柯 皓

(臺灣銘傳大學，臺灣 桃園 333)

一、年畫人物構圖

年畫，為傳統(tǒng)建筑裝飾，其藝術表現(xiàn)形式分別是：雕刻、雕塑、彩繪、版畫和紙糊。畫師通過不同的藝術手法在建筑門板上創(chuàng)造出活靈活現(xiàn)的年畫形象。由于創(chuàng)作的材料大小不一，畫師需要門板或紙張來決定尺寸大小，有些畫師為了彰顯人物的英勇氣勢，會將尺寸拉大、放寬，來顯示其壯碩、守護之意。

年畫中人物的面貌、神情、手勢等，不僅傳達了人物的個性與職務，還表明了人物的情感與態(tài)度。影響這些的主要因素是五官、面色、胡須、手勢等，不同地域有著不同的風格。從西方美學的角度來說，他們普遍追尋事物的真實性，側重于寫實，以物理運動規(guī)律和科學的分析法來達到創(chuàng)作對象的再現(xiàn)。而東方傳統(tǒng)藝術卻與之相反。追求對事物意境的拿捏，是抽象只可意會，往往更多的是在表現(xiàn)出畫師的主觀意識本身，客觀事物僅是表達的載體，例如，詩歌、文字和繪畫都是載體，而藝術家融入了個人的感情，在創(chuàng)作過程中，以更加概括、集中的表現(xiàn)手法進行創(chuàng)作。

年畫人物形態(tài)和比例作為造型的基礎，早在唐朝就有了“蹲三、坐五、立七”的說法，比較科學地總結了畫人物各部分的大體比例，反映了藝術創(chuàng)作中人物繪畫的規(guī)律。人物各部分的比例都是相對而言的，一般是以頭的長度為標尺。站著的人全身約為七個頭長，坐著的人全身高約五個頭長，盤腿而坐相當于三個半頭。人體的兩肩寬約等于三個頭，胸部等于兩個臉的寬度。按此規(guī)格畫出的人物，其比例大體是相稱的。

二、年畫人物姿態(tài)

(一)武將類

武將類分有三種形象特征：站立式、運動式、騎乘式[1]。

1.站立式

武將站立給人一種堅如磐石、穩(wěn)如泰山的感覺。武將人物腰腹特征簡而言之是虎背熊腰；雙臂特征，或雙手擎武器，或一擎一握；在雙臂的姿勢方面，一般武將都手持兵器。站立的武將如果是長兵器，大多雙手擎武器，或一手擎鐮刀，一手握腰間寶劍；如果是短兵器，則雙手揮寶劍狀，一手上一手下，或者一手持武器舉過頭頂，一手握腰間寶劍。雙腳特征重心在兩腳之間，雙腳呈外八字站立，顯示武將沉穩(wěn)厚實，加上外八的站姿更顯穩(wěn)重。

2.運動式

運動式武將人物與站立式略有不同，大部分兩位武將相互對立而視，呈現(xiàn)對稱的效果。呈現(xiàn)打斗的姿勢，兩武將雙臂一上一下，頭部有的微仰、有的平視、有的回頭；腰部隨著身體動作彎曲或傾斜，給人一種氣宇軒昂的既視感；雙腳特征或一高一低、或交錯站立；運動姿態(tài)的武將腳部是相對站立姿勢最具有特點的。表現(xiàn)運動姿態(tài)的武將人物時，其腳步大多數(shù)呈現(xiàn)一高一低樣式，動態(tài)如攻擊敵人時從上壓迫的態(tài)勢，又如招架敵人的攻擊。

3.騎乘式

騎乘式的武將在年畫中多數(shù)是騎馬，也有騎牛、騎虎、騎麒麟等。騎乘式的動作形態(tài)大多相似，或雙手高舉武器，或雙手一高一低，頭部上揚，呈現(xiàn)居高臨下的氣勢。

(二)文官類

文官類分有兩種形象特征：站立式、騎乘式。

1.站立式

文官面相方正，面色祥和氣定神閑，給人一種浩然正氣之感。腰部特征雖不似武將那樣虎背熊腰，但也是大腹便便；雙臂特征或一托一抱、或共托一物；雙腳特征則是與肩同寬，不似武將人物形態(tài)外八的夸張之感。

2.騎乘式

騎乘式的文官在年畫中算是極為少見的。武將人物的雙手高舉或手持兵器，而文官人物則是拖著玉如意、手持托盤器物，或懷抱兒童；頭部微仰，面帶笑容，來賜福獻瑞。

(三)侍女類

侍女類也分為兩種形象特征：站立式、騎乘式。

1.站立式

侍女，雙臂特征大多雙臂舉一托盤，也有少部分雙手各舉一物。侍女人物的身形較為嬌小，雙腳或是藏于裙內(nèi)、或是露出微微三寸金蓮的鞋頭。

2.騎乘式

騎乘式的侍女年畫與文官類相同，都極為少見。侍女類的騎乘式不是獨自出現(xiàn)，而是在“天仙送子圖”或“麒麟送子圖”中出現(xiàn)。以侍女丫鬟的身份跟隨守護。

三、年畫人物面相

年畫人物不論文武，大多臉部朝中微側。顯得人物的五官更加立體飽滿。不管是八分面、九分面，在創(chuàng)作中比正面更容易體現(xiàn)五官的特征。

元朝時期王鐸所著《寫象秘訣》中談到畫人像的方法，把人的臉型歸納為八種類型，謂之“八格”，即田、由、國、用、目、甲、風、申，“面扁方為田，上削下方為由，方者為國，上方下大為用，倒掛形長為目，上方下削為甲，扁闊為風，上削下尖為申”。

(一)武將類

武將人物大多臉型為“用、由”字臉，由字形臉。上窄下方是由字形，腮部寬大，額部較窄，兩頰和下巴較寬。用字形臉上方下大，額部方正，下巴寬大，用字型臉因下頜骨寬于顴骨，顴骨寬于額骨而呈現(xiàn)出梯形。兩種臉型都能體現(xiàn)武將的五官高聳、威嚴的氣勢。武將形象必須勇猛威武，氣勢逼人，故而濃眉怒目，方臉大口，胡須濃密，膚色略重，一副劍拔弩張蓄勢待發(fā)之態(tài)，給人一種不怒自威的氣場。

(二)文官類

文官、太監(jiān)類人物臉型多數(shù)為“田、國”字臉，田字形臉扁而方是田字形，臉較短。國字形臉方正，方正臉長而且額角和腮部都比較寬。兩種臉型都能體現(xiàn)文官、太監(jiān)形象面貌的飽滿豐腴，表示福泰安康的意味。文官的面相上柳眉鳳眼，笑容滿面，給人一種氣定神閑祥和的氣息。故此文官多眉毛向上，目不斜視，高鼻闊口，豐頰大耳，不茍言笑，以顯示其心中的剛正不阿。

(三)侍女類

侍女人物則多數(shù)用“甲”字臉，甲字形臉上方下尖，下巴比較尖，賞心悅目?！凹住弊帜樣址Q為現(xiàn)在的瓜子臉、美人臉。形象溫婉秀氣，臉如鵝卵，柳眉鳳眼，櫻桃小口，且面帶微笑，欲言又止之態(tài)。

四、年畫服飾

由于年畫的畫師與地域的不同，穿著配飾也皆有不同。人物服飾可分為以下幾大部分：頭飾、衣飾、圖紋、鞋靴等。依照人物性格與特性的不同而區(qū)別，不同階位的年畫人物穿著也不相同。

(一)頭飾

年畫人物頭飾大多是隨著時代變遷而有所改變，中國古代人們都是留著長發(fā)，把裝飾在頭上的服稱為“頭衣”，主要有冠、冕、弁、巾幘、幞頭、盔等等。而年畫人物頭飾上自然少不了這些裝飾。

冠，中國冠飾之物，為天子、諸候、卿、大夫所戴的帽子。古代男子成年所舉行的加冠禮節(jié)，應當叫冠，將長發(fā)綰起再用冠束縛住。秦漢以后，冠梁漸寬，與冠圈連成覆杯狀，其形制漸趨帽形。冠名目繁多，著名的有漢代梁冠。在文官、武將年畫上都有出現(xiàn)過。

冕和弁，古代君王、諸侯、大夫的禮儀用帽。冕是最尊貴的一種冠，冕頂有一幅長方形的板，前圓后方，蓋謂天圓地方，稱為延(綖)外黑色，里朱紅；后高前低，略有前傾；前沿掛一排數(shù)小圓玉串珠(稱旒)；冕加在發(fā)髻上，中間橫插一玉笄(簪)，以卡住冕。而笄的兩端則繞頷下系紅色絲帶，稱為紘，下垂纓，各用一條名叫紞的絲繩掛下一個黃色綿丸，稱為黈纊，或裝飾玉，稱為瑱，故又名充耳。弁在文官年畫上出現(xiàn)較多。

巾幘，以幅巾束發(fā)裹額而具帽形的頭巾。西漢前只有平民使用，家居外出也可以戴，故有“士冠庶人巾”之說，顏色為黑色或青色。大約東漢后，貴族用幅巾裹發(fā)稱巾幘，其前高后低中間露發(fā)，恰好可用于冠下。約從晉代開始，巾幘戴時折出棱角，稱角巾或方巾，成為文人雅士的象征，后來稱儒巾。隋代將巾幘定入輿服飾制度。唐宋元明各代，巾幘成為成年男子的普通用帽。年畫中，文官、武將皆有使用巾幘者，最為出名的就是關羽。

幞頭，包頭的軟布。有四帶，二帶系腦后垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂。幞頭始于北朝。隋以桐木作骨子，使頂高起。唐以羅代繒。皇帝用硬腳上曲，人臣則下垂。五代漸變平直。宋代幞頭有多種式樣，其直腳式樣不同階層都可戴用，因此，在諸多年畫人物中都有出現(xiàn)。

盔，古代的軍帽。又稱胄。古代以金屬或皮革制成，堅硬無比，軍人作戰(zhàn)時戴起做防護之用。

烏紗帽，為古代官員戴的一種帽子，后來也用來比作官位，烏紗帽原本是民間常見的一種便帽。官員頭戴烏紗帽起源于東晉時期，但作為正式官帽卻開始于隋朝，興盛于唐朝，而到宋朝時加上了雙翅，烏紗帽按照官階在材質和式樣上有所不同。明朝后，烏紗帽才正式成為做官為宦的代名詞，因此，在太監(jiān)人物和文官人物的年畫中出現(xiàn)較多。

侍女年畫的頭飾則多是裝飾意味偏重，主要有笄、簪、釵、華勝、花鈿、步搖、梳篦。

(二)衣飾

1.武將類

武將的穿著上，都是以古代戰(zhàn)袍為其特色。隨著時代的推移，雖說各個時期的服飾略有不同，但大致都是戰(zhàn)袍。一般包括：頭盔、披風、領巾、護臂、肩甲、護腰、鎧甲、戰(zhàn)靴等等。除此之外，畫師為不讓畫面過于單調，還會在腰帶、肩甲等地方添加一些配飾和一些衣紋細節(jié)。武將服飾借鑒了許多戲劇中的元素，例如，戲劇中的秀美服飾、背后的靠旗。為表明其是神仙的身份，添加了飄帶。為起保護家宅的作用，添加了武器。

2.文官類

文官的穿著上，自然是身穿官服，頭戴官帽，身上一般有笏板、圍腰、玉帶、流蘇、方巾、官靴等。文官的服飾上增添了更多的裝飾與華美的圖紋。武將起到的是驅邪避兇、保護家宅的作用，而文官起到的卻是加官進爵、財源廣進之意。因此，文官人物手上拿的不是武器，而是笏板、官印、玉如意等。大多數(shù)的文官形象也并無飄帶，這點區(qū)別于武將類。

還有一種較為特殊的人物，名為太監(jiān)，其穿著與文官大致相似，較為明顯的不同在于，太監(jiān)面部無須，手拿拂塵，其手指一般繪有長指甲。

3.侍女類

侍女類穿著大致反映了當時大眾對于女性的審美。例如，唐代以肥為美，宋、明以輕盈為美。侍女形象幾乎都是束發(fā)、耳帶垂珠耳環(huán)、身著披帛與飄帶，腹部裹著圍腰，身上帶有流蘇和玉珮。侍女人物大多拿的是一些吉祥器物。

(三)圖紋

年畫人物衣飾上裝飾圖的紋理，有些是傳統(tǒng)觀念所認定，如武將、文官、侍女的衣飾圖紋，也有些是大家所認知的吉祥圖案，主要功能就是增加整體美感和表達象征意義。也有畫師為增添畫面的美感，將傳統(tǒng)寓意的圖紋融入其中，使人物形象更加豐滿。

由于人類早期生活困頓，對大自然的神秘，花鳥魚蟲的特異，以及某些特殊的才能心生向往，便從其中尋找那些可望而不可即的素材，藉此來祈求心靈的慰藉。例如，以龜或壽翁作為長壽的圖紋，牡丹花作為雍容華貴的圖紋，祥云作為吉祥的圖紋，虎豹作為驅邪的圖紋等。大致分為自然類、圖形類兩大類。自然類包括人物、動物、植物、神獸等；圖形類則是附有人為主觀思想的圖形，例如，如意紋、祥云紋、萬字紋、壽字紋等。

自明代時期始，官員所穿的衣服皆有階級之分。這種官服又稱為“補服”，衣服前后各綴有一塊“補子”，系補綴于官服前胸后背之上的一塊編制物。是明清時期官服制度的一個重要特征。以禽獸紋樣來區(qū)分官員等級，最早源于唐代武則天時期。在此之前的官服多采用佩印綬制和色制，是以佩飾的數(shù)量和服裝的顏色來區(qū)分等級，并一直沿用到清代。有許多古舊年畫就是依循此古制。

據(jù)《大明會典》記載，洪武二十四年(1391年)規(guī)定，補子圖案：“公、侯、駙馬、伯服，繡麒麟、白澤。文官一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉；雜職練鵲；風憲官獬廌。武官一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬?！逼溆嚯s職：練鵲；風憲官：獬豸。除此之外，還有補子圖案為蟒、斗牛等題材的，應歸屬于明代的“賜服”類。

(四)鞋靴

年畫人物腳下的鞋靴種類繁多，武將類多為白底厚底靴，又稱高方靴，如圖1所示，高腰、方頭，底厚二、三寸，黑緞面、白底、有翹頭、如意、云頭等不同形狀。高方靴能為穿者襯托氣概，故用途較廣。文官類多為履，又稱朝方靴，如圖4所示。與厚底靴相同，只是底稍薄，有笏頭履等。但也有文官穿高方靴。而侍女類就不好界定了，大多數(shù)都被畫師藏于裙下，或露出很小一部分，腳踏靴、朝方靴、三寸金蓮皆有之。

五、年畫人物器具

(一)持物

不同類型的人物所持物件皆不相同，因此，可以從人物所持之物來辨別人物的身份與職務。以武將類來說，最易辨認的就是武器，這就別于文官類。

例如，最出名的秦叔寶和尉遲恭，其中一位手執(zhí)鋼鞭，另一位手執(zhí)鐵锏，但也有些地方的畫師讓秦叔寶和尉遲恭手持大錘，如圖2所示[2]；還有刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭锏錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星等；所持物不同有兩方面原因：一是為了利于所執(zhí)行任務的不同；二是各地畫師們對于人物的理解了。

文官人物則手持多為玉如意、官印、書卷、笏板等，其中還有些文官持寶劍，皆是傳達富貴福祿和加官進爵之意[3]。

侍女與太監(jiān)形象手持多為仙桃、香爐、茶杯、花瓶等，有多福、多壽、多子等寓意。太監(jiān)有其特有的持物：拂塵。

圖1 漳州年畫尉遲恭、秦瓊

圖2 清代年畫尉遲恭、秦瓊

(二)背靠

背靠大致分為三類：飄帶、靠旗、圓光。

圖3 河北武強年畫博物館藏

飄帶如圖3所示，又稱為披帛，隋代壁畫中已有披帛的出現(xiàn)，唐朝時期廣泛流行。在當時用金銀粉繪花的薄紗羅制作，有很多種戴法，披帛分兩種：一種橫幅較寬，長度較短；另一種長度可達兩米以上，有飛天的寓意，多為仙人的象征，借以強調其神性。

靠旗如圖1所示[4]，又稱為護背旗，三角形的四面旗子，每面旗上附有一條彩色飄帶。古代武將號令與統(tǒng)帥之物，常插于后背。而后被融入到戲劇中，在許多戲劇中常能看到，成為武將扮演的標志物，顯示武將的氣勢，增添舞蹈時的視覺效果。畫師根據(jù)戲劇的形象來繪制年畫。

(三)腳踏

腳踏為比較特殊的形象，是畫師依照年畫人物的特性而添加，例如，神荼、郁壘踏猛虎、哪咤踏風火輪、八仙踏浪而來等。都是配合人物形象其原有特性與畫師自身的理解來顯示其神威，更讓整體畫面達到賞心悅目的情境。

六、結語

年畫歸根結底是民間百姓喜好的縮影，隨著人們的需求與渴望所改變。本文是從年畫的歷史變遷上來談人物形象的造型變化，從而進行分類分析。年畫文化承載了許多中國的文化內(nèi)涵與思想，其傳承與發(fā)揚不可避免需要進行改變與創(chuàng)新，來適宜現(xiàn)代化社會的高速發(fā)展。隨著經(jīng)濟的繁榮，人民的需要開始增添納福迎祥甚至住宅裝飾等多種需要。因此，年畫最初驅逐鬼怪的迷信觀念已日漸淡薄，更多的是在歡慶春節(jié)時用以美化環(huán)境，表達對未來生活的美好理想和愿望。