【摘要】人本主義學(xué)習(xí)理論的教師觀對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教師的轉(zhuǎn)變有很好的啟發(fā)、借鑒意義，新的語(yǔ)文教師角色應(yīng)充分尊重學(xué)生主體的需求，關(guān)注學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，由重知識(shí)的掌握、重智力的開(kāi)發(fā)向關(guān)注學(xué)生素質(zhì)的提高轉(zhuǎn)變。具體做到由“教學(xué)主宰型”向“師生互動(dòng)型”轉(zhuǎn)變，由“滿堂灌輸型”向“博學(xué)導(dǎo)師型”轉(zhuǎn)變，由“權(quán)威嚴(yán)肅型”向“情感滲透型”轉(zhuǎn)變，從而達(dá)到以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力為基本價(jià)值取向的新型教師角色。

【關(guān)鍵詞】人本主義;教師觀;教師角色;轉(zhuǎn)變

【中圖分類號(hào)】G451? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）07-0012-02

【本文著錄格式】馬應(yīng)倉(cāng).淺談羅杰斯人本主義的教師觀對(duì)語(yǔ)文教師角色轉(zhuǎn)變的幾點(diǎn)啟發(fā)[J].課外語(yǔ)文，2020，19（07）：12-13.

語(yǔ)文教師角色的轉(zhuǎn)變是目前課程教學(xué)的必然選擇，教師是課程的具體實(shí)施者。新時(shí)期、新理念、新教學(xué)，要求語(yǔ)文教師在課程文本執(zhí)行的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)自己的角色問(wèn)題。時(shí)代呼喚中小學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行新的角色定位，主要從兩個(gè)方面定位：一是學(xué)生角度，課堂教學(xué)要充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在“雙基”的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生潛能的充分發(fā)揮，充分考慮學(xué)生各方面的需求，致力于培養(yǎng)具備新的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能夠掌握新的學(xué)習(xí)方法、能夠掌握科學(xué)技術(shù)和不斷更新的社會(huì)需求的人;二是教師角度，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求語(yǔ)文教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以傳授知識(shí)為主、以教促學(xué)的、單一僵化的、方式機(jī)械呆板的灌輸式教學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)的需求要求教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)“一言堂”的角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者與合作者，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生在自主探究、合作交流、拓展提升的過(guò)程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)、整理信息和獲取經(jīng)驗(yàn)，使課堂教學(xué)成為師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的過(guò)程。我們?nèi)绾芜m應(yīng)課堂教學(xué)，做到這兩點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為，羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論的許多教育思想仍然閃爍著智慧的光芒，尤其他的教師觀對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)、角色定位有很好的啟發(fā)和借鑒意義。

一、羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論的教師觀

以羅杰斯為代表的人本主義學(xué)習(xí)理論成為20世紀(jì)70年代流行于美國(guó)的主要教育思潮之一。他反對(duì)教師中心論，提倡自我教育和學(xué)生中心論。他主張尊重學(xué)生的自我潛在能力，通過(guò)老師的非指導(dǎo)性教學(xué)，建立良好的師生關(guān)系和課堂學(xué)習(xí)氛圍，再通過(guò)學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)，使其自我潛在的能力充分表現(xiàn)出來(lái)，成為有創(chuàng)造性的、人格健康發(fā)展的，能自由選擇知識(shí)、學(xué)習(xí)方法并為這種選擇負(fù)責(zé)的學(xué)生。

羅杰斯認(rèn)為，教學(xué)成敗的關(guān)鍵不在于教學(xué)技巧，而在于師生間的交流與溝通。因此，他特別重視教師在教學(xué)中的作用。認(rèn)為教師是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的促進(jìn)者、合作者、指導(dǎo)者和鼓勵(lì)者。教師對(duì)學(xué)生的看法，通常會(huì)影響學(xué)生對(duì)他自己的看法，進(jìn)而反映到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。教師應(yīng)以真誠(chéng)關(guān)懷和理解的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，只有這樣，教師才能了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的各種體驗(yàn)，設(shè)身處地地理解學(xué)生對(duì)教與學(xué)的看法。這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立性，也培養(yǎng)了學(xué)生的自主性。因此，羅杰斯認(rèn)為：“促進(jìn)意義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于教師和學(xué)生的某些態(tài)度品質(zhì)。”

二、基于人本主義學(xué)習(xí)理論教師觀指導(dǎo)下的語(yǔ)文教師角色的四個(gè)轉(zhuǎn)變

他認(rèn)為，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的促進(jìn)者、幫助者、鼓勵(lì)者、傾聽(tīng)者和合作者。教師應(yīng)以關(guān)懷和理解的態(tài)度對(duì)待、尊重和信任學(xué)生。教師不能強(qiáng)制學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的活動(dòng)應(yīng)由學(xué)生自己選擇和決定。教師的任務(wù)只是有效指導(dǎo)，學(xué)生本身就有學(xué)習(xí)的能力。所以，語(yǔ)文教師在繼承和發(fā)揚(yáng)人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教師角色指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，應(yīng)創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和承擔(dān)新的角色，做到三個(gè)轉(zhuǎn)變：

（一）由“教學(xué)主宰型”向“師生互動(dòng)型”轉(zhuǎn)變

課堂教學(xué)互動(dòng)化。師生積極互動(dòng)、積極互支，教與學(xué)相長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。教師不能把自己的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于學(xué)生，要避免非人格的知識(shí)專制，一言堂、一刀切。課堂上要尊重學(xué)生的參與積極性，使學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)到民主、平等和關(guān)愛(ài)，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中樂(lè)于思考、樂(lè)于探究、樂(lè)于質(zhì)疑。

課堂教學(xué)中，凸顯學(xué)生的主體地位。 教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，在教師與學(xué)生互動(dòng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生的主體性得以凸顯，要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)要求，充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能、 創(chuàng)新意識(shí)、成就意向和進(jìn)取精神。

（二）由“滿堂灌輸型”向“博學(xué)導(dǎo)師型”轉(zhuǎn)變

教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)真實(shí)有趣的問(wèn)題情景，引導(dǎo)學(xué)生參與其中，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生潛在能力和自我教育能力的發(fā)展。

教學(xué)應(yīng)面向全體學(xué)生，注重個(gè)性化教學(xué)，由傳統(tǒng)教育只關(guān)注結(jié)果向人本教育注重過(guò)程轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)教育的關(guān)注知識(shí)的掌握向人本教育注重方式、方法轉(zhuǎn)變，在原有知識(shí)能力的基礎(chǔ)上，更加突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

（三）由“權(quán)威嚴(yán)肅型”向“情感滲透型”轉(zhuǎn)變

真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，教師應(yīng)開(kāi)誠(chéng)布公地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，分擔(dān)學(xué)生的情感，不論是積極的情感，還是消極的情感，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得快樂(lè)和積極的自我體驗(yàn)。

欣賞學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的每一個(gè)亮點(diǎn)，教師要積極冷靜地傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，欣賞、贊揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)和自信，相信學(xué)生能自己做出選擇與決定。

在學(xué)習(xí)、生活的過(guò)程中，學(xué)生發(fā)生的每一個(gè)細(xì)節(jié)性問(wèn)題，教師都要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，充分信任學(xué)生，主動(dòng)消除教師與學(xué)生之間的心理距離，樹(shù)立學(xué)生自信，從而使學(xué)生能夠愉快、積極地學(xué)習(xí)。

（四）由“知識(shí)經(jīng)驗(yàn)型”向“探索創(chuàng)新型”轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)型語(yǔ)文教師在教學(xué)中的任務(wù)主要是向?qū)W生講解教材中的字形義、寫(xiě)作手法、思路和課本內(nèi)容的記憶、復(fù)述和簡(jiǎn)單的運(yùn)用。課堂教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練。這種把教師角色經(jīng)驗(yàn)化的教與學(xué)，其效果是：?jiǎn)握{(diào)的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)不了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;單項(xiàng)的思維模式嚴(yán)重阻礙學(xué)生個(gè)性化、幻想力和想象力;單純的教本知識(shí)極大防礙學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展;單薄的基本技能不利于學(xué)生終身學(xué)習(xí);單方位的教學(xué)方式有違于新課程理念。這種把教師角色經(jīng)驗(yàn)化的教學(xué)，已不適應(yīng)新世紀(jì)教育發(fā)展的潮流。

“探索創(chuàng)新型”教師是基于人本主義學(xué)習(xí)理論提倡的教師觀理念指導(dǎo)下的新型教師角色，合乎于創(chuàng)新教育的規(guī)律，其教師角色的定位應(yīng)該是學(xué)習(xí)的研究者。教師以學(xué)習(xí)研究的眼光審視自己的教育教學(xué)實(shí)踐，從而改變傳統(tǒng)教學(xué)型教師對(duì)文本忠實(shí)執(zhí)行的角色形象，從而改變套用他人經(jīng)驗(yàn)或依賴自身習(xí)慣的傳統(tǒng)，不斷在教學(xué)實(shí)踐中汲取新知識(shí)、補(bǔ)充新養(yǎng)料、拓展自己的教育視野，改變教學(xué)的單一、機(jī)械呆板，使課堂教學(xué)合理有據(jù)并生動(dòng)有效，使自己成為具有嶄新科學(xué)內(nèi)涵和嶄新人文素質(zhì)的新型教師。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：馬應(yīng)倉(cāng)，甘肅會(huì)寧人，中學(xué)語(yǔ)文一級(jí)教師，被評(píng)為甘肅省農(nóng)村骨干教師，主要研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)，語(yǔ)文教學(xué)與課程論。

附? ? 注

本文系2018年甘肅省白銀市“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題（課題名稱：人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)提高課堂教學(xué)實(shí)效性的策略研究。課題立項(xiàng)號(hào)：BY[2018]G335號(hào)）的階段性研究成果。