賀善侃

(東華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200051)

在中國特色社會主義新時代背景下，加強勞動教育，努力提高國民尤其是青少年的勞動素質(zhì)，對培育“時代新人”，奮力實現(xiàn)兩個百年目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

一、對“人的全面發(fā)展”的新詮釋

根據(jù)唯物史觀，社會發(fā)展的實質(zhì)在于人不斷追求和創(chuàng)造自身價值的自覺的社會活動過程。人之所以區(qū)別于動物，最根本的一點就在于人是能通過勞動生產(chǎn)實踐不斷超越自身，并能通過勞動生產(chǎn)實踐不斷創(chuàng)建未來的特殊存在者。人能通過勞動生產(chǎn)實踐，在改造客觀世界的對象性活動中同時改造自身，不斷創(chuàng)造出新的世界和新的“自我”，從而把人類社會不斷向前推進。一部社會史無非就是人類不斷追求自身目的的、有意識的、能動的勞動實踐史。

社會發(fā)展本質(zhì)上是人的發(fā)展，人是社會發(fā)展的最終目的。社會發(fā)展和人的發(fā)展兩者互為前提和條件：一方面，沒有社會的發(fā)展，人的發(fā)展就失去了基礎(chǔ)和保障；另一方面，離開了人的發(fā)展，社會發(fā)展也就失去了目標(biāo)和動力。人的發(fā)展和社會發(fā)展是相互協(xié)調(diào)、相互促進的，人越發(fā)展，就會創(chuàng)造越多的社會物質(zhì)文化財富，人民的生活就越能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又越能促進人的發(fā)展。而無論是社會的發(fā)展還是人的發(fā)展，都是由片面不斷走向全面的過程，社會的全面進步和人的全面發(fā)展是合二而一的目標(biāo)。

在馬克思看來，衡量社會進步的根本尺度有兩個：一個是生產(chǎn)力尺度，一個是人的發(fā)展尺度。與作為一種客觀尺度的生產(chǎn)力尺度不同，人的發(fā)展尺度是一種綜合的尺度，它主要體現(xiàn)在人與自然、人與社會、人與人、人與自身四個方面的關(guān)系之中，包括人利用、改造自然及維護與自然和諧關(guān)系的能力；社會的公正合理程度及社會對人的發(fā)展提供平等機會的程度；人與人之間在平等、互助、友好基礎(chǔ)上的競爭發(fā)展程度；人的豐富個性的發(fā)展程度，等等。其核心內(nèi)容是人的豐富個性的發(fā)展程度。生產(chǎn)力尺度與人的尺度的綜合，體現(xiàn)了馬克思科學(xué)主義視野和人文主義關(guān)懷的有機融合。

在此，人的發(fā)展是衡量社會進步的不可或缺的價值尺度，社會進步的最高目標(biāo)不僅僅是社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展、社會財富的充分涌流，更為根本的是實現(xiàn)人的全面、自由、和諧的發(fā)展。

人的全面發(fā)展、自由發(fā)展、和諧發(fā)展是馬克思人的發(fā)展學(xué)說的三個相輔相成的維度。

人的全面發(fā)展是相對于片面發(fā)展而言的。馬克思對人的全面發(fā)展作過如下描述：“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[1]127，人的“視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、感覺、愿望、活動、愛”[1] 125等等都獲得了“現(xiàn)實性的實現(xiàn)”，人真正成了自己的主人，人的豐富個性得到全面實現(xiàn)[1] 126。人的發(fā)展的全面性既包含著人類的每一個個體都普遍地得到發(fā)展，即所有的人的才能和能力都得到協(xié)調(diào)的、全面的發(fā)展；也包含著每一個個體的人的豐富個性都普遍地得到發(fā)展。

人的自由發(fā)展是相對于不自由而言的。馬克思和恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就明確指出，未來的共產(chǎn)主義社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[2]。在《資本論》中，馬克思把共產(chǎn)主義社會看作是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[3]。自由發(fā)展是人的一種自主性的、自覺自愿發(fā)展的表現(xiàn)。

人的和諧發(fā)展是相對于單一的或某一方面畸形發(fā)展，即所謂“單面人”而言的。它強調(diào)人的各方面的相互協(xié)調(diào)發(fā)展，指人與自然、人與社會、人與人以及個人與自身等各種關(guān)系達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。它不僅指每個人自身的物質(zhì)和精神、感性與理性、現(xiàn)實和理想、創(chuàng)造與享受等的合理平衡，而且指每個人在自由地展現(xiàn)自己豐富個性、發(fā)揮自己多方面才能時，還要注意同他人、社會、自然界保持協(xié)調(diào)與和諧關(guān)系。

當(dāng)然，人的全面發(fā)展、自由發(fā)展、和諧發(fā)展都只能是相對的，永遠(yuǎn)處于一個從全面、自由、和諧程度較低到全面、自由、和諧程度更高的過程之中，永無止境。

人的全面發(fā)展、自由發(fā)展、和諧發(fā)展構(gòu)成了馬克思主義人的發(fā)展理論的基本內(nèi)容。

在2018年召開的全國教育大會上，習(xí)近平總書記指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！盵4]習(xí)近平同志強調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。”[4]

培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。作為社會主義建設(shè)者和接班人的“有用人才”“時代新人”的一個重要特征，是要具備包括勞動素質(zhì)在內(nèi)的全面素質(zhì)，能夠弘揚勞動精神，崇尚勞動，懂得勞動最光榮；能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。習(xí)近平總書記把勞動教育納入培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的要求之中，提出“德智體美勞”的總體要求，豐富發(fā)展了黨的教育方針，也很好地詮釋了馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說的本意。

“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的提法與馬克思所主張的“人的全面發(fā)展、自由發(fā)展、和諧發(fā)展”是一致的。這是因為，無論人的全面發(fā)展、自由發(fā)展還是和諧發(fā)展，都離不開勞動。

其一，在馬克思那里，人的全面發(fā)展是指個人的各種潛能和素質(zhì)都獲得了發(fā)展，顯然包括德、智、體、美、勞以及個性、能力等各方面的發(fā)展。它意味著人的生活的豐富性和人格的飽滿、充實和完善，如物質(zhì)生活和精神生活的平衡發(fā)展、人的涵蓋勞動生產(chǎn)實踐在內(nèi)的各種實踐能力的全面發(fā)展、人的社會關(guān)系的全面發(fā)展以及人的個性的全面發(fā)展等等。其二，在馬克思那里，人的自由發(fā)展顯然涵蓋人的“自由自覺的勞動”的發(fā)展。其三，按照馬克思的社會發(fā)展觀，每一個人與他人、社會、自然界的和諧關(guān)系的取得顯然不能僅僅通過純粹的觀念活動，同時無疑需要經(jīng)過人的勞動實踐的過程，以人的勞動實踐為基礎(chǔ)。

因此，重視勞動、強調(diào)教育與勞動相結(jié)合，符合馬克思主義經(jīng)典論述的原意。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，勞動推動社會歷史進步，是人作為人之最本質(zhì)最顯著的特征。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“通過實踐創(chuàng)造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物?！盵5]57“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物”[5]58。馬克思在此所說的“創(chuàng)造對象世界”“改造對象世界”的“實踐”正是勞動實踐。因此，人民創(chuàng)造歷史，即人民群眾的勞動生產(chǎn)實踐勞動創(chuàng)造歷史。勞動是推動人類社會進步的根本力量，是人民美好生活的源泉。構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，加強勞動教育，是回歸人的本質(zhì)之舉。

人的全面發(fā)展學(xué)說既是馬克思主義教育的基本理論，也是我們黨制定教育方針政策的根本遵循。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論在中國特色社會主義建設(shè)、改革事業(yè)中得到越來越深切的關(guān)注。21世紀(jì)初，江澤民同志曾指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。”[6]這就十分明確地把人的全面發(fā)展作為衡量社會主義合格與否的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，并納入我們?yōu)橹畩^斗的一個重要目標(biāo)。

但關(guān)于人的全面發(fā)展所涵蓋的深刻內(nèi)涵，我們黨的認(rèn)識有一個逐步完善的過程，經(jīng)歷了從毛澤東同志1957年提出的“德智體”三方面全面發(fā)展，到黨的十六大提出的“德智體美”四方面全面發(fā)展，再到習(xí)近平同志提出的“德智體美勞”“五育并舉”的全面教育體系的認(rèn)識發(fā)展過程?！拔逵⑴e”的提出，既是對馬克思主義教育思想的一脈相承，更是對社會主義教育規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，標(biāo)志著我們黨對馬克思主義“人的全面發(fā)展”學(xué)說深刻內(nèi)涵的認(rèn)識達(dá)到了一個全新階段。

二、對“綜合育人”內(nèi)涵的新拓展

“五育并舉”，就要把教育全面滲透于道德修養(yǎng)、科技知識、人文素養(yǎng)、健全人格、健康心理、強健體魄、審美情趣、自覺勞動等諸方面。在此，特別值得一提的是首次把“勞育”納入國民教育體系，實現(xiàn)“五育并舉”的重大戰(zhàn)略意義。

“五育”是一個有機整體，彼此相互依存、相互滲透、相得益彰。要在“勞育”中滲透五育、落實五育；在“五育”中認(rèn)識勞育、把握勞育、實現(xiàn)勞育。

一方面，“勞育”具有獨特價值，是其他四育所不可替代的。

新時代勞動教育是指在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，以塑造勞動觀念、傳遞勞動知識、傳授勞動技能、端正勞動態(tài)度和培養(yǎng)勞動習(xí)慣等作為主要內(nèi)容，系統(tǒng)提升受教育者的勞動素質(zhì)，促進其全面發(fā)展。馬克思主義勞動觀是新時代勞動教育的理論基礎(chǔ)。馬克思主義勞動觀注重教育與勞動相結(jié)合，并將勞動教育視為“造就全面發(fā)展的人”和“提高社會生產(chǎn)”的一個途徑。新時代是奮斗者即勞動者的時代，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興需要付出更為艱巨、更為艱苦的努力，迫切需要提升勞動教育的質(zhì)量和水平。

新時代勞動教育具有多方面教育功能。其一，價值觀教育功能。勞動教育不僅具有傳授知識技能的工具性價值，而且具有幫助受教育者理解勞動是一切財富和幸福的源泉，鼓勵他們用創(chuàng)新性勞動去創(chuàng)造新生活的唯物史觀意義上的世界觀人生觀價值。其二，社會觀教育功能。勞動是一項社會活動。在勞動教育中，能拓展受教育者的社會視野，提升其服務(wù)社會的自覺。其三，時代觀教育功能。不同時期勞動教育的理念、目標(biāo)及內(nèi)容具有與時代發(fā)展同向同行、同頻共振的特性。結(jié)合時代要求進行勞動教育，能幫助受教育者更有針對性地為時代賦予自身的使命而奮斗。新中國教育史上，我們黨結(jié)合實踐需要提出“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”“教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合”，培養(yǎng)出了一代又一代社會主義事業(yè)的生力軍。2018年，習(xí)近平總書記在全國教育大會上提出，堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這是新時代勞動教育的行動指南。其四，審美觀教育功能。勞動教育科學(xué)地揭示了美的根源在于勞動的真理性認(rèn)識，并通過主觀見之于客觀的實踐活動不斷地培養(yǎng)健康的審美觀念、提升健康的審美旨趣、充實健康的審美體驗，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

另一方面，“勞育”又具有綜合育人的功能。“勞育”中滲透著其他四育的功能，同時又能很好地拓展其他四育的內(nèi)涵。

“勞育”具有“以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美”的育人實效。

一是以勞樹徳，即以勞育促德育。具體表現(xiàn)為：

其一，勞動教育能培養(yǎng)受教育者的奮斗精神?！吨芤住吩唬骸疤煨薪?，君子以自強不息?！弊詮姴幌⑹侵腥A民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是創(chuàng)造美好生活的重要保證。正如習(xí)近平總書記所說：“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。”[7]從一定意義說，學(xué)生德行的養(yǎng)成、奮斗精神的培養(yǎng)始于勞動教育。引導(dǎo)受教育者樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的信念，激發(fā)受教育者在未來學(xué)習(xí)生活中努力奮進、自主追求與實現(xiàn)夢想的奮斗精神，這是勞育的重要目的之一。

其二，勞動教育能培養(yǎng)受教育者的誠信品質(zhì)。勞動需要誠實，所以“誠實勞動”是勞動不可或缺的屬性。習(xí)近平總書記在講到“誠實勞動”對國家發(fā)展、人民生活的意義時指出：“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解?！盵7]“誠者，天之道也”。誠實勞動教育重在對受教育者“誠”的品質(zhì)的培養(yǎng)，重在提升受教育者的使命感，從深層次上提高受教育者的勞動素質(zhì)。

其三，勞動教育能培養(yǎng)受教育者的社會責(zé)任感。勞動教育的最終目的是為了讓受教育者在勞動中領(lǐng)悟勞動的艱辛和勞動成果的來之不易；從勞動中學(xué)會承擔(dān)社會義務(wù)與社會責(zé)任；從勞動中培養(yǎng)勤勞、吃苦、獨立、擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)良的個人品質(zhì)；從而提升服務(wù)社會的責(zé)任感與本領(lǐng)。

凡此種種，都是德育的應(yīng)有之意。

二是以勞增智，即以勞育增智育。具體表現(xiàn)為：

其一，從“勞育”的特性看，勞動教育具有跨學(xué)科的特征，既是數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理、語文、藝術(shù)、思想品德等學(xué)科基本知識的綜合運用，也融合了社會、經(jīng)濟、法律、倫理、心理、環(huán)境等內(nèi)容的教育視野。

其二，從“勞育”的功能看，勞動教育具有全面素質(zhì)教育的優(yōu)勢。勞動教育強調(diào)動腦與動手、實踐和體驗相結(jié)合，勞動知識、技能、態(tài)度、方法與習(xí)慣的習(xí)得是以每個受教育者的個體經(jīng)驗和親身實踐為基礎(chǔ)的。一切真知都源于直接經(jīng)驗。勞動實踐正是獲取直接經(jīng)驗，并以此開發(fā)智力的極好途徑。它是任何其他學(xué)習(xí)途徑所不能比擬的。

其三，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造能力，是“勞育”的最高價值。人類的創(chuàng)新能力開發(fā)，離不開創(chuàng)造性勞動。創(chuàng)造性勞動關(guān)乎未來國家技術(shù)創(chuàng)新能力、經(jīng)濟發(fā)展、人民生活等多方面的質(zhì)量與水平；關(guān)乎具有自主創(chuàng)新能力的新型勞動者的培養(yǎng)；關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興。創(chuàng)造性勞動教育勢在必行，也任重道遠(yuǎn)。

至于“以勞強體、以勞育美”，同樣在“勞育”中顯而易見。

什么是哲學(xué)意義上的美？用康德的話說，美感是一種自由的快感。[8]康德認(rèn)為，當(dāng)人們在直觀美的事物并達(dá)到不計功利的境界時，就會享受到自由的愉快。人的自由全面發(fā)展，就是一個追求美感的過程。人在追求自由全面發(fā)展的過程中，不斷把人的本質(zhì)力量對象化、形象化，逐漸達(dá)到自由即“從心所欲不逾矩”的境界，并在這樣的活動中反觀自己的本質(zhì)力量，體會到人的自由發(fā)展的愉悅，亦即一種美的快感。這一過程絕對不能是純粹的觀念過程，而一定是主觀見之于客觀的過程，即勞動實踐過程。人的審美觀念只能在勞動實踐過程中培育起來。

總之，五育并舉，發(fā)揮協(xié)同育人的作用，育人實效才能真正得到發(fā)揮。德育與勞動教育有機結(jié)合有助于避免德育空泛化，豐富德育內(nèi)涵；智育與勞動教育相結(jié)合有助于強化實踐功能，達(dá)到知行統(tǒng)一，做到學(xué)以致用，提高勞動的技術(shù)含量，培養(yǎng)創(chuàng)造性勞動能力；體育與勞動教育相結(jié)合有助于磨煉學(xué)生意志，培養(yǎng)公平競爭和團隊合作精神；美育與勞動教育相結(jié)合有助于培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力，讓受教育者懂得勞動最美麗、勞動者最可愛、勞動成果最珍貴。

三、開創(chuàng)新時代勞動教育新格局

在社會主義國家，勞動教育被賦予特殊的含義，即：一是把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合視為實現(xiàn)體腦結(jié)合、全面發(fā)展的馬克思主義教育觀念的有效途徑；二是把勞動教育作為培養(yǎng)社會主義接班人和建設(shè)者的重要內(nèi)容。可以說，新中國成立70年以來，我國的勞動教育培養(yǎng)了一代又一代社會主義勞動者，“勞動光榮”“好逸惡勞可恥”“不勞動者不得食”等理念深入人心，中華民族勤勞奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)得以代代延續(xù)。

然而，隨著社會變遷及各種因素的影響，傳統(tǒng)勞動教育的基礎(chǔ)條件和社會氛圍漸漸發(fā)生了變化。近年來，一方面我國國民教育水平越來越高，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的勞動教育卻有所弱化、淡化。一個不容忽視的現(xiàn)象是：德、智、體、美教育高度發(fā)展的同時，勞動教育卻逐漸邊緣化了。不能不說，勞動教育是當(dāng)前我國整個教育體系中的明顯短板。

首先，在一部分青少年中存在“輕視勞動、不愛勞動、不會勞動、不珍惜勞動成果”的現(xiàn)象。

新華社曾對國內(nèi)外基礎(chǔ)教育階段學(xué)生勞動教育情況進行過一次調(diào)查，調(diào)查顯示，我國青少年勞動教育缺失問題，已到了令人擔(dān)憂的地步。具體表現(xiàn)在：一是我國中小學(xué)生勞動時間明顯不足。據(jù)調(diào)查，國外小學(xué)生平均每天的勞動時間如美國為1.2小時、韓國為0.7小時，而中國只有0.2小時；二是我國中小學(xué)生的勞動意識淡??；勞動時間、勞動能力“雙赤字”情況突出。據(jù)調(diào)查，能夠經(jīng)常參加家務(wù)勞動的我國小學(xué)生不足三成，學(xué)生日均家務(wù)勞動時間不足10分鐘。許多家長反映：“孩子在家基本沒什么勞動，衣來伸手，飯來張口，甚至?xí)家獘寢屖帐?。”某縣婦聯(lián)對一所重點中學(xué)高一學(xué)生的調(diào)查顯示：從沒洗過衣服的占79%，不會或不敢使用電飯鍋、液化氣爐的占67%。[9]

其次，對勞動教育的認(rèn)知偏差、落實乏力、引導(dǎo)形式化、管理碎片化等問題普遍存在；“重智育，輕勞育”現(xiàn)象嚴(yán)重；“勞動課”形同虛設(shè)。

多地教育部門調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)校的勞動教育“課本化、游戲化、表面化”現(xiàn)象突出。許多學(xué)校以學(xué)生安全為由，往往“以課代勞、以教代勞、以說代勞、以畫代勞”；或者以不耽誤學(xué)生學(xué)業(yè)為由，把原來應(yīng)該安排學(xué)生值日勞動完成的學(xué)校走廊、衛(wèi)生間、窗戶等的清潔勞動改為由專門保潔人員負(fù)責(zé)，有的學(xué)校甚至花班費雇人打掃教室。學(xué)生擔(dān)任值日生的勞動量大幅“縮水”。[9]

再次，尤其令人擔(dān)憂的是，目前存在著的輕視勞動，尤其視體力勞動為“低賤”的社會氛圍還在潛移默化地毒害著青少年的靈魂。不少家長視參加體力勞動為恥辱，以“現(xiàn)在不好好讀書，長大就只能當(dāng)一名體力勞動者”之類的錯誤觀念引導(dǎo)孩子，在孩子心靈里從小就埋下蔑視勞動、蔑視普通勞動者的不良種子，從而誤人子弟，貽害青少年的未來人生。

鑒于此，在新的歷史條件下強化勞動教育迫在眉睫。一方面，要從頂層設(shè)計的高度確立勞動教育在整個國民教育體系中的應(yīng)有地位；另一方面，要為勞動教育落實落小落細(xì)，明確具體而微的遵循與抓手。

筆者認(rèn)為，強化新時代勞動教育，應(yīng)重點把握好以下幾個方面：

首先，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動文化，營造崇尚勞動的社會氛圍。

中華民族是勤于勞動、善于創(chuàng)造的民族，始終將勤勉勞作視為社稷之基和生活之本，崇尚“天道酬勤”“民生在勤，勤則不匱”等理念。推動中華傳統(tǒng)文化中有關(guān)推崇勞動思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，有助于提升勞動教育的精神品位，使其更凸顯勞動的人文價值和歷史底蘊；有助于倡導(dǎo)勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗，營造尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的輿論環(huán)境；從而增強青少年對于勞動的情感認(rèn)同、理性認(rèn)知和實踐自覺，鼓勵他們把愛國情、強國志、報國行自覺融入建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的勞動奮斗之中。

其次，構(gòu)建新時代勞動教育落實機制，推動勞動教育融入受教育者學(xué)習(xí)生活全過程。

要構(gòu)建好大中小幼相互貫通，職業(yè)教育與普通教育、校內(nèi)教育與校外教育有機銜接的勞動教育機制。遵循各學(xué)業(yè)階段學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育自身規(guī)律，循序漸進地、有針對性地進行勞動教育。還要構(gòu)建校內(nèi)外勞動教育的聯(lián)動機制，推動校內(nèi)外教育融合發(fā)展，組織開展家務(wù)勞動、志愿服務(wù)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)新等形式多樣的勞動實踐活動，全面激發(fā)青少年的勞動熱情。

通過勞動教育落實機制，把勞動教育融入到受教育者學(xué)習(xí)生活全過程。尤其要抓好以下諸環(huán)節(jié)：一是以學(xué)校勞動教育為支點，撬動社會支撐作用，發(fā)揮家庭基礎(chǔ)作用，構(gòu)建好勞動教育的大課堂，形成家庭、學(xué)校、社會合作育人的勞動教育體系；二是以社會公益性勞動為要點，融合生活勞動、生產(chǎn)勞動、服務(wù)勞動，結(jié)合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，構(gòu)建科學(xué)的勞動教育內(nèi)容體系，體現(xiàn)勞動教育的時代性、社會性；三是以政府投入為主體，帶動社會、家庭投入，輔之以商業(yè)保險，健全勞動教育的保障機制。

再次，以勞動精神教育為核心，形成多元化勞動育人格局。

勞動教育的核心是勞動精神教育。勞動精神教育包括三個核心要素，即勞動思想教育、勞動道德教育和勞動素養(yǎng)教育。鑒于勞動精神與勞模精神、工匠精神不可分，勞動教育應(yīng)形成勞動精神與勞模精神、工匠精神并駕齊驅(qū)的多元化勞動育人格局。

2017年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！盵10]

何為勞模精神與工匠精神？2015年，在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)大會上，習(xí)近平總書記將“勞模精神”凝練概括為：“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”，并提出勞模精神“生動詮釋了社會主義核心價值觀，是我們的寶貴精神財富和強大精神力量”[11]。工匠精神是一種基于技能導(dǎo)向的職業(yè)精神，它源于勞動者對勞動對象品質(zhì)的極致追求，它具有精益求精、專注執(zhí)著、嚴(yán)謹(jǐn)慎獨、創(chuàng)新創(chuàng)造、愛崗敬業(yè)以及情感浸透、自我融入的基本內(nèi)涵，既表現(xiàn)了極致之美的品質(zhì)追求，又體現(xiàn)了敬業(yè)之美的精神原色，更展現(xiàn)了創(chuàng)造之美的價值升華。

在勞動精神、勞模精神與工匠精神三者之中，勞模精神是勞動精神的升華，工匠精神是勞模精神當(dāng)代品格的核心體現(xiàn)。勞模精神與工匠精神繼承并發(fā)展了中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀的勞動觀念，樹立并彰顯了一種辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的新理念。勞動精神是貫穿于勞模精神和工匠精神的一根紅線。勞動育人應(yīng)是涵蓋勞動精神、勞模精神與工匠精神在內(nèi)的完整的系統(tǒng)工程。

新時代更加強調(diào)：幸福是奮斗出來的，青春是用來奮斗的；不勞動無以為人，無創(chuàng)造無以成事，沒奉獻(xiàn)難成大器。因此，勞動教育的獨特價值并沒有消失，反而在培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人方面的作用愈顯重要。要教育引導(dǎo)國民尤其是青年學(xué)生參與形式多樣的勞動教育實踐，從中學(xué)會崇尚勞動、尊重勞動人民；提高勞動素養(yǎng)、形成勞動習(xí)慣、弘揚勞動精神；完善人格、造福人民。