呂 幸，羅 穎（貴州警察學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550005）

一、共情、移情的情感支配

（一）共情的情感支配

公眾關(guān)心某個(gè)事件的程度與該事件和自身權(quán)利義務(wù)關(guān)系的密切程度正相關(guān)，正如中國(guó)國(guó)人密切關(guān)注“新冠肺炎”疫情的程度比美國(guó)流感疫情地程度高得多，因?yàn)椤靶鹿诜窝住币咔闊o(wú)差別地感染所有人，于是防治它就成為所有人的行動(dòng)選擇，而且，任何一個(gè)人的疏漏都可能招致全體人員的無(wú)妄之災(zāi)，故公眾無(wú)差別地積極參與“新冠肺炎”疫情防控。

（二）移情的情感支配

“雖然移情（empathy）是一種在情感領(lǐng)域中形成理解的重要途徑，但把移情等同于理解（understanding）是錯(cuò)誤的?！盵1]從社會(huì)學(xué)的角度審視，設(shè)身處地是理解主體理解被理解者和感知對(duì)象最為有效的方式。在“新冠肺炎”疫情防治過(guò)程中，公眾對(duì)武漢區(qū)域患者態(tài)度的逐步理解和接受都是建立在其對(duì)深處武漢區(qū)域患者的無(wú)助、出逃者的倉(cāng)皇與流離失所、尚未感染者的惶恐深刻感悟的基礎(chǔ)之上，或許每一個(gè)人都在思考，如果自己遭遇這種情況，我們將如何自處？這種心理狀態(tài)不僅演化為對(duì)“武漢逃離者”的理解，更轉(zhuǎn)化為自身防控移情的積極行動(dòng)。

二、法學(xué)教育教學(xué)方法的研究成果述評(píng)

回顧警察院校公安專業(yè)的法學(xué)教學(xué)前人的研究成果，是深化研究的必由之路。

（一）既往研究的歸結(jié)

警察院校的法學(xué)教育一共包括了三種類型，一是公安學(xué)科的法學(xué)教育，它在人才培養(yǎng)方案中作為公安專業(yè)的基礎(chǔ)課或者專業(yè)基礎(chǔ)課；二是在公安學(xué)科的某個(gè)專業(yè)下設(shè)置公安法制方向，并開(kāi)展公安專業(yè)下的警察法學(xué)教育；三是警察院校設(shè)置法學(xué)專業(yè)的，針對(duì)全日制學(xué)生開(kāi)展法學(xué)教育。①警察院校的繼續(xù)教育通常會(huì)開(kāi)展法學(xué)教育，但常常以專題培訓(xùn)形式存在，故不納入全日制教學(xué)討論。針對(duì)警察院校的這三種法學(xué)教育，學(xué)者進(jìn)行了長(zhǎng)期的討論。

1.警察院校法學(xué)教學(xué)方法已經(jīng)取得的主要成果

（1）以能力建設(shè)為教學(xué)目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)采用相應(yīng)的實(shí)踐性教學(xué)方法。有論者明確指出了警察院校采用的“只注重理論教育，知識(shí)傳輸，而不注重學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的傳統(tǒng)公安教學(xué)模式越來(lái)越難以滿足公安實(shí)踐的需要?！边M(jìn)而指出，應(yīng)當(dāng)“引進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法、分組討論教學(xué)法等先進(jìn)的教學(xué)方法。”[2]此外，還有論者提出了理論學(xué)習(xí)、案例教學(xué)和模擬教學(xué)一體化的部門(mén)法教學(xué)方法。[3]論者基于實(shí)踐教學(xué)的深化也提出了“應(yīng)以執(zhí)法崗位法律需求為導(dǎo)向，以執(zhí)法方式為切入點(diǎn)”，采用“閱卷訓(xùn)練、模擬演練、執(zhí)法質(zhì)量考核評(píng)議”三種方法教學(xué)。[4]

（2）在確認(rèn)實(shí)踐性教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)運(yùn)用于警察院校法學(xué)教育的基礎(chǔ)上，討論部門(mén)法學(xué)的教學(xué)方法。針對(duì)“公安院校在法律課程教學(xué)過(guò)程中存在對(duì)法律課程不夠重視、忽視法律部門(mén)教學(xué)聯(lián)系性、重考試輕實(shí)用、重講授輕實(shí)踐等問(wèn)題?！闭撜呙鞔_提出“從學(xué)生為主體和教師為主導(dǎo)教育理念出發(fā)”，“形成教、學(xué)、研、練、戰(zhàn)一體化的法律課程教學(xué)體系?！盵5]而有的學(xué)者則主張針對(duì)不同專業(yè)在警務(wù)工作中的執(zhí)法內(nèi)容，針對(duì)不同專業(yè)，選取不同教學(xué)內(nèi)容，“教學(xué)方法采用以案例為中心的輻射教學(xué)法；貼近公安機(jī)關(guān)刑事辦案工作，建立遞進(jìn)式的實(shí)踐教學(xué)體系，即案例教學(xué)模擬辦案頂崗實(shí)習(xí)。”

（3）將理論教學(xué)——實(shí)踐訓(xùn)練的教學(xué)方法貫穿在課程教學(xué)和課堂教學(xué)之中。[6]顯然這是一種保留理論的擴(kuò)張性并通過(guò)實(shí)踐感悟強(qiáng)化理論知識(shí)的教學(xué)方法。

2.法學(xué)專業(yè)的教學(xué)方法

自學(xué)者于1986年提出應(yīng)當(dāng)重視法學(xué)教學(xué)方法的研究并提出案例教學(xué)法[7]以來(lái)，論者針對(duì)實(shí)踐性教學(xué)方法進(jìn)行了深刻討論。形成的成果主要有：

（1）由于“法學(xué)教育不僅是為學(xué)生提供法律知識(shí)，而且更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的法律思維，因?yàn)槭澜绺鞯氐姆扇吮仨氃诜蔂顩r不清楚或有爭(zhēng)議時(shí)仍然具備說(shuō)服力?！盵8]故為了滿足法律理性的要求，應(yīng)以“課堂授課法、案例教學(xué)法以及診所法律教育”作為法學(xué)教育的方法。[9]

（2）對(duì)實(shí)踐教學(xué)方式的討論。為深化法學(xué)教育的實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)當(dāng)開(kāi)展“由課堂演繹、案例分析、觀摩審判、模擬法庭和法律實(shí)習(xí)五種相對(duì)獨(dú)立、又有機(jī)結(jié)合的具體方法組成的五位一體’的一體化教學(xué)模式?！盵10]甚至有論者提出了“劇場(chǎng)還原式”教學(xué)方法[11]和“個(gè)案全過(guò)程教學(xué)法”。[12]

（二）既有研究成果的評(píng)述

1.實(shí)踐性教學(xué)方法研究成果的成就

（1）已經(jīng)達(dá)成的共識(shí)。論者已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐性教學(xué)方法對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范運(yùn)用能力的重要性，而且，為了滿足實(shí)踐對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的沖擊力而達(dá)至學(xué)生學(xué)習(xí)法學(xué)課程的目的，圍繞如何深化實(shí)踐教學(xué)的沖擊力而不斷深化實(shí)踐教學(xué)方法的內(nèi)容。

（2）已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)的實(shí)踐性教學(xué)工作。實(shí)踐性教學(xué)方法和實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)被規(guī)范化為各種教學(xué)規(guī)范的內(nèi)容，不僅要求具體的教學(xué)活動(dòng)予以實(shí)現(xiàn)，而且已成為檢驗(yàn)教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)。為貫徹實(shí)踐性教學(xué)的要求，各個(gè)警察院校投入了大量的實(shí)踐性教學(xué)設(shè)施。

2.實(shí)踐性教學(xué)方法研究存在的局限

（1）并未揭示實(shí)踐性教學(xué)的傳授手段和學(xué)習(xí)手段的全過(guò)程。學(xué)習(xí)是傳授主體和學(xué)習(xí)主體之間互動(dòng)完成的，從教師的角度而言，這種方法的修正至少具有意圖改善教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的美好愿望。然而，我們或許忽略了一個(gè)問(wèn)題，那就是學(xué)生不僅僅需要感性知識(shí)的吸引，更重要的是，人是一種具有感情的動(dòng)物，只有在情感的支配之下才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的行動(dòng)動(dòng)力。因此，目前的課程教學(xué)反思的創(chuàng)新和改良，實(shí)際上還是處于單向的狀態(tài)，并沒(méi)有產(chǎn)生教師——學(xué)生共同完成人才培養(yǎng)方案、實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的良好結(jié)果。亦有論者指出應(yīng)當(dāng)關(guān)注教學(xué)中的情感問(wèn)題，并指出“情感教學(xué)法有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，案例教學(xué)法有助于培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力?！辈⑦M(jìn)一步提出在采用案例教學(xué)法教學(xué)時(shí)課堂教學(xué)的導(dǎo)課要入情、感人之處要?jiǎng)忧?、總結(jié)之處要抒情。[13]顯然，它只是一種教師如何進(jìn)行感情投入吸引學(xué)生進(jìn)行法學(xué)課程學(xué)習(xí)的方式。而教學(xué)的情感交流是雙向的，故僅是法學(xué)教師對(duì)案件的情感描述至多只不過(guò)是增加了作為教學(xué)手段載體的案例的趣味性而已。

（2）教育是人與人之間的思想交流，而且，人的思想交流方式從古至今就是多樣化的，而現(xiàn)階段對(duì)于法學(xué)專業(yè)和法學(xué)課程實(shí)踐性教學(xué)方法的研究，甚至是法學(xué)專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)方法的不斷深化和設(shè)計(jì)，實(shí)際上都蘊(yùn)含了通過(guò)外部刺激加強(qiáng)教學(xué)效果的意味；它似乎只考慮到了外部沖擊，而沒(méi)有考慮到學(xué)生主觀心理狀態(tài)的認(rèn)知需要。實(shí)踐性教學(xué)方式因其具有的深切感受可以對(duì)學(xué)生能產(chǎn)生巨大的沖擊而致其因受到震撼而關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從而引導(dǎo)其接受法學(xué)教育。如果這種設(shè)想是實(shí)踐性教學(xué)的初衷，那么其中蘊(yùn)含的當(dāng)然含義是為了使接受教育者更深刻地體味法學(xué)教育的真諦，并培養(yǎng)其在從事法學(xué)關(guān)聯(lián)工作時(shí)能夠充分地發(fā)揮法律規(guī)范的精髓、體現(xiàn)法治的精神。因此，沒(méi)有奠定法學(xué)專業(yè)學(xué)生情感需要前提下的實(shí)踐性教學(xué)方法的討論，至少是缺乏深刻而全面的理論基礎(chǔ)的。

三、警察院校法學(xué)教育面臨的技術(shù)性困境

從警察院校法學(xué)教育的技術(shù)性因素——也就是我們能夠控制的因素——而言，似乎更有助于討論警察院校法學(xué)教育在艱難困境中的進(jìn)路。

（一）教師和學(xué)生并未產(chǎn)生一種共同認(rèn)識(shí)的對(duì)話語(yǔ)境

1.教師和學(xué)生之間對(duì)話的邏輯思維能力通常不適配

“只有思維才配稱為哲學(xué)的儀器或工具?！盵14]47現(xiàn)行法學(xué)教育語(yǔ)境中，教師一般都默認(rèn)法學(xué)學(xué)科是一門(mén)相對(duì)抽象的學(xué)科，尤其是之于法學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課而言，這種特征尤為明顯，這也是國(guó)外要求法學(xué)專業(yè)的學(xué)生需要先受過(guò)本科教育才能接受法學(xué)教育的原因。但我國(guó)法學(xué)本科的學(xué)習(xí)者則直接來(lái)自于中學(xué)，因中學(xué)教育重知識(shí)而形式邏輯思維能力訓(xùn)練不彰顯的局限，在要求較強(qiáng)的形式邏輯思維能力的法學(xué)專業(yè)和法學(xué)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，法學(xué)教師和法學(xué)學(xué)科的學(xué)生之間并沒(méi)有流暢的對(duì)話邏輯語(yǔ)境。

2.教師和學(xué)生之間對(duì)話的生活背景文化不適配

從人類行為規(guī)則和利益分配方式定型化的角度審視，法律規(guī)范就是產(chǎn)生于生活之中、并且是人類生活成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和行為方式的定型化?！胺伤P(guān)注的并不是特定東西歸屬于的那個(gè)特定的人究竟是誰(shuí)，而只是使人們有可能確認(rèn)出由個(gè)人在法律規(guī)則劃定的限度內(nèi)的行動(dòng)所決定的那些邊界。但是值得指出的是，有關(guān)這些邊界的特定內(nèi)容則是由諸多其他情勢(shì)決定的?！盵15]故對(duì)法律規(guī)范的理解及其運(yùn)用的深刻感悟，甚至是對(duì)法律學(xué)科的熱愛(ài)，建立在對(duì)法律規(guī)范中蘊(yùn)含的對(duì)人類生存智慧的理解的基礎(chǔ)之上。對(duì)于從中學(xué)校門(mén)直接進(jìn)入大學(xué)校門(mén)的學(xué)生而言，他們對(duì)法律規(guī)范的理解或者源于文學(xué)作品，或者源于影視作品，這些充滿了藝術(shù)色彩的作品所表達(dá)的“法律”在真實(shí)的法律面前面目全非，而充滿了生活塵土味的法律在他們視野中或許只不過(guò)是針對(duì)一類行為而抽象存在的語(yǔ)言符號(hào)，希冀其用生活的深刻感受作為參悟法律條文的基礎(chǔ)似乎過(guò)于困難。此背景決定了教師預(yù)設(shè)學(xué)生理解法律規(guī)范的應(yīng)然性和學(xué)生理解法律規(guī)范的實(shí)然性并不適配。

（二）教師對(duì)教育心理學(xué)的運(yùn)用自覺(jué)性較低

從事法學(xué)教學(xué)的教師都是法律學(xué)科的“科班出身”而致其思維模式相對(duì)封閉于法律學(xué)科視野之中，且法學(xué)專業(yè)教師會(huì)將其既往接受法學(xué)教育的方式和場(chǎng)景自動(dòng)移植到了正在從事的教育活動(dòng)中。絕大多數(shù)法學(xué)教師雖然在入職時(shí)接受過(guò)教育心理學(xué)的訓(xùn)練，但對(duì)教育心理學(xué)的運(yùn)用基本上都是自發(fā)的而非自覺(jué)的。我們也可以觀察到，即使僅是自發(fā)運(yùn)用了教育心理學(xué)從事法學(xué)教育的教師，其教學(xué)效果相對(duì)會(huì)好一些。①可能會(huì)有人反駁運(yùn)用教育心理學(xué)開(kāi)展法學(xué)教育的必要性，其理由即是過(guò)去沒(méi)有運(yùn)用教育心理學(xué)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，仍然培養(yǎng)了相當(dāng)多的法學(xué)人才。但是，如果詳細(xì)比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在所謂學(xué)習(xí)法學(xué)比較成功的學(xué)生，或者是具有較強(qiáng)的危機(jī)感而不得不學(xué)習(xí)，或者是自身在中學(xué)教育階段自我完善了邏輯思維能力和思辨能力，因此，他們?cè)趯W(xué)習(xí)法學(xué)的過(guò)程中往往取得更為優(yōu)秀的成效。但是，并不能用他們的成效去證否法學(xué)教師應(yīng)當(dāng)自覺(jué)運(yùn)用教育心理學(xué)從事法學(xué)教育的命題。

（三）警察院校學(xué)生學(xué)習(xí)法學(xué)受到主觀條件和客觀條件的限制

1.作為應(yīng)用性社會(huì)科學(xué)的法學(xué)，其作用發(fā)揮建立在法律規(guī)范系統(tǒng)性運(yùn)用的基礎(chǔ)之上而非某一個(gè)規(guī)范的單打獨(dú)斗，故法學(xué)教育要求學(xué)生對(duì)所有的法律課程都保持持之以恒的學(xué)習(xí)心態(tài)而非僅對(duì)其中某一門(mén)部門(mén)法保持學(xué)習(xí)的熱情。誠(chéng)如斯賓諾莎認(rèn)為“一切激情的基礎(chǔ)是保全自我的愿望。各種事物都力求維持其存在，人也極力保持肉體和精神生活?！盵16]易言之，學(xué)生對(duì)于法學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)熱情的保持取決于其對(duì)自身的重視。但是，對(duì)于一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)大學(xué)生而言，希冀其保持這種心態(tài)似乎有些緣木求魚(yú)。

2警察院校的學(xué)生似乎更鐘情于“公安學(xué)”的教育。一般而言，警察院校公安專業(yè)的學(xué)生具有實(shí)現(xiàn)警察夢(mèng)想的自我意識(shí)，學(xué)習(xí)公安學(xué)知識(shí)、練就公安實(shí)戰(zhàn)本領(lǐng)就成為實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)之路；而對(duì)作為公安機(jī)關(guān)開(kāi)展警務(wù)活動(dòng)所依賴的內(nèi)在準(zhǔn)繩與精神依據(jù)——法律——的學(xué)科卻通常沒(méi)有“親近”的心理情感，故難以保持一種主觀上的學(xué)習(xí)熱情。

3.警察院校學(xué)習(xí)法律學(xué)科的氣氛并不彰顯。從管理者到執(zhí)行者、學(xué)習(xí)者通常認(rèn)為警察院校的主要任務(wù)是培養(yǎng)警務(wù)人才，故公安學(xué)科的建設(shè)成為警察院校立身之本和發(fā)展的重中之重，校園文化就更希望凸顯公安學(xué)科的特色，而法律學(xué)科只不過(guò)是保障公安學(xué)科存在或者發(fā)展的配飾或手段。“求得共識(shí)的壓力難以避免，深層的奧秘可能是：人極其渴望被群體接受，無(wú)論周圍的群體是什么樣的群體?！盵17]故難以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)法律科學(xué)的自豪感和主觀積極性。

四、警察院校法學(xué)教育的情感培養(yǎng)

“基于思維、表現(xiàn)人性的意識(shí)內(nèi)容，每每首先不借思想的形式以出現(xiàn)，而是作為情感、直覺(jué)或表象等形式而出現(xiàn)?！盵14]38實(shí)踐性教學(xué)并不能從根本上解決警察院校法學(xué)教育面臨的一系列技術(shù)性困境，解決的方式是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)法學(xué)的專業(yè)認(rèn)同感和課程認(rèn)同感，唯此方能從其內(nèi)心調(diào)動(dòng)法學(xué)專業(yè)和法學(xué)課程的學(xué)習(xí)積極性。

（一）專業(yè)情感的培養(yǎng)

1.專業(yè)情感的價(jià)值

從歷時(shí)性的角度審視，無(wú)論中外均將司法作為控制整個(gè)社會(huì)秩序的手段，而且通過(guò)司法活動(dòng)彰顯其內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)，司法也被公眾賦予了崇高的期望。從中國(guó)傳統(tǒng)的司法文化考察，司法活動(dòng)被賦予了體現(xiàn)正義、尋求社會(huì)利益紛繁蕪雜狀態(tài)下的迷局剖析、分配或者重新分配社會(huì)利益、指引處于十字街頭的公眾前行方向的面相，故司法活動(dòng)不僅高尚而且被公眾信仰；與之相應(yīng)，司法人員不僅受到公眾的尊重而且享有崇高的聲望。①在這個(gè)技術(shù)救國(guó)、技術(shù)強(qiáng)國(guó)更被認(rèn)可的時(shí)代，法律規(guī)范及法律科學(xué)的地位似乎并不彰顯，以至于司法活動(dòng)及司法人員的形象似乎被逐漸消解了，但法律科學(xué)蘊(yùn)含的制度邏輯和制度系統(tǒng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的重要作用正在被進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的命題即是對(duì)法律科學(xué)、法律規(guī)范正義精神的認(rèn)許和重申。因此，無(wú)論是法律規(guī)范還是法律科學(xué)，無(wú)論是司法活動(dòng)還是司法人員，在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中都被賦予了內(nèi)在的情感價(jià)值，它正是吸引后繼者學(xué)習(xí)這一科學(xué)、從事這一職業(yè)的內(nèi)在精神。

2.專業(yè)情感和手段情感的關(guān)系

在抽象的視角上，法學(xué)教學(xué)是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，而“手段-目的圖式成了對(duì)行動(dòng)進(jìn)行因果解釋的核心框架?！盵18]法學(xué)教育專業(yè)情感的培養(yǎng)是目的，而手段情感則是保障學(xué)生具有專業(yè)精神和專業(yè)學(xué)習(xí)情感的手段。之于專業(yè)情感和手段情感而言，法學(xué)學(xué)科的人才培養(yǎng)目標(biāo)和法學(xué)課程的課程目標(biāo)是需要實(shí)現(xiàn)的目的，手段情感和專業(yè)情感的結(jié)合，共同服務(wù)于法學(xué)學(xué)科的專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)，情感教學(xué)本身也具有工具理性的存在價(jià)值。

（1）就專業(yè)情感和手段情感與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、課程教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系而言，情感培養(yǎng)是促使人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的手段，只有在主體對(duì)課程和專業(yè)具有親近感的背景下，他才會(huì)有學(xué)習(xí)的熱情和深入研習(xí)的動(dòng)力。

（2）就專業(yè)情感和手段情感工具理性而言，它們對(duì)學(xué)生專業(yè)情操和專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)忠誠(chéng)至關(guān)重要，唯有在學(xué)生對(duì)專業(yè)和課程具有情感的前提下，他們對(duì)專業(yè)的熱愛(ài)和事業(yè)的忠誠(chéng)才是持久而難以剝奪的。

3.專業(yè)情感的樹(shù)立

（1）懲惡揚(yáng)善的司法活動(dòng)和個(gè)人的英雄主義情感的勾連。之于絕大多數(shù)人而言，他們從出生到青少年的成長(zhǎng)時(shí)期都有一個(gè)出離于現(xiàn)實(shí)的英雄夢(mèng)想，且其在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)支配了主體的行動(dòng)選擇和行為模式。法務(wù)專業(yè)人員針對(duì)人類前行過(guò)程中所遭遇的各種人性之間的斗爭(zhēng)通過(guò)司法活動(dòng)明辨是非、懲惡揚(yáng)善，彰顯公平、正義的行為，與學(xué)生青春期的英雄主義情節(jié)具有吻合性，它正是刺激學(xué)生培養(yǎng)專業(yè)情感和產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的內(nèi)心源泉。

（2）定分止?fàn)幍乃痉ü芾砣合窈蛡€(gè)人實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的情感勾連。職業(yè)無(wú)高低貴賤之分，但不同職業(yè)帶給主體的心理滿足感和快樂(lè)卻千差萬(wàn)別，由此而決定了人們?cè)敢鈴氖履切┠軌驗(yàn)樽约簬?lái)快樂(lè)的職業(yè)。之于整個(gè)社會(huì)而言，定分止?fàn)幍男袆?dòng)者角色不僅可能獲得更多公眾的關(guān)注，而且對(duì)契合于公眾意愿的規(guī)則重申和復(fù)雜事件的處理會(huì)為他帶來(lái)滿足感，同時(shí)，公眾的正向反饋可能強(qiáng)化他的滿足感。絕大多數(shù)學(xué)生都懷抱一個(gè)引而不發(fā)的人生抱負(fù)，而定分止?fàn)幍乃痉ü芾砘顒?dòng)與其實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)可能產(chǎn)生的情感勾連，可以激發(fā)其學(xué)習(xí)法律科學(xué)的熱情。

（3）人類面臨復(fù)雜局勢(shì)的前行方向指引者和個(gè)人理想主義情感的勾連。對(duì)于絕大多數(shù)人而言，他們存在一個(gè)自我構(gòu)筑的理想主義情懷，而且也正是這種理想主義情懷可以喚起他的行動(dòng)響應(yīng)。法務(wù)人員秉承法律精神對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜案件的處斷反映了謹(jǐn)慎選擇前行路徑走向光輝未來(lái)的面相，是和平時(shí)期實(shí)現(xiàn)理想主義情懷的重要平臺(tái)。法學(xué)專業(yè)中的理想主義語(yǔ)境與學(xué)生掌握社會(huì)發(fā)展未來(lái)的理想主義情懷是勾連的，可以據(jù)此激勵(lì)其追求理想的激情。

通過(guò)這些情感帶入可以培養(yǎng)學(xué)生的法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)激情和職業(yè)忠誠(chéng)，為法學(xué)教育的順利展開(kāi)奠定基礎(chǔ)。

（二）課程情感的培養(yǎng)

課程情感培養(yǎng)的目的是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)法學(xué)課程的學(xué)習(xí)熱情和心理接受程度，服務(wù)于專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。

1.共情——教學(xué)的角色轉(zhuǎn)換

共情的核心要素是從事法學(xué)課程教學(xué)的教師和接受者（通常意義上的學(xué)生）具有學(xué)習(xí)法學(xué)課程的共同情感，并由此而引起學(xué)生學(xué)習(xí)法學(xué)課程的共鳴。因法學(xué)教師在法學(xué)教育過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，故共情基點(diǎn)的尋找和共情氣氛的營(yíng)造由法學(xué)教師主導(dǎo)。

（1）共情基點(diǎn)的尋找。在法學(xué)的課程教學(xué)中應(yīng)當(dāng)立足于尋找學(xué)生容易接受的情感活躍度的基點(diǎn)，將其作為教學(xué)的切入點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容的承載點(diǎn)、拓展點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生而言，其大學(xué)前所處的生活環(huán)境（含家庭和學(xué)校兩大場(chǎng)域）的千差而致其直接生活感知和前期所受到的人文教育萬(wàn)別，但是，無(wú)論是寒門(mén)、中產(chǎn)階層還是成功人士的后代或許內(nèi)心深處都有一個(gè)“英雄主義”的情節(jié)和通過(guò)運(yùn)用法律規(guī)范管理社會(huì)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值追求的“人生抱負(fù)”。所有的法學(xué)課程內(nèi)部都隱藏了一個(gè)“英雄主義”的群像，其典型特征即是法律規(guī)范懲惡揚(yáng)善、抑強(qiáng)扶弱的內(nèi)在追求，而法學(xué)專業(yè)學(xué)生的“英雄主義”情節(jié)也可化約為抑強(qiáng)扶弱和懲惡揚(yáng)善，故可通過(guò)英雄主義作為教與學(xué)雙方的共情點(diǎn)。

（2）共情基點(diǎn)在法學(xué)課程教育中的作用發(fā)揮。在具體的法學(xué)課程教學(xué)中，以法學(xué)課程蘊(yùn)含的“英雄主義”內(nèi)涵作為出發(fā)點(diǎn)，喚起學(xué)生潛意識(shí)中的英雄主義意識(shí)和英雄主義情節(jié)，促使其以英雄主義作為支撐點(diǎn)產(chǎn)生學(xué)習(xí)激情。在此基礎(chǔ)上，論及“英雄”施展抱負(fù)應(yīng)當(dāng)具有的包含了英雄主義內(nèi)涵的法學(xué)學(xué)科的各項(xiàng)善與惡、強(qiáng)與弱行為的邊界，以及善與惡、強(qiáng)與弱的判斷標(biāo)準(zhǔn)及其運(yùn)用，將法學(xué)課程的各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)融入其中，從而完成教學(xué)任務(wù)。同時(shí)需要注意的是，針對(duì)當(dāng)下大學(xué)生自主意識(shí)較強(qiáng)的特征，應(yīng)用英雄主義的共情點(diǎn)時(shí)采用“迂回”或者暗示的方式較為適宜。

2.移情——“英雄”對(duì)社會(huì)的感知和正義觀念的現(xiàn)實(shí)化

正義觀念的現(xiàn)實(shí)化，最迫切的就是尋找現(xiàn)實(shí)生活中的“公平”“不公”和法律規(guī)范中的連接點(diǎn)，故對(duì)法學(xué)專業(yè)學(xué)生而言需要訓(xùn)練其將社會(huì)生活中的事實(shí)抽象為法律意義上的事實(shí)，然后將法律上的事實(shí)和法律上的規(guī)則聯(lián)系起來(lái)，并運(yùn)用法律規(guī)則評(píng)價(jià)社會(huì)生活中的事實(shí)的過(guò)程，從而完成法學(xué)教育運(yùn)用規(guī)則狀態(tài)下的事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的過(guò)程。整個(gè)過(guò)程就是一個(gè)讓“英雄”去判斷是非、正義并奠定英雄將公平、正義現(xiàn)實(shí)化的過(guò)程。

（1）訓(xùn)練法學(xué)專業(yè)的學(xué)生感知社會(huì)并判斷不公與不平事宜的感性認(rèn)識(shí)能力。就像奧特曼打怪獸總得先去發(fā)現(xiàn)怪獸并具有打擊怪獸的能力一樣，“英雄”實(shí)施英雄主義行為也必須去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中的不公，并具有匡扶正義實(shí)現(xiàn)公正的能力?！耙魄榈那楦芯S度會(huì)導(dǎo)致認(rèn)同這個(gè)事關(guān)其命運(yùn)或福利的人；而智識(shí)的維度會(huì)把這個(gè)人置于一個(gè)因果網(wǎng)絡(luò)之中，因此把他從一個(gè)有自由意志的人轉(zhuǎn)變?yōu)橐恍∑回?fù)責(zé)任的天命?！盵19]讓學(xué)生在法律規(guī)范的學(xué)習(xí)中深刻地感知社會(huì)狀態(tài)，并明確地感知和發(fā)現(xiàn)其中的“不公”和“不平”是其產(chǎn)生尋求匡扶正義情感的前提；如果學(xué)生沒(méi)有發(fā)現(xiàn)不公的雙眼就不可能針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“怪獸”施展正義的力量。對(duì)此情感的激發(fā)需要強(qiáng)調(diào)何為“不公”以映襯法律規(guī)范中蘊(yùn)含的“公平和正義”。

（2）幫助法律專業(yè)學(xué)生的正義觀念現(xiàn)實(shí)化。通過(guò)理論教學(xué)的方式幫助法學(xué)專業(yè)的學(xué)生掌握了正義化身的“法律規(guī)則”、樹(shù)立了由法律規(guī)范確立的正義觀念之后，就需要運(yùn)用實(shí)踐性教育為學(xué)生將正義觀念的現(xiàn)實(shí)化提供路徑，以便其從一個(gè)裝滿了抽象“正義”的書(shū)袋子變成實(shí)現(xiàn)具體正義的實(shí)踐者，從而完成法學(xué)專業(yè)學(xué)生需要的職業(yè)能力的培養(yǎng)。

五、結(jié)語(yǔ)

在專業(yè)人士的眼中，法學(xué)是充滿了趣味而又能在社會(huì)管理中發(fā)揮巨大作用的“顯學(xué)”，通過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化，法學(xué)教師的生活已經(jīng)和法學(xué)教育融為一體，法學(xué)教育因教師的存在而星光璀璨，法學(xué)教師因法學(xué)學(xué)科的存在而彰顯了生活的價(jià)值和意義。也許，法學(xué)教育會(huì)因?qū)⑽覀儗?duì)法學(xué)的情感、法學(xué)自身蘊(yùn)含的情感和學(xué)生的情感貫穿而變得猶如生活之樹(shù)一般長(zhǎng)青。