高旭斌

(塔里木大學(xué) 歷史與哲學(xué)學(xué)院，新疆 阿拉爾 843300)

圖像史料是歷史學(xué)研究中最基本的史料類別之一，通過利用圖像反映的各種信息進(jìn)行歷史研究，是近十余年來國內(nèi)外史學(xué)研究的重要趨勢，目前已產(chǎn)生了一定的影響，并逐漸被應(yīng)用于歷史教學(xué)過程中。本文著重討論圖像史料在高校中國近代史教學(xué)中的應(yīng)用。

一、圖像史料的基本內(nèi)涵

(一)圖像史料的含義

史料是幫助人們認(rèn)識歷史、編纂歷史和闡釋歷史的基本資料。一般認(rèn)為在歷史研究和教學(xué)中使用的史料，可分成文字、實(shí)物、口傳、音像史料和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等形式[1]。相對而言，傳統(tǒng)史學(xué)對文字史料的使用更為信賴，雖然我國古代地學(xué)文獻(xiàn)發(fā)展史中曾出現(xiàn)了所謂的“圖經(jīng)時(shí)代”[2]，但長期以來圖像史料的應(yīng)用處于較為邊緣的狀態(tài)，而且在以往的史料分類中，習(xí)慣上把照相、繪畫等與器物、貨幣、度量衡、建筑、墓葬、古跡遺跡、模型和雕塑等一并劃歸于實(shí)物史料的范疇[3]，在現(xiàn)實(shí)中因?yàn)閷?shí)物史料是可以轉(zhuǎn)化為圖像而呈現(xiàn)，所以本文所指的歷史教學(xué)中的圖像史料是包含了一般意義上的實(shí)物史料的。

目前對于圖像史料的概念界定中，比較有代表性的說法是英國歷史學(xué)家彼得·伯克和沈敏華的觀點(diǎn)。彼得·伯克認(rèn)為圖像史料包括“畫像(素描、寫生、水彩畫、油畫、版畫、廣告畫、宣傳畫和漫畫等)、雕塑、浮雕、攝影照片、電影和電視畫面、時(shí)裝玩偶等工藝品、獎?wù)潞图o(jì)念章上的畫像等所有可視藝術(shù)品,甚至包括地圖和建筑在內(nèi)”[4]。沈敏華則認(rèn)為圖像史料主要是指適用于歷史教學(xué)與研究的視覺圖像，包括地圖、圖片等傳媒對象在內(nèi)的以及珍藏于博物館的大量文物、遺址遺跡、碑刻、建筑、圖畫等實(shí)物和攝影照片以及影視片、紀(jì)實(shí)片等能夠提供圖像、呈現(xiàn)或傳達(dá)某種歷史理念、產(chǎn)生視覺感知的對象[5]。

雙方雖然在具體文字表述上存在一定的差異，但都基本表明圖像史料是一種可視史料或影像史料，能使得人們能夠直觀地倒回消逝的歷史場景中，它是涵蓋了實(shí)物史料的。“圖像如同文本和口述證詞一樣，也是歷史證據(jù)的一種重要形式。他們記載了目擊者所看到的行動”[4]11。雖然讀者看到的只是零星的、中斷的、瞬間的形象，但卻是實(shí)在的、具體的、生動的映像，蘊(yùn)藏著豐富的歷史生活內(nèi)容。

(二)圖像史料的主要形式

圖像史料主要來源或形式主要包括三種：

1.歷史進(jìn)程中形成的繪畫、攝影照片、漫畫、歷史地圖等，也可稱為圖片史料。近代以來，隨著攝影技術(shù)在中國的傳播和近代報(bào)刊的興起，中國社會也逐漸進(jìn)入到了“攝影時(shí)代”，人們“對特殊事件的記憶越來越依賴于可視圖像”[4]212，圖像新聞、畫報(bào)畫刊、廣告圖畫等日益成為時(shí)人認(rèn)識和記錄歷史的重要載體。有研究者統(tǒng)計(jì)，僅從1872年到1899年間出版的畫刊畫報(bào)就有近30 種，從1900年至1919年間出版的有160多種，從1919年至1949年出版的大約有600多種[6]，這些圖像都是第一手的歷史資料，是極其重要的圖像史料。如1947年由上海聯(lián)合畫報(bào)出版的曹聚仁和舒宗橋編著的《中國抗戰(zhàn)畫史》，其中收集了數(shù)千張彌足珍貴的新聞?wù)掌痛罅康膶?shí)戰(zhàn)地圖，總結(jié)性地真實(shí)記述了抗戰(zhàn)經(jīng)過，是非常重要的抗戰(zhàn)史料。

2.由實(shí)物轉(zhuǎn)化而來的圖像資料。近代遺留下來的反映歷史風(fēng)貌的各種實(shí)物極多，如錢幣、生產(chǎn)工作、武器、紀(jì)念物、建筑、不可移動文物資源等，但在實(shí)際課堂教學(xué)中，很難有條件直接接觸到實(shí)物，所以經(jīng)由現(xiàn)代攝影照相技術(shù)轉(zhuǎn)化后，將實(shí)物圖像化地呈現(xiàn)，使得收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)真正“活”了起來，更方便于在教學(xué)過程中應(yīng)用。如2001年湖北美術(shù)出版社出版的由章開沅先生主編的《辛亥革命大寫真》中，就包含了很多文博機(jī)構(gòu)的藏品和拍攝大量的辛亥革命遺址、紀(jì)念建筑的照片，極大地方便了辛亥革命史的教學(xué)。雖然這部分由實(shí)物轉(zhuǎn)化而來的圖像資料是二手資料，但仍是教學(xué)中極為重要的圖像史料。

3.影像資料，也可以稱之為影視史料。主要包括兩部分，第一部分是歷史進(jìn)程中形成的第一手影視資料或新聞片等，具有影像檔案的性質(zhì)?！白噪娪皞魅胫袊叫梁ジ锩?，外國人在中國拍攝的紀(jì)錄片有50多部”[7]，記錄了當(dāng)時(shí)動亂的中國，留下了許多珍貴的影像資料。1920年代中國電影先驅(qū)黎民偉拍攝的《建國史之一頁》、林蒼等人的《延安內(nèi)貌》，瑞士記者沃爾特·博斯哈德博斯哈德的黑白無聲紀(jì)錄片《通往延安之旅》等都屬于此類。這種史料原始性強(qiáng)，但也要注意正確的解讀。比如對侵華日軍攻占南京的紀(jì)錄片，顯然就是美化侵略的。還有一部分是后來根據(jù)歷史時(shí)期拍攝的新聞片、文件、檔案、實(shí)物等素材重新創(chuàng)作而成的各類紀(jì)錄片，如《百年中國》《筑夢路上》《我們走在大路上》等，這部分資料往往兼具聲音、圖像、口述等多重性質(zhì)，生動直觀，是一種更為流暢的歷史敘事方式，正如彼得·伯克指出的那樣，“更為流暢的敘事方法能產(chǎn)生更大‘事實(shí)效應(yīng)’或‘對事實(shí)的想象’”[4]238。

二、圖像史料在中國近代史教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

(一)改善傳統(tǒng)的歷史教學(xué)模式

高校開設(shè)的中國近代史課程，不論是作為歷史學(xué)專業(yè)通史課程組成的《中國近代史》，還是作為思想政治理論課《中國近現(xiàn)代史綱要》中的“1840年-1949年部分”，均包含了培育學(xué)生的歷史意識和歷史感，幫助學(xué)生了解近現(xiàn)代中國國情和中國社會發(fā)展規(guī)律、深刻認(rèn)識“三個(gè)選擇”的歷史必然性等教學(xué)目標(biāo)。那么如何培養(yǎng)歷史意識呢？德國歷史教育家西格佛里德·匡特認(rèn)為，歷史溝通有助于歷史意識的產(chǎn)生[8]。顯然，課堂教學(xué)活動便是一個(gè)歷史溝通的過程，是以集體參與的行為在某一既定的群體范圍內(nèi)進(jìn)行的知識傳播以及文化或行為方式的感染與傳導(dǎo)，它講究的是大眾化和影響力。

但近代史所涉及的內(nèi)容十分廣博，這其中有一個(gè)效率的問題，即在一定時(shí)間內(nèi)如何把抽象的歷史學(xué)具體化，更加直接有效地呈現(xiàn)歷史面目，以感染學(xué)生、激發(fā)學(xué)生，進(jìn)而達(dá)成真正的歷史溝通，并能產(chǎn)生更大的影響、更好的效果，迅速調(diào)動起學(xué)生的興趣和情緒。如果在課堂教學(xué)中，不能以具體的材料來揭示歷史的社會生活真實(shí)感，就容易流于缺乏史料的空洞說教、簡單灌輸，導(dǎo)致教學(xué)活動單調(diào)、溝通不暢、教學(xué)效果整體欠佳。而圖像史料的應(yīng)用，則能夠直接、明了、客觀地展現(xiàn)歷史具象、生動的一面，使學(xué)生直面歷史，“可以讓我們這些后代人共享未經(jīng)用語言表達(dá)出來的過去文化的經(jīng)歷和知識”[4]10，因?yàn)閳D像本身是認(rèn)識歷史和過去文化知識的重要載體，能夠迅速地把歷史感性的一面向?qū)W生呈現(xiàn)出來，這樣有助于培育他們對歷史認(rèn)知的理性和思維，也有助于增進(jìn)師生之間的互動。這種“影像敘述可以制造自己的視角，使敘述變得更加有趣……時(shí)空交錯(cuò)可以幫助過去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入現(xiàn)代人們的視野，使人產(chǎn)生對時(shí)間流逝的嗟嘆，得到更加豐富的心靈體驗(yàn)”[9]，這對于鞏固所學(xué)、激發(fā)歷史意識和歷史感有著重要作用，更有助于高校歷史專業(yè)包括大學(xué)通識教育的教學(xué)模式的革新。

(二)證史糾史，拓展思路

中國近代歷史滄桑巨變，一些實(shí)物史料幾經(jīng)變遷，已經(jīng)面目全非。文字史料著作汗牛充棟，而且往往因著者個(gè)人立場、派別利益、為尊者諱等各種因素，需要真?zhèn)伪嫖?、?yōu)劣鑒別等，但存留下來的圖像史料，往往可以彌補(bǔ)文字史料的不足，并作為重要的歷史證據(jù)起到證實(shí)或補(bǔ)充、修正歷史的作用，使研究結(jié)果更接近歷史的真實(shí)。比如，對于太平天國壁畫不繪人物的問題，羅爾綱根據(jù)清末滌孚道人所著的《金陵雜記》記載和其本人的實(shí)地考察，判定太平天國有不準(zhǔn)繪人物的規(guī)定，并認(rèn)為這是拜上帝教反對偶像崇拜之故[10]。但是太平天國后期的壁畫中還是大量出現(xiàn)了人物形象，如金華侍王府的《樵夫挑刺圖》等，從而否定了原考證的結(jié)論，這對于正確認(rèn)識拜上帝教有重要意義。再如，講授洋務(wù)運(yùn)動創(chuàng)辦企業(yè)時(shí)，湖槍炮廠(漢陽兵工廠)就是一個(gè)很好的例證。在人民英雄紀(jì)念碑的10幅碑身浮雕中，其中在武昌起義、南昌起義和抗日游擊戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭的浮雕中都有“漢陽造”，這就很直觀地反映了洋務(wù)企業(yè)對近代歷史的影響。圖像史料的使用，還有助于更加形象地理解近代革命與傳統(tǒng)的變遷，如在講述清末新政的時(shí)候，我們可以借助近代公共建筑形態(tài)的變化，如新式商會建筑、新式學(xué)堂建筑和新建立的一些政府機(jī)構(gòu)，多呈現(xiàn)西方建筑風(fēng)格，與傳統(tǒng)官衙門區(qū)別較大，周錫瑞就認(rèn)為“咨議局等西方建筑不僅是形式上的‘歐化’，作為新政治的場所，它也表現(xiàn)了內(nèi)容與形式上的統(tǒng)一”[11]。顯然，作為一種歷史圖景，新式建筑從一定意義上起到了推動改革的作用，它們不僅記錄了歷史事件，同時(shí)也影響了當(dāng)時(shí)看待這些事件的方式，因?yàn)槠浔旧硪彩乔迥┓e極推進(jìn)新政改革的表現(xiàn)內(nèi)容。

三、圖像史料在課堂教學(xué)應(yīng)用中需要注意的問題

(一)圖像史料應(yīng)用可能存在的陷阱

雖然圖像史學(xué)在國內(nèi)興起時(shí)間不長，“實(shí)踐不夠成熟，理論缺乏構(gòu)建，連這門學(xué)問的名稱及其定義也未獲得共識”[1]480。但近年來國內(nèi)學(xué)者分別提出了影像史學(xué)、圖像史學(xué)、形象史學(xué)等學(xué)術(shù)概念，反映了一個(gè)全新的史學(xué)研究趨勢。正是圖像史料在學(xué)術(shù)研究上的深入，為歷史教育教學(xué)資源建設(shè)開辟了更為廣闊的途徑，也為圖像史料在課堂教學(xué)應(yīng)用的科學(xué)性和學(xué)術(shù)性作了有益探索，圖文互證、地圖教學(xué)等在課堂教學(xué)中得到重視。但是作為教學(xué)資源使用的圖像史料，在課堂教學(xué)運(yùn)用中一定程度上存在陷入某種誤區(qū)的可能。尤其是要避免片面強(qiáng)調(diào)圖像史料的重要性而忽視其危險(xiǎn)性的存在。

圖像史料的價(jià)值在于，它是歷史場景中的見證人，能夠極大程度地還原歷史的原貌，并能迅速清楚地交代一些復(fù)雜的過程，幫助學(xué)生置身歷史之中，為歷史課堂教學(xué)提供了第一手材料。但就材料的性質(zhì)而言，圖像史料既有原始性又有主觀性，對于圖片、繪畫、雕塑等(包括默片時(shí)代拍攝的新聞記錄片)來講，它是無言的，所以其反映事物可能存在多元含義，尤其許多圖片沒有具體的拍攝時(shí)間，單獨(dú)一幅圖像缺少社會維度，這就需要深挖它的社會背景和隱藏的歷史含義。而且圖像制作者的不同目的使從前的許多圖像未能真實(shí)地反映歷史，或者美化或者丑化。戊戌維新失敗后，康有為流亡海外，便以“帝師”自居，而且為了擴(kuò)大在海外華人世界的影響，便偽造了他與光緒皇帝的合影。即便是影視類的圖像史料，出于制作者的目的、立場的不同和對歷史的認(rèn)知水平，也是充滿了主觀性。2012年由上海上德文化傳媒出品的《北洋大時(shí)代》，雖然史料運(yùn)用充分，較清晰地勾勒了清末民初的歷史變遷，但在一些具體歷史人物的評價(jià)上，過分注重微觀歷史的考量和歷史細(xì)節(jié)，而忽略了近代民族獨(dú)立與民主革命的宏大背景，北洋軍閥被打扮成“幾乎都具有傳統(tǒng)道德操守和民主政治理想”的大義凜然的民族英雄，在課堂教學(xué)援引與使用中，這些都是需要正確引導(dǎo)與說明的。正如伯克在《圖像證史》中所言：“如果我們忽視了圖像、藝術(shù)家、圖像的用途和人們看待圖像的態(tài)度在不同歷史時(shí)期的千差萬別，就將會面臨風(fēng)險(xiǎn)?！盵4]14

(二)圖像史料應(yīng)用需要把握的原則

1.要緊密圍繞教學(xué)內(nèi)容，有的放矢，即適度性原則。就歷史課堂教學(xué)實(shí)際而言，教師更多關(guān)注的是圖像史料的具體運(yùn)用，這畢竟區(qū)別于在歷史研究中的應(yīng)用，它的作用更多的是對教材內(nèi)容的補(bǔ)充和佐證，是對教師教學(xué)內(nèi)容的拓展。如果是與教學(xué)目標(biāo)不相關(guān)或關(guān)系不密切的材料，則不宜采用。所以在史料的選取上要堅(jiān)持適度性原則，把握好質(zhì)和量，盡量選取帶有典型性的、針對性的圖像，而且采用的數(shù)量不宜過多，必須始終把為教學(xué)服務(wù)放在第一位，服務(wù)于課堂教學(xué)內(nèi)容，防止盲目性和隨意性。如果一味追求圖像史料，尤其是大量使用影像資料，就會導(dǎo)致喧賓奪主，淡化教學(xué)主題，這樣既占用了大量的課堂時(shí)間，又分散了學(xué)生的注意力，更會影響到實(shí)際課堂教學(xué)效果。

2.要注重各類型史料的互證，鑒別真?zhèn)?，即科學(xué)性原則。在課堂中使用圖像史料是“價(jià)值與危險(xiǎn)”并存的，正如葛兆光先生曾提出：“通常，人們都以為用圖像傳達(dá)一件事物或現(xiàn)象，比文字更準(zhǔn)確……其實(shí)不盡然……在圖像與圖像之間的臨摹、復(fù)制和傳寫中，也會發(fā)生差異?！盵12]遺址、遺跡可以加以整修，實(shí)物可以復(fù)制，照片有可能弄錯(cuò)，同時(shí)作為史料的紀(jì)錄片或新聞影片的拍攝，既有歷史真實(shí)再現(xiàn)的，也有主觀色彩濃厚的，所以它既是“過去一段歷史的影像表述，另一方面又是拍攝人眼中的歷史, 帶著濃濃的時(shí)代烙印”[5]。近代圖像史料尤其是清末民初時(shí)期的傳世圖像，大多數(shù)是來華外國人士所拍攝，其制作目的不同，有出于客觀地記錄一段歷史的，也有獵奇的，甚至有想通過圖像來丑化中國的。所以有些照片反映的是陰暗落后的東西，有的是請人擺拍的，并不能反映真實(shí)的近代中國社會和當(dāng)時(shí)的社會生活狀況。正如劉易斯·海恩所說：“照片不會撒謊，但撒謊者卻可能去拍照?！盵4]21這就需要鑒別、需要加以考察，并盡可能利用文字史料加以印證，以提高其使用的科學(xué)性，并更好地引導(dǎo)學(xué)生形成“孤證不立，多重印證”的歷史意識。如果在使用中缺少與其他類型史料互證的意識，則可能起到相反的效果，所以圖像史料既要重用但又不能獨(dú)用。

3.要探究所用史料背景，分析闡釋，即有效性原則。無論是使用圖片材料，還是影像材料，都需要努力解讀圖像中的信息，“不僅僅要關(guān)注史料的‘時(shí)空維度’，可能更要關(guān)注圖像史料的‘社會維度’”[2]。因?yàn)橹谱髡叩臅r(shí)代和使用者的時(shí)代距離久遠(yuǎn)，圖像的解讀是處在與圖像制作時(shí)完全不同的文化氛圍和時(shí)代氣息之下，要解讀圖像，需要將之放在一定的歷史背景中進(jìn)行考察，不僅要具有一定的歷史文化知識，也要熟悉識別圖像的敘事習(xí)慣或話語。對于一些沒有弄清時(shí)代背景的圖像就不能作為史料用于課堂教學(xué)。所以要像研究傳世文字文獻(xiàn)一樣，分析圖像具體產(chǎn)生的目的、動機(jī)，研究圖像背后的社會背景，找出圖像中失真的部分。即便是對于援引使用的一些符合教學(xué)實(shí)際的圖像史料，在課堂教學(xué)過程中，也要進(jìn)行分析闡釋，并通過必要的說明性或過渡性語言進(jìn)行表述，將其與教學(xué)內(nèi)容緊密銜接，以提高其在證史上的有效性，并幫助學(xué)生形成綜合分析能力。

圖像史料是重要的可視資料，是“感知和生活的證據(jù)”[4]7，它可以對歷史進(jìn)行立體式的復(fù)原，較為直觀地、形象地再現(xiàn)歷史場景，雖然在歷史研究的學(xué)術(shù)論著中，它很難像傳統(tǒng)的文字史料一樣被直接引用，但在歷史課堂教學(xué)中卻能起到極大的幫助作用。事實(shí)上，圖像捕捉到的物質(zhì)文化的各個(gè)側(cè)面仍然是其他方法很難還原的，尤其是在近代區(qū)域社會變遷、城市形態(tài)、地域風(fēng)貌、生活服飾等領(lǐng)域中的應(yīng)用。因此在歷史教學(xué)中正確使用圖像史料，有助于增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)場感，能幫助學(xué)生直觀地感受歷史，激發(fā)歷史意識和歷史感。