張景珊 穆海博 程凱

【摘要】《傷寒論》在我國(guó)中醫(yī)史上占有十分重要的地位，是醫(yī)家必讀經(jīng)典之一，其中所記載的中醫(yī)方劑是全書(shū)的核心內(nèi)容，對(duì)其中的方劑名進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯能有效提高該書(shū)的整體翻譯效果。本文基于德國(guó)功能主義目的論，結(jié)合魏迺杰（Nigel Wiseman）和羅希文譯本，探析《傷寒論》中方劑名英譯原則，方劑名翻譯不僅要注重科學(xué)性，還要兼顧美學(xué)特征及文學(xué)色彩，遵循忠實(shí)性、簡(jiǎn)潔性和文化繼承性原則。

【關(guān)鍵詞】方劑名翻譯；《傷寒論》；翻譯原則

【中圖分類(lèi)號(hào)】H315.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：1.河南中醫(yī)藥大學(xué)2019年度研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“《傷寒論》文化負(fù)載詞翻譯及其跨文化意義研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019KYCX005）；2.河南中醫(yī)藥大學(xué)2019年人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)研究生導(dǎo)師能力提升專(zhuān)項(xiàng)“探索全方位提升中醫(yī)藥院校MTI研究生批判性翻譯理念的途徑”（項(xiàng)目編號(hào)：YJSDS-2019-12）。

*為本文通訊作者

引言

有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《傷寒論》全書(shū)載方113首，用藥85種（植物藥66種，礦物藥8種，動(dòng)物藥11種），被譽(yù)為“方書(shū)之祖”。筆者在知網(wǎng)中輸入“方劑英譯”“方劑翻譯”“傷寒論方劑英譯”“傷寒論方劑翻譯”“功能主義方劑”“目的論方劑”等關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，其中與“方劑英譯”相關(guān)的文獻(xiàn)為77篇，與“方劑翻譯”相關(guān)的文獻(xiàn)為100篇，與“傷寒論方劑英譯”相關(guān)的文獻(xiàn)為8篇，與“傷寒論方劑翻譯”相關(guān)的文獻(xiàn)為18篇，與“功能主義方劑”相關(guān)的文獻(xiàn)為2篇，與“目的論方劑”相關(guān)的文獻(xiàn)為7篇，由此可見(jiàn)，對(duì)于傷寒論方劑名英譯研究是十分必要且有意義的。本文基于德國(guó)功能主義目的論，結(jié)合魏迺杰（Nigel Wiseman）和羅希文譯本，探析《傷寒論》中方劑名的英譯原則，以期推動(dòng)中醫(yī)方劑名的英譯標(biāo)準(zhǔn)化工作，為中醫(yī)典籍英譯提供思路和方法。

一、德國(guó)功能主義目的論

目的論認(rèn)為，翻譯是一種跨文化交際行為，任何一種行為都有其預(yù)期目的，翻譯行為所要達(dá)到的目的決定了翻譯策略和翻譯方法。目的論包含三個(gè)原則，即目的原則、連貫原則與忠實(shí)原則，其中，目的原則為首要原則。目的原則認(rèn)為，翻譯目的決定翻譯策略，一項(xiàng)翻譯任務(wù)的預(yù)期目的決定了其使用歸化、異化或是二者中和的翻譯策略。語(yǔ)篇內(nèi)連貫也稱(chēng)“連貫原則”，是指譯文必須符合邏輯，符合譯入語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，能夠讓譯文讀者理解，并在目的語(yǔ)文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義；語(yǔ)篇間連貫又叫“忠實(shí)原則”，是指譯文不違背原文，譯文和原文存在某種聯(lián)系，并不要求譯文和原文在內(nèi)容上一字不差。目的論所要求的忠實(shí)，其程度和形式是由譯文的目的和譯者對(duì)原文的理解來(lái)決定的[1]。

Katharine Reiss把文本類(lèi)型分為3種：信息型（informative）、表情型（expressive）、操作型（operative）。表情型文本是一種“創(chuàng)作性作品”，具有美學(xué)的特征。在表情型文本類(lèi)型中，信息發(fā)送者可自行開(kāi)創(chuàng)主題并有意識(shí)地“利用語(yǔ)言的表情與聯(lián)想意義[2]”并利用文體、韻律和修辭等手法以實(shí)現(xiàn)表情型文本的審美效果；操作型文本關(guān)注的是信息的接受者及其反應(yīng)，比如告示、說(shuō)明書(shū)、廣告、宣傳手冊(cè)等[3]。綜合來(lái)看，中醫(yī)方劑名是以信息型文本為主，又兼具表情型文本特征。

二、功能主義目的論視角下的《傷寒論》方劑名英譯分析

例1：抵當(dāng)湯

魏譯：Dead-On Decoction

羅譯：Decoction of Didang

分析：有學(xué)者認(rèn)為， 《傷寒論》原貌方名都是以某藥名之，故該方本名可能據(jù)主藥名為“水蛭湯”；自南朝陶弘景《名醫(yī)別錄》將水蛭訓(xùn)為“至掌”后，后世在傳抄過(guò)程中因“至掌”與“抵當(dāng)”音同而寫(xiě)成“抵當(dāng)湯”[4]。在“抵當(dāng)湯”的處理上，二者皆采用了音譯的方法，dead-on有完全正確、十分精確之意，在此用于方劑名稱(chēng)的翻譯并非十分適合。無(wú)論是從目的語(yǔ)讀者理解角度分析，還是從傳播中醫(yī)文化角度來(lái)看，羅譯本的處理要優(yōu)于魏譯本。

例2： 苦酒湯

魏譯：Vinegar Decoction

羅譯：Decoction of Bitter Wine

分析：“苦酒湯”主治少陰病，咽中傷生瘡，不能語(yǔ)言，聲不出者。其中苦酒是指醋，所以魏譯本中將苦酒譯為了vinegar，而且筆者查詢(xún)牛津高階英漢雙解字典vinegar的解釋為a liquid with a bitter taste made from malt or wine，used to add flavour to food or to preserve it，所以vinegar的選詞可謂完美；羅譯本把苦酒直譯為bitter wine，此處可能會(huì)造成讀者的誤解，造成原文意義傳達(dá)失真。

例3： 桃核承氣湯

魏譯：Peach Kernel Qi-Coordinating Decoction

羅譯：Decoction of Semen Persicae Chengqi

分析：桃核承氣湯出自《傷寒論》太陽(yáng)蓄血證第106條：“太陽(yáng)病不解，熱結(jié)膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，當(dāng)先解其外；外解已，但少腹急結(jié)者，乃可攻之，宜桃核承氣湯?！薄俺小奔闯许槪皻狻奔次改c之氣，“承氣”即指承氣湯類(lèi)治療胃腸腑氣不通之疾[5]?！疤液顺袣鉁蔽鹤g本采用意譯的方法，將“承氣”譯為qi-coordinating，在魏譯本中可以見(jiàn)到許多這樣的案例，如理中丸（CenterRectifying Pill）。

例4：小青龍湯

魏譯：Minor Green-Blue Dragon Decoction

羅譯：Decoction of Lesser Qinglong

分析：張秉成云：“名小青龍者，以龍為水族，小則治水驅(qū)邪，潛隱于波濤之內(nèi)耳”。這里的“治水驅(qū)邪”就是指小青龍湯解表散寒、溫肺化飲的功用[6]。魏譯本會(huì)使讀者誤以為此方是以青龍入藥，在西方的神話(huà)中，龍大多是兇猛可怕的，是邪惡的意象?！皝喼匏男↓垺痹谖鞣揭彩潜环g成“Asian Tigers”而不是“Asian Dragons”。而且青色也是一個(gè)中國(guó)文化負(fù)載詞，筆者在查閱了牛津高階英漢雙解字典后，并未查到“青”與green-blue的關(guān)聯(lián)關(guān)系，如果以直譯法翻譯該詞匯，應(yīng)當(dāng)采用“cyan”或“bluish”，以準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。

三、《傷寒論》中醫(yī)方劑英譯原則

（一）忠實(shí)性原則

翻譯的目的在于交流，只有將源語(yǔ)信息準(zhǔn)確、忠實(shí)地傳達(dá)出來(lái)才能有效交流。特別是對(duì)于以治病救人為目的的方劑，若出現(xiàn)誤讀或誤譯現(xiàn)象會(huì)嚴(yán)重誤導(dǎo)譯入語(yǔ)讀者。而《傷寒論》作為包含豐富中醫(yī)醫(yī)理的經(jīng)典著作，英譯的忠實(shí)與否、是否準(zhǔn)確直接影響其對(duì)外譯介活動(dòng)，因此，要將對(duì)方劑醫(yī)理的忠實(shí)傳遞作為翻譯的首要原則。

（二）簡(jiǎn)潔性原則

中醫(yī)用語(yǔ)的突出特點(diǎn)之一是簡(jiǎn)明扼要，用字少而表意深。方劑名稱(chēng)也不例外，譯名理應(yīng)保持這一特點(diǎn)。由于中英文字的差異，有時(shí)將相當(dāng)簡(jiǎn)潔的中醫(yī)方劑名稱(chēng)直譯成英語(yǔ)時(shí)，也仍然會(huì)有繁瑣冗長(zhǎng)之弊[7]。世紀(jì)之交，多數(shù)英語(yǔ)國(guó)家相繼發(fā)出在正式文件中使用簡(jiǎn)明英語(yǔ)的倡議，李長(zhǎng)栓教授在《非文學(xué)翻譯理論與實(shí)踐》中對(duì)這一原則作了系統(tǒng)論述：簡(jiǎn)明英語(yǔ)是“以讀者感到清楚的方式組織信息的技巧。簡(jiǎn)明語(yǔ)言使用直白、具體和常見(jiàn)的詞匯[1]?！?/p>

（三）文化繼承性原則

中醫(yī)的基本概念和術(shù)語(yǔ)從結(jié)構(gòu)到內(nèi)涵，都充滿(mǎn)了民族的精神和文化底蘊(yùn)[7]。《傷寒論》作為一部經(jīng)典的中醫(yī)著作，其英譯目的主要在于傳播中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。因此，其中方劑名稱(chēng)的英譯也應(yīng)該注重中醫(yī)文化的有效傳遞。

四、總結(jié)

中醫(yī)方劑是《傷寒論》的核心內(nèi)容，對(duì)方劑名的翻譯也是中醫(yī)文化對(duì)外傳播中重要的一步。本文通過(guò)比較不同文化背景譯者所譯的《傷寒論》英譯本，分析不同譯本對(duì)各類(lèi)方劑名的翻譯策略，從而總結(jié)出針對(duì)方劑名的翻譯原則，即遵循忠實(shí)性、簡(jiǎn)潔性、文化繼承性原則，這些原則對(duì)中醫(yī)方劑翻譯具有重要而現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張景珊（1994-），女，漢族，河南省平頂山市，河南中醫(yī)藥大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：中醫(yī)藥典籍翻譯理論與實(shí)踐；穆海博（1973-），女，漢族，河南鄧州市，碩士，河南中醫(yī)藥大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，副教授，研究方向：英美文學(xué)和中醫(yī)藥翻譯；程凱，女，漢族，醫(yī)學(xué)碩士，講師，主要從事中醫(yī)診斷學(xué)的教學(xué)、科研工作，主要研究方向?yàn)椋褐嗅t(yī)常見(jiàn)病證診斷標(biāo)準(zhǔn)研究。