際關(guān)系矛盾，以及勞動效率和生產(chǎn)效益的沖突等。

2.“和合”思想與管理模式的優(yōu)化

要將荀子的“和合”思想真正結(jié)合到當代的組織經(jīng)營管理中，還應(yīng)該對組織內(nèi)部的管理模式進行優(yōu)化。從西方的管理發(fā)展上看，對于管理模式進行進一步優(yōu)化，始終是現(xiàn)當代組織經(jīng)營管理的核心，如福特公司的流水線生產(chǎn)、斯隆公司進行事業(yè)部的制度改革、豐田汽車的即時生產(chǎn)以及通用電氣對管理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化再造等，這些實際上都可以總結(jié)為組織經(jīng)營管理的“中層革命”。中層管理是核心經(jīng)營管理者的重點，也是其實現(xiàn)經(jīng)營與管理效益的難點。管理者要真正做到荀子的“和合”思想，就必須重視對中層管理者的運用，必須要充分考慮好組織經(jīng)營管理的理論以及工具等是不是符合當代的社會環(huán)境以及組織的內(nèi)外狀況，這些都需要對組織的績效進行重新考慮。

經(jīng)營管理者不能夠僅僅只看到組織表面的“繁華”或者是和諧，而是要深入到根底考慮矛盾滋生的環(huán)境和因素，也就是多視角地看待自己的經(jīng)營和管理行為，并且以相對比較穩(wěn)定的生產(chǎn)經(jīng)營管理環(huán)境，保障組織的任務(wù)得到充分落實，并且避免出現(xiàn)矛盾和互相沖突。其實一切的沖突和矛盾，從根源上看應(yīng)該還是歸屬于經(jīng)營管理行為本身有沒有進行有效協(xié)同。有的經(jīng)營管理者只是看到了細節(jié)取勝，也有的只是看到經(jīng)營管理的戰(zhàn)略是否得到實施等，但是無論是制度為王還是理念先行，具體執(zhí)行的時候一定要看到矛盾沖突的協(xié)調(diào)，也就是中層管理者堅決推動的“和合”理念，并且采用“和合”的手段進行明確界定、靈活控制等，最終實現(xiàn)組織的和諧發(fā)展。

三、借鑒荀子“和合”思想對于經(jīng)營管理的科學(xué)展望

隨著當前經(jīng)濟全球化以及知識經(jīng)濟的到來，經(jīng)營管理者所面對的市場競爭也不斷白熱化，隨著個性化消費比例越來越高，這也意味著面對龐雜的組織內(nèi)部必須要有科學(xué)的展望，也就是對于內(nèi)部的經(jīng)營管理必須堅持“日日新，又日新”的觀念，在創(chuàng)新管理手段上開辟出新的思路。當前在運用荀子的“和合”思想時，不能直接采用或者“獨尊儒術(shù)”，而是應(yīng)該堅持“和而不同”，也就是把荀子的“和合”理念實質(zhì)運用到位。這也對經(jīng)營管理者的戰(zhàn)略思維和前瞻性思想有著更高的要求，即要用一種新的眼光和多角度的管理思維去處理好經(jīng)營與管理上存在的眾多問題。[5[

1.荀子的“和合”思想與多角度契合經(jīng)營管理

在西方的管理學(xué)說發(fā)展中，類似孔茨力圖在亨利·法約爾的管理職能學(xué)說基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的管理學(xué)說進行重新結(jié)合，形成一種新的管理思想，這種管理學(xué)說整合本身也與荀子的“和合”思想有著異曲同工之妙。經(jīng)營管理者在進行科學(xué)展望的時候，需要考慮到不同的管理理念和理論將之兼容到組織的管理過程中，也就是更多角度地將各種不同的管理經(jīng)營資源整合到管理實踐中，采取互補性的思維和整合理念來進行創(chuàng)新，從而為組織的發(fā)展提供更加卓越有效的工具，進一步形成具備整合性意味的組織管理模式，發(fā)揮出管理效能。這也從管理思想的角度上看到了當代契合管理思維與荀子“和合”思想之間的價值互通性。

從當代的組織經(jīng)營管理上看，雖然消費者的個性化消費需求越來越強烈，但是從另外一個角度(也就是生產(chǎn)經(jīng)營者角度)上進行分析，其實行業(yè)競爭的根源還是在于行業(yè)內(nèi)的同行差異越來越小。這也意味著如果經(jīng)營管理者要真正意義上做到“獨辟蹊徑”，就要采用荀子的“和合”思想，把一切與行業(yè)相關(guān)的資源做到位，把創(chuàng)新經(jīng)營管理內(nèi)容作為核心，兼容不同的資源，從而實現(xiàn)經(jīng)營管理上的高效發(fā)展。

2.荀子的“和合”思想對于戰(zhàn)略思維的轉(zhuǎn)變

配合經(jīng)營管理創(chuàng)新的戰(zhàn)略思維，也必須要在具體的社會環(huán)境之下進行轉(zhuǎn)變。從邁克爾·波特分析的行業(yè)競爭結(jié)構(gòu)問題上看，經(jīng)營管理者之所以探索差異化的內(nèi)容或是成本壓縮等途徑，歸根到底就是搜集各種有助于組織發(fā)展的資源，實現(xiàn)組織的戰(zhàn)略發(fā)展。在荀子的“和合”思想角度上看，傳統(tǒng)的“拼血本”經(jīng)營管理方式并不可取，因為這是一種窮盡生產(chǎn)勞動力的簡單資源節(jié)約方式，從戰(zhàn)略經(jīng)營管理高度的管理者角度上看，對于組織的創(chuàng)新和發(fā)展必然是要考慮如何獲得持續(xù)性的成長，這種成長相較于提供低成本的產(chǎn)品或者服務(wù)更加重要。在當代行業(yè)競爭的過程中，低成本并且具備特色的產(chǎn)品其實并不是稀缺的資源，企業(yè)也不可能在社會化再生產(chǎn)的所有環(huán)節(jié)上獲得比較優(yōu)勢，具備戰(zhàn)略思維的經(jīng)營管理者，一定是著眼于組織的成長上，也就是不斷開拓發(fā)展一定的資源體量，并且循序漸進提供穩(wěn)定高質(zhì)量產(chǎn)品或者服務(wù)，遠遠比寥寥幾種價格優(yōu)勢、質(zhì)量優(yōu)勢產(chǎn)品或服務(wù)更加有價值。因此，在荀子的“和合”思想角度上，這對于經(jīng)營管理者的資源聚合能力有著更高的要求。

四、結(jié)語

在當代中國的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的西方經(jīng)營管理學(xué)說已不足以完全概括這個時代組織產(chǎn)生的權(quán)變和各種富有革命性的管理行為，因此荀子的“和合”思想其實在當代的經(jīng)營管理中是具有積極參考價值的。作為當代的經(jīng)營管理者，要面向組織的實際狀況，探索找到一條價值創(chuàng)新的道路，為組織的持續(xù)發(fā)展探索到一條新的價值不斷累積的途徑，對發(fā)現(xiàn)存在的矛盾和沖突能夠充分、恰當?shù)剡\用“和合”思想進行解決，無疑肯定是恰當?shù)摹５?，對于當代行業(yè)競爭同質(zhì)化、比較優(yōu)勢不斷削弱的情況下，經(jīng)營管理者如何發(fā)現(xiàn)組織的價值所在，幫助組織在經(jīng)營管理中對有效資源進行“和合”，就需要管理者發(fā)現(xiàn)組織價值的依歸，這種依歸肯定是獨特的、長效的并且影響深遠的。