徐 揚(yáng)

立德樹人在高校后勤工作中的踐行路徑——以中國政法大學(xué)為例

徐 揚(yáng)

[中國政法大學(xué)]

高校后勤工作中立德樹人的育人思想要求培養(yǎng)有理想信念、政治品格、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人，涵指了為個人謀發(fā)展、為人民謀幸福、為國家謀富強(qiáng)、為民族謀復(fù)興、為人類謀大同的價值追求，高校后勤工作可以在行為、管理、服務(wù)、實(shí)踐、環(huán)境和文化育人方面踐行立德樹人教育思想。

立德樹人；高校后勤；踐行路徑

習(xí)近平新時代中國特色社會主義教育思想博大精深，深刻解答了培養(yǎng)什么的人、為誰培養(yǎng)人和怎樣培養(yǎng)人的根本性問題，關(guān)于高等教育立德樹人的育人理論是其核心理念和理論精髓。他在與北京大學(xué)師生座談時指出“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本?！?/p>

一、立德樹人解答了高校培養(yǎng)什么人的問題

（一）培養(yǎng)“明大德、守公德、傳美德、嚴(yán)私德”的人

習(xí)近平曾寄語廣大黨員干部 “明大德、守公德、嚴(yán)私德”，筆者認(rèn)為再加上“傳美德”同樣適用于青年學(xué)生德性的培養(yǎng)上。《大學(xué)》中開篇名義，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”?！懊鞔蟮隆本褪且囵B(yǎng)大學(xué)生的馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰，中國特色社會主義共同理想的信念，樹立“四個自信”；“守公德”就是堅守初心使命，秉持立黨為公、執(zhí)政為民的理念，不存私心、不謀私利，做到公忠為國、以義制利，堅守我將無我、不負(fù)人民?！对娊?jīng)》中的“夙夜在公”以及《漢書·賈誼傳》中的“國而忘家，公而忘私”便是這種德；“傳美德”就是傳承家庭美德，培養(yǎng)良好家風(fēng)，傳承齊家之德、延伸治國之德；“嚴(yán)私德”就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為，做到克己復(fù)禮、克己奉公，即《禮記》中所倡導(dǎo)的慎獨(dú)思想，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?/p>

（二）培養(yǎng)“熱愛祖國、對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)”的人

習(xí)近平在全國組織工作會議上指出“貫徹新時代黨的組織路線，建設(shè)忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍是關(guān)鍵”，落實(shí)到青年學(xué)生的育人上就是要培養(yǎng)他們“愛國忠誠干凈擔(dān)當(dāng)”的政治品德。他在北京大學(xué)師生座談會上講到，“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本”，青年學(xué)生首先需要培養(yǎng)愛國精神，厚植愛國主義情懷和共祝中華民族精神家；“天下之德，莫過于忠”，用“四個意識”培養(yǎng)大學(xué)生的政治自覺、政治站位和政治定力，做到忠誠于黨和人民；干凈就是思想上心無旁騖、一塵不染，行為上兩袖清風(fēng)、一身正氣，在潔白無瑕的心靈白紙上繪就壯美的藍(lán)圖、譜寫壯麗的篇章；擔(dān)當(dāng)就是敢于直面問題挺膺負(fù)責(zé)，勇于攻堅克難，要有《孟子》中“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”的使命擔(dān)當(dāng)精神。

（三）培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?、德法兼修”的?/h3>

新時代需要德才兼?zhèn)涞娜耍赖率翘幚韨€人與他人、社會和自然之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和實(shí)現(xiàn)自我革新的精神力量，才能則是一個人已經(jīng)具備但未表現(xiàn)出來的知識經(jīng)驗(yàn)和體力智力，二者之間是本末關(guān)系，司馬光在《資治通鑒》講到“才者，德之資也；德者，才之帥也”，康德在《實(shí)踐理性批判》指出“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，這就是我們頭上的星空和心中的道德定律?！钡≈赋觥暗赖鲁３Ｄ軓浹a(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的缺陷”；新時代也需要德法兼修的人，習(xí)近平指出，“中國特色社會主義法治道路的一個鮮明特點(diǎn)，就是堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)法治和德治兩手抓、兩手都要硬。法學(xué)教育要堅持立德樹人，不僅要提高學(xué)生的法學(xué)知識水平，而且要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。”

（四）培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人

青年最富有朝氣、最富有夢想，肩負(fù)著新時代賦予的新使命，習(xí)近平講到“青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望?！苯逃母灸繕?biāo)就是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，他在十九大報告中指出，“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?他也曾寄語青年，“要以國家富強(qiáng)、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，投身中國特色社會主義偉大實(shí)踐，并為之終生奮斗。要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺弘揚(yáng)愛國主義、集體主義精神，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德?！?/p>

二、立德樹人詮釋了高校為誰培養(yǎng)人的問題

（一）滿足青年學(xué)子成長與成才的需要，為個人謀發(fā)展

按照馬斯洛的需要層次說，人的需要可以分為生理、安全、交往、尊重與愛以及自我實(shí)現(xiàn)的需要，而且這五種需要有先后順序與高低層次之分，滿足了上一層次需要后在條件允許時就會追求更高層次需要。馬克思將人的本質(zhì)歸結(jié)為“一切社會關(guān)系的總和”，按照他關(guān)于人的發(fā)展形態(tài)理論，人在社會發(fā)展中發(fā)展經(jīng)歷了人的依賴關(guān)系、物的依賴關(guān)系以及人的全面自由發(fā)展三種形態(tài)，第二種形態(tài)為第三種形態(tài)創(chuàng)造條件?！敖⒃趥€人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件?！盵1]立德樹人的邏輯起點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)是滿足個體成長成才的需要，《左轉(zhuǎn)》列有三不朽，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”

（二）實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往，為人民謀幸福

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，馬克思認(rèn)為道德是意識形態(tài)的表現(xiàn)形式，意識形態(tài)則是由特定歷史階段的物質(zhì)生活條件所決定的?！八枷搿⒂^念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起……表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！盵2]我國處于并長期處于社會主義初級階段，這是中國最大的實(shí)際和國情，且已進(jìn)入新的歷史時代，習(xí)近平在十九大報告中指出“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”，該階段的社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展理念，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕，這也是立德樹人理念的應(yīng)有之義。

（三）完善國家治理體系提升治理能力，為國家謀富強(qiáng)

全面依法治國是“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分，是其他三個戰(zhàn)略布局的重要保障和實(shí)現(xiàn)路徑，這一戰(zhàn)略將最終要落實(shí)到國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上，體現(xiàn)為不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平?！巴椒ú蛔阋宰孕小?，“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律”，法治與德治如車之兩輪、鳥之兩翼，不可偏廢，習(xí)近平指出中國特色社會主義法治道路鮮明特點(diǎn)就是依法治國與以德治國相結(jié)合。“國無德不興，人無德不立”，西方的國家道德觀認(rèn)為，“只要神圣美德不再獲得支持，世俗行為就會為所欲為，就會開始肆無忌憚。”[3]立德樹人的根本任務(wù)即是培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、德法兼修、全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，“青年智則中國智，青年強(qiáng)則中國強(qiáng)”。

（四）實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，為民族謀復(fù)興

習(xí)近平在十九大報告中提出了“四個偉大”和“兩個一百年”的宏偉藍(lán)圖，偉大夢想是指實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是目標(biāo)方向；偉大斗爭指的是中國共產(chǎn)黨人勇毅無比的擔(dān)當(dāng)精神，是驅(qū)動牽引；偉大工程是新時代黨的建設(shè)工程，是護(hù)航保障；偉大事業(yè)是新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，是旗幟道路?！敖逃d則國興，教育強(qiáng)則國強(qiáng)”，它們的實(shí)現(xiàn)都離不開教育這個基礎(chǔ)性工程，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育?！薄半S著時代的發(fā)展，人才對一個國家和民族發(fā)展的重要性越來越突出，教育的地位和作用也越來越突出。我國要實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須通過教育立德樹人，培養(yǎng)大量社會主義建設(shè)者和接班人。”

（五）攜手推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，為人類謀大同

當(dāng)今世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會信息化，世界格局瞬息間即可千變?nèi)f化，給世界各國的發(fā)展帶來機(jī)遇。但同時，我們的“地球村”也面臨著威脅和挑戰(zhàn)，自然資源盲目開發(fā)、全球氣候日趨變暖、生態(tài)環(huán)境日益惡化、恐怖主義日漸囂張，需要全體“地球村民”共同面對和應(yīng)對，廣大青年更是責(zé)無旁貸，不斷培養(yǎng)國際視野。“德不孤，必有鄰”，“放眼全球，高等教育改革方興未艾，‘立德樹人’并不是一個中國獨(dú)有的概念，它是‘中國話’，同樣也是‘世界語’。可以說，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才是21世紀(jì)高等教育改革的共同潮流，‘立德樹人’的教育理念屬于人類文明的共同體。”[4]《禮記》中講到“大道之行也，天下為公”，世界各民族是能夠做到和而不同、求同存異的，是可以同心共筑構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的。

三、立德樹人在高校后勤工作中的踐行路徑[5]

（一）行為育人

廣大后勤員工是全員育人的不可或缺的主體，如果說教室是學(xué)生的第一課堂、專業(yè)教師是手持教鞭的老師的話，那么后勤各個場所則是學(xué)生的第二課堂、后勤員工則是手握鍋碗瓢盆的兼職老師。他們以“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”樸素的道德自律，“打鐵還需自身硬”和“工欲善其事、必先利其器”職業(yè)道德操守，任勞任怨、兢兢業(yè)業(yè)、默默無聞的精神品質(zhì)，在立德樹人過程中起到春風(fēng)化雨、潤物無聲的育人功效。

（二）管理育人

習(xí)近平在全國教育大會上講話時指出，“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標(biāo)來設(shè)計?！惫芾碛斯δ荏w現(xiàn)在后勤工作的規(guī)范化和制度化建設(shè)方面，根據(jù)國家法律法規(guī)和方針政策分別制定實(shí)施財務(wù)、基建、資產(chǎn)、采購、飲食、住宿、物業(yè)、醫(yī)療、績效考核、獎優(yōu)罰劣以及督辦監(jiān)督等方面的規(guī)章制度，細(xì)化各項(xiàng)工作流程，“沒有規(guī)矩、不成方圓”，從而培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的法治理念和法治思維。

（三）服務(wù)育人

高校在辦好高等教育的過程中應(yīng)當(dāng)為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，高校后勤工作在上述服務(wù)職能的履行上提供物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)保障。后勤工作具體的服務(wù)效能可以體現(xiàn)在為廣大師生提供人性化、細(xì)節(jié)化、智能化服務(wù)上，將以教師為主體、以學(xué)生為本位列為工作理念，如迎新時為新生家長提供免費(fèi)住宿場所；堅持“天下大事必作于細(xì)”的理念，如鋪設(shè)健走便道；信息化建設(shè)已成為一大趨勢，如建設(shè)自助服務(wù)大廳。

（四）實(shí)踐育人

習(xí)近平在視察中國政法大學(xué)講話中指出，“要打破高校和社會之間的體制壁壘，將實(shí)際工作部門的優(yōu)質(zhì)實(shí)踐教學(xué)資源引進(jìn)高校，加強(qiáng)法學(xué)教育、法學(xué)研究工作者和法治實(shí)際工作者之間的交流?！睂W(xué)校在資源緊張的情況下投建了法律診所、模擬法庭、模擬檢察院和模擬公安局等場所，讓學(xué)生從中檢測法律知識技能獲取效果，練就依法治國本領(lǐng)。另外，在實(shí)踐育人方面，后勤各部門設(shè)置了大量的勤工助學(xué)崗位，讓家庭經(jīng)濟(jì)相對困難學(xué)生在獲得資助的同時提升待人接物、為人處世的能力，還能做到自助助人、自強(qiáng)強(qiáng)人、自立立人。

（五）環(huán)境育人

馬克思認(rèn)為“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵6]習(xí)近平指出構(gòu)建高校思想政治校園文化體系，實(shí)現(xiàn)全方位育人。后勤工作著力打造安全型校園，通過招標(biāo)引入專業(yè)化保安、投建無死角監(jiān)控系統(tǒng)和人臉識別系統(tǒng)；打造美麗型校園，建筑樸素、雅致、鮮明、協(xié)調(diào)，綠化上綠樹成蔭、花團(tuán)錦簇、色彩錯落有致，可以激發(fā)活力、誘發(fā)審美，讓人心曠神怡；打造節(jié)約型校園，加大節(jié)約型校園宣傳，引入節(jié)能減排系統(tǒng)，規(guī)范修繕工程招標(biāo)；打造法治文化校園，法鏡、法鼎、法治天下石碑、明法雕塑、法治文化廣場無不彰顯著法治精神，孔子塑像意蘊(yùn)著與以德治國的結(jié)合，拓荒牛和揚(yáng)帆雕塑象征著法大人開拓進(jìn)取和揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的精神面貌。

（六）文化育人

“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動?！焙笄谠谯`行文化育人方面，舉辦技能大賽、優(yōu)質(zhì)服務(wù)月、后勤運(yùn)動會、歌唱祖國歌詠比賽、羽毛球乒乓球比賽、后勤系統(tǒng)義診活動、健走活動，以此展現(xiàn)后勤工作人員追求進(jìn)步、健康向上的風(fēng)采；形成了學(xué)生積極參與后勤建設(shè)的文化，學(xué)生代表參加校長辦公會、后勤工作例會，志愿擔(dān)任軍都小衛(wèi)士、后勤監(jiān)督員等。

[1]馬克思恩格斯全集第46卷（上）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯文集第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3][美]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京:人民出版社，2010.

[4]靳諾.立德樹人：高等教育的根本任務(wù)和時代使命[J].中國高等教育，2017，18：9.

[5]馮志國.高校后勤應(yīng)主動在立德樹人工作中發(fā)揮實(shí)效[J].高校后勤研究，2019，4：71-72.

[6]《馬克思恩格斯文集》第1卷[M].北京:人民出版社，2009.

(責(zé)任編輯:趙鵬程)