文/暨南大學(xué) 林春華

高校美術(shù)教育，作為當(dāng)代高等教育藝術(shù)學(xué)門類的重要組成部分之一，是培養(yǎng)和輸出美術(shù)人才的主要途徑，并承擔(dān)著傳承、發(fā)展人類美術(shù)文化的重要職能。只有把“立德樹人”作為美術(shù)教育的根本目的，才能真正地把握住教育的本質(zhì)，實現(xiàn)當(dāng)代的高等美術(shù)教育更良性地發(fā)展，為實現(xiàn)“中國夢”作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、高校美術(shù)教育必須以“立德樹人”為根本目的和任務(wù)

教育的目的一般為兩個層次，第一個層次是“知識目標(biāo)”，第二個層次是“人的目標(biāo)”。知識目標(biāo)，即教育傳授學(xué)生在其所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)科知識與技能；人的目標(biāo)，則是通過教育塑造具有人文素養(yǎng)及健全人格的社會公民。做人先立德，“人的目標(biāo)”體現(xiàn)的是教育的終極價值，誠然，也是美術(shù)教育的最高目的。

我國當(dāng)下的高等教育，包括美術(shù)教育，常常把“知識目標(biāo)”，即掌握專業(yè)技能放在首要位置，輕視甚至是忽視了教育中“人的目標(biāo)”；對大學(xué)生的德行、修養(yǎng)、人文素養(yǎng)方面缺乏應(yīng)有的重視與引導(dǎo)。通過強(qiáng)化專業(yè)美術(shù)技能訓(xùn)練，一個大學(xué)美術(shù)生可以成為一架精密的技術(shù)機(jī)器，但不可能成為一個優(yōu)秀的美術(shù)工作者，不可能做到“立志創(chuàng)作出人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作”。

對于把人格因素，即“德行”，作為美術(shù)教育最高的目的，古今中外概莫如此。中國古代的美術(shù)教育就是以倫理道德為核心的?！墩撜Z·八佾》中寫到“子曰：繪事后素”，意為孔子認(rèn)為要有仁的根基才有禮的文飾。而唐代著名美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)則認(rèn)為，繪畫的功能是“明勸戒，助升沉，成教化，助人倫”,強(qiáng)調(diào)了美術(shù)與人的教養(yǎng)、倫理道德之間的關(guān)系。魯迅先生曾深刻地揭示了美術(shù)與道德的關(guān)系，他說：“美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)之目的，雖與道德不盡相符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔翼道德以為治?！痹谖鞣剑耸兰o(jì)法國教育家、哲學(xué)家盧梭認(rèn)為“有了審美能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念。”在新形勢下，黨中央明確提出把“立德樹人”作為高等教育的根本目標(biāo)。因此，我們也要把“立德樹人”作為美術(shù)教育的根本目的，把教學(xué)活動看做一個“育人”的過程，真正把“教學(xué)”轉(zhuǎn)向“教育”。

二、高等美術(shù)教育實現(xiàn)“立德樹人”必須堅持“以人為本”的教育方針

立德，就是通過德育來引導(dǎo)人、感化人、激勵人；樹人，就是堅持以人為本，通過正確的教育來塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人。“以人為本”在高校教育中，體現(xiàn)為“以學(xué)生為本”“以教師為本”。

“以學(xué)生為本”。堅持以學(xué)生為中心，有針對性地把立德樹人貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活全過程。要意識到學(xué)生的個體差異，不要把所有學(xué)生看成一個無差別的整體。重視學(xué)生的個性發(fā)展與個體選擇，鼓勵學(xué)生解放天性，培養(yǎng)創(chuàng)造力。充分尊重大學(xué)生的人格尊嚴(yán)，為學(xué)生提供平等、民主的寬松的學(xué)習(xí)成長環(huán)境。關(guān)注學(xué)生內(nèi)心和情感，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中遇到的問題與困惑，及時梳理其情感障礙，保證其心態(tài)的健康和性格的良性發(fā)展。美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，往往具有感性傾向、觀念開放、強(qiáng)調(diào)自由與個性等特征。因此，教師在教學(xué)過程中要注意密切觀察，根據(jù)每一個學(xué)生不同的特點，客觀面對、理智分析、區(qū)別對待、因材施教，從而增強(qiáng)教育效果。同時應(yīng)增加師生之間的平等對話，促進(jìn)相互理解，讓學(xué)生在遵守學(xué)校規(guī)范的前提下，感受到被關(guān)愛與尊重，使教育散發(fā)著感化、滋養(yǎng)的力量，使學(xué)生的人格得到滋養(yǎng)，道德情操得到升華。

“以教師為本”。重視教師的切身利益與需求，建立合理的激勵機(jī)制，為美術(shù)老師提供更多的藝術(shù)交流平臺與發(fā)展空間。由于大學(xué)教師尤其美術(shù)類的教師，自由性與獨立性較強(qiáng)，因此某種程度上造成部分教師在工作和生活中遇到問題時，未能及時得到單位或同事的關(guān)注，工作積極性受挫。因此，高等美術(shù)院校應(yīng)多為教師辦實事，時刻關(guān)注教師的實際需要，盡最大努力改善教師待遇，讓教師感到溫暖，自覺增強(qiáng)自我修養(yǎng)，激發(fā)教師教書育人的主動性、積極性。同時，鼓勵教師多參與學(xué)生活動與管理工作，在與學(xué)生親密接觸中了解學(xué)生，增進(jìn)感情，不斷增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，自覺為實現(xiàn)“立德樹人”這一根本目的作出貢獻(xiàn)。

三、高等美術(shù)教育實現(xiàn)“立德樹人”要大力加強(qiáng)“師德”建設(shè)

教師的人格本身就是一門隱形課程，其道德情操、處世方式、行為準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度對學(xué)生起到直接的示范作用?！皫熡邪傩校缘聻槭住?，“師德”是為師之本，教育之基。

高校美術(shù)教師的“師德”首先體現(xiàn)其正確的人生觀、價值觀和藝術(shù)觀，并以此正確地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。教師既要“傳道、授業(yè)、解惑”，更要承擔(dān)塑造靈魂的社會職責(zé)。中國傳統(tǒng)美術(shù)教育從來都不是單純的美術(shù)技巧教育，更重要的是人格與修養(yǎng)的教育。黃賓虹、徐悲鴻、林風(fēng)眠、潘天壽等現(xiàn)代著名美術(shù)教育家，他們以高尚的品德、正確的藝術(shù)觀進(jìn)行言傳身教，為新中國的美術(shù)教育培養(yǎng)出一大批德才兼?zhèn)涞拿佬g(shù)人才。

“師德”更體現(xiàn)在良好的敬業(yè)意識上。熱愛“教師”這個職業(yè)，有“甘為人梯”的奉獻(xiàn)精神，把上好課，培養(yǎng)好學(xué)生作為自己最大的責(zé)任，最光榮的使命。因為高校美術(shù)老師的第一身份不是畫家、設(shè)計師、美術(shù)理論家或者策展人，而是“教師”。在市場經(jīng)濟(jì)的當(dāng)下，也出現(xiàn)有少數(shù)高校美術(shù)老師本末倒置，終日忙于與實際利益掛鉤的事情上，忽視教學(xué)工作，育人意識淡薄，這不僅影響教學(xué)質(zhì)量，同時也影響教師“身為人范”的形象。所以，作為一個高等美術(shù)教育工作者，必須樹立正確的職業(yè)意識和職業(yè)觀念，切實履行好自己的天職與使命。

因此，高等美術(shù)院校想要實現(xiàn)“立德樹人”的宗旨，必須不斷加強(qiáng)師德建設(shè)，只有鍛造一支具有良好師德的優(yōu)秀美術(shù)教師隊伍，才能有力地推動高校美術(shù)教育實現(xiàn)“立德樹人”。

四、高等美術(shù)教育實現(xiàn)“立德樹人”要貫穿教學(xué)全過程

從1918年4月，我國第一所公立美術(shù)學(xué)?！本┟佬g(shù)?？茖W(xué)校成立開始，我國的現(xiàn)代美術(shù)教育已走過百年歷程，逐漸形成一套系統(tǒng)的、有規(guī)律的現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)模式。在新的形勢下，美術(shù)教育應(yīng)如何“乘勢而變”、改革創(chuàng)新，實現(xiàn)“立德樹人”的教育宗旨？筆者認(rèn)為，應(yīng)把“立德樹人”滲透到整個高校美術(shù)教育的全過程。

(一)注重引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的藝術(shù)價值觀

高校美術(shù)教育應(yīng)把引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的價值觀放在首位。改革開放四十年來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，近年躍升為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。但精神文明的發(fā)展跟不上物質(zhì)文明發(fā)展的腳步，國民的價值觀受到多方面的沖擊，人們的思想自由，視野開闊的同時，出現(xiàn)了諸如拜金主義、享樂主義、個人主義、誠信缺失等負(fù)面價值觀。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，美術(shù)的商業(yè)價值突顯，各種急功近利的思想也蔓延到美術(shù)教育領(lǐng)域，這都直接或間接地影響到學(xué)生的價值觀。尤其是當(dāng)下市場經(jīng)濟(jì)的一些不正確的導(dǎo)向，如某些兒童動畫片制作者，為了奪取市場，牟取暴利，不惜加入很多暴力與不文明用語以增加刺激，對廣大青少年兒童造成極其不良的影響，以犧牲業(yè)界良心來換取經(jīng)濟(jì)利益，這將帶來嚴(yán)重的后果。

處在這樣一個社會轉(zhuǎn)型期的高校美術(shù)教育，“德育”面臨著前所未有的困難與挑戰(zhàn)。藝術(shù)，作為人類文化形態(tài)之一，是人類審美精神與情感心理的集中體現(xiàn)，具有多樣性與復(fù)雜性，但它始終遵循著人類對真善美的永恒追求這一法則。教師應(yīng)有意識地在課堂上，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀、價值觀，強(qiáng)化對學(xué)生的藝術(shù)價值觀導(dǎo)向，引導(dǎo)其對作品作出自我的思考與判斷，分辨出哪些作品是符合社會道德規(guī)范，乃至前進(jìn)方向的，而哪些作品又是與之違背的，體會偉大的藝術(shù)作品對“真善美”的追求與表達(dá)。在專業(yè)授課的同時，注重學(xué)生的思想道德培養(yǎng)，這無論對學(xué)生本人的人格完善，還是對藝術(shù)行業(yè)的良性發(fā)展，都具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

(二)加強(qiáng)學(xué)生人文與德育素養(yǎng)教育

當(dāng)下的高校美術(shù)教育整體現(xiàn)狀，除了藝術(shù)理論專業(yè)，技法類專業(yè)在本科期間的課程設(shè)置都主要集中在對美術(shù)專業(yè)技能的訓(xùn)練方面，人文與德育學(xué)科的比例極少。遵循“德才兼?zhèn)?、以德為先”的目?biāo)，應(yīng)重新對學(xué)科進(jìn)行科學(xué)的設(shè)置，加大人文與德育教育的比重，這將對整體教學(xué)效果起到重要的提升作用。

我國古代美術(shù)教育已經(jīng)有很強(qiáng)的人文素養(yǎng)培養(yǎng)意識。如宋代徽宗趙佶設(shè)立的高等美術(shù)機(jī)構(gòu)——畫學(xué)。學(xué)生除了要上專業(yè)課，如佛道、人物、山水、鳥獸、花竹外；還要學(xué)說文、爾雅、方言、釋名等古典文集來提高文化底蘊(yùn)與品德修養(yǎng)；畫學(xué)對繪畫創(chuàng)作的要求也是形神兼?zhèn)?。藝術(shù)家們在個人素養(yǎng)上的內(nèi)外兼修，在藝術(shù)創(chuàng)作上對形式與內(nèi)容的千錘百煉，造就了宋代繪畫達(dá)到我國古典繪畫的頂峰。

當(dāng)代高校美術(shù)教育的學(xué)科設(shè)置，在“以人為本”、“立德樹人”的教育理念倡導(dǎo)下，更應(yīng)注重拓展學(xué)生文化視野，加深其文化底蘊(yùn)。比如，既保證專業(yè)學(xué)習(xí)課時，又要增加中西文化史、中西美術(shù)史、哲學(xué)史、思想史、心理學(xué)等方面的課程。同時，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化對提升美術(shù)大學(xué)生的素養(yǎng)有著非常重要的作用。一個人的藝術(shù)道路的發(fā)展是否長遠(yuǎn)，往往取決于其“德行修為”與“文化素養(yǎng)”的高低，這必須引起我們的高度重視。

(三)引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中體現(xiàn)“德”的表達(dá)

美術(shù)教育通過視覺領(lǐng)域，引導(dǎo)人們感悟各種形式，如空間、色彩、線條、點線面、質(zhì)感等，從而進(jìn)一步理解作品形式背后的深層意蘊(yùn)。人們從藝術(shù)作品中得到審美的欣賞，培養(yǎng)豐富的情感和敏銳的觸覺，獲得人性的豐滿和精神的滋養(yǎng)。高校美術(shù)教育應(yīng)充分把握美術(shù)學(xué)科的特殊性，立學(xué)生之德，樹成才之人，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出推動社會文明進(jìn)步的優(yōu)秀作品。

首先，開設(shè)藝術(shù)賞析類課程。通過對藝術(shù)品格的分析和鑒賞，在審美教育的過程中達(dá)到“德”的提升。高等美術(shù)院校應(yīng)注重開設(shè)藝術(shù)史、藝術(shù)作品賞析和藝術(shù)評論等課程，全面提升大學(xué)生的美術(shù)識別鑒賞能力。美術(shù)教師在浩瀚的藝術(shù)海洋中認(rèn)真篩選出最有代表性的經(jīng)典作品，運用多元的教學(xué)手段來對藝術(shù)作品從形式到本質(zhì)進(jìn)行深入淺出的講授，讓學(xué)生認(rèn)識到作品“美的規(guī)律”的同時，體悟作者和作品背后蘊(yùn)藏的高貴的靈魂，潤物細(xì)無聲地陶冶學(xué)生的情懷，從而增強(qiáng)自我修養(yǎng)，實現(xiàn)自我完善。

其次，在指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)“德”的表達(dá)。高校美術(shù)生作為專業(yè)生，除了懂得分析美之外，還要懂得感受美、表達(dá)美。教師在指導(dǎo)藝術(shù)作品創(chuàng)作的教學(xué)上，有意識地引導(dǎo)“德”的表達(dá)，這需要教師有很強(qiáng)的意識和責(zé)任感。

(四)對美術(shù)教學(xué)的評價要體現(xiàn)“立德樹人”宗旨

高校美術(shù)教育的評價是一個整體性評價。首先，教學(xué)評價要體現(xiàn)國家的教育法規(guī)、教學(xué)計劃、教學(xué)大綱精神；其次，對大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)果和專業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的測量和評估；再者，要對教師在美術(shù)教學(xué)活動中的設(shè)計、組織、指導(dǎo)和教學(xué)效果進(jìn)行有效評估。以“立德樹人”為宗旨的教學(xué)評價重點有以下幾項：

第一，人文性評價。強(qiáng)調(diào)教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)中的人文性。通過有針對性的教學(xué)設(shè)計與教學(xué)組織，達(dá)到教學(xué)活動中的人文導(dǎo)向。同時通過對學(xué)生的行為表現(xiàn)，創(chuàng)作的作品所表現(xiàn)的內(nèi)容，評價學(xué)生的價值觀與道德情操，從學(xué)生作品中體現(xiàn)出的品德修養(yǎng)、人性情懷和人文關(guān)懷，評價教師的教學(xué)效果。

第二，綜合性評價。提倡多角度、多方位、多標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評價。把握以“德”為先的前提下，實行多種教學(xué)形式的整合，注重在多樣化的教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的感受能力、綜合表達(dá)能力、信息收集能力、組織策劃能力、互助合作和團(tuán)隊精神，以提升學(xué)生的整體素質(zhì)，改變以技術(shù)水平或考試成績對學(xué)生進(jìn)行單一的評價，這種提倡對學(xué)生以“德行”及“人格健全”為先導(dǎo)的全面性評價，可以確保教學(xué)評價的全面性與正確性。

第三，建構(gòu)性評價。引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)個體的內(nèi)化與整合，達(dá)到由“他律”向“自律”轉(zhuǎn)變。美術(shù)教育不能簡單地注重課堂的專業(yè)教學(xué)，更要注重學(xué)生走向社會后的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。通過建立師生平等的對話關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生互相尊重、互相學(xué)習(xí)，勇于糾正錯誤，敢于大膽創(chuàng)新的精神與品格，以鍛造一支強(qiáng)大的“德才兼?zhèn)?，以德為先”的美術(shù)人才隊伍。

高等院校的美術(shù)教育是培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)人才的主要陣地。必須堅持以“立德樹人”為根本目的，把“立德樹人”滲透到高校美術(shù)教育的全過程中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。不負(fù)時代使命，堅守藝術(shù)理想，創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品，用高尚的文化藝術(shù)，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，這是時代的呼喚，更是文藝工作者們的使命。