李牧童

賈誼是漢初杰出的政治家和文學(xué)家，雖然去世時年僅三十三歲，但是他短暫的一生所表現(xiàn)出來的政治遠見和文學(xué)魅力卻照亮了整個漢代的歷史天空。文采過人又博通諸子百家的他，在漢文帝即位之初，便被生命中的貴人吳廷尉推薦上去，成為了最年輕的博士。每次討論國家大事，其他老先生才窮識短、捉襟見肘的時候，只見他一人辯才無礙口若懸河，說得人人自愧不如。于是乎龍顏大悅，破格提拔，一年之中，賈誼便當(dāng)上了執(zhí)掌議論的太中大夫。

少年得志的賈誼彼時真是指點江山，意氣風(fēng)發(fā)，于是一鼓作氣提出了諸般改革方法和條例，條條切中肯綮，《史記·屈原賈生列傳》中就說道：『諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之?！坏舱且驗檫@種大刀闊斧的改革，讓朝廷中一些位高權(quán)重的大臣們越來越忌憚之。于是，當(dāng)天子想進一步委賈誼以重任時，周勃、灌嬰、張相如、馮敬等這幫身為既得利益者的職場老油條們都聯(lián)合起來打壓這個剛剛嶄露頭角的職場新秀。理由很簡單：你一個乳臭未干，毛都沒長全的小屁孩，一天到晚在老夫前面露才揚己，大放厥詞，企圖借機上位，若真掌握了實權(quán)，不僅給國家添亂添堵，我們這幫人還怎么混？漢文帝雖然愛才，但看到這么多重臣都出來阻撓，畢竟眾怒難犯，無奈作罷，順手給了一個長沙王太傅的閑職，把這位小兄弟調(diào)離出了權(quán)力中樞。

不難想象，血氣方剛的賈誼有多么抓狂和郁悶。胸懷經(jīng)邦濟世之志，身負(fù)擎天架海之才，又有大領(lǐng)導(dǎo)的加持，本來是前途無限的一只潛力股，正待擼起袖子加油干時，卻猝不及防被當(dāng)頭棒喝，一腔抱負(fù)和錦繡前程都被雨打風(fēng)吹去。鵬未舉而翅先折，滿腹經(jīng)綸頓時化作了滿腹牢騷。經(jīng)此刺激，這個職場失意的政治憤青的文學(xué)細(xì)胞瞬間滿血復(fù)活，先后寫就了他人生中兩篇最沒有爭議的賦文。

第一篇是在赴任途中渡湘水時寫的《吊屈原賦》，名為吊屈，實則自悼，通篇都是憤世嫉俗的氣息和悲士不遇的感慨，諸如『鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨夷為溷兮，謂蹠蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為铦』等句。他似乎不認(rèn)同屈原的自沉汨羅，而希望『歷九州而相其君』，換一句話說，『此處不留爺，自有留爺處』。但這恰好襯托出他本人的困境，因為屈原的時代，天下還分屬列強，好歹還有幾家寡頭在競爭，雖然互相傾軋，卻也相對制衡，一言不合就跳槽的事是完全可能的。而賈誼所處的時代，天下已經(jīng)大一統(tǒng)，都?xì)w了劉氏集團，絕對的壟斷企業(yè)，雖然股份比例因時代不同而略有差異變化，但董事長和實際控制人基本上都是劉家的嫡系，鬧矛盾也是內(nèi)部的矛盾。溥天之下，莫非劉土，除非你跳槽到匈奴，否則再跳也無非從一個部門跳到另一個部門，從一個子公司跳到另一個子公司，還能跳得出如來佛的手掌心嗎？沒有了擇主而事的余地，一旦不為所用，也就意味著這輩子仕途的天花板已經(jīng)到頂了，這是他比屈原更悲哀的地方。

在做長沙王太傅第三年的時候，賈誼寫下了第二篇賦文《鵩鳥賦》。文中開篇即提到了創(chuàng)作時間『單閼之歲』，一說在漢文帝六年（公元前一七四），一說當(dāng)在漢文帝七年（公元前一七三）?？傊谶@年初夏的某天傍晚，一只貓頭鷹（即鵩鳥）突然飛到了賈誼的住所，停在那里一副『葛優(yōu)躺』的派頭，讓賈誼頗感奇怪，于是占卜了一番以測吉兇，結(jié)果顯示：野鳥入室，主人將去。這可把賈誼嚇了一跳！盡管寫完此賦一年多后，賈誼確實再次被文帝征見，似乎印證了卜辭的準(zhǔn)確預(yù)見性，但對于當(dāng)時尚處在消極彷徨中的賈誼而言，到底去哪里？是福是禍呢？這是他心中的困惑，也由此假托貓頭鷹的想法寫下了后面一番說理性文字以求自我釋懷。話說貓頭鷹作為一種不吉利的征兆和形象可謂由來已久，早在《詩經(jīng)·豳風(fēng)》中就有《鴟鸮》一詩，它已作為恃強凌弱的反面形象出現(xiàn)。即便是今天，在很多地方，貓頭鷹叫也被視為不吉利的兆頭。所以，賈誼有隱約不祥的感應(yīng)并不足為奇。

在接下來的文字里，賈誼融匯『周易』和道家，表達出萬物變化、世事無常、禍福相倚、流轉(zhuǎn)不息的思想?！罕藚菑姶筚?，夫差以敗；越棲會稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁』，夫差、勾踐、李斯、傅說等幾位歷史人物由盛而衰、由成而敗，或者由弱而強，由微而著的經(jīng)歷，都無非佐證。賈誼看到了人在命運與世事的無常面前微小和無助的一面，但也忽視了『行有不得，反求諸己』『命由我作，福自己求』的主觀能動性。文中的他似乎看透了世間貪夫殉財、烈士殉名、夸者死權(quán)、愚士系俗的眾生百態(tài)，無比向往至人、真人、德人釋智遺形、超然自喪、知命不憂、與道翱翔的境界。但他越是極力旁征博引來自表超脫和曠達，便越是透露出此時他內(nèi)心的無比糾結(jié)和煩惱，他并沒有真正做到《放下》。

《鵩鳥賦》中關(guān)于道家的言論，有很多是直接引用或者化用自道家《鹖冠子》《老子》《莊子》等典籍的，尤其至少有二三十句與《鹖冠子》的文句驚人地相似。比如《鹖冠子》中有『憂喜聚門，吉兇同域』『遲速有命』『水激則旱，矢激則遠。精神回薄，振蕩相轉(zhuǎn)』『天不可與謀，地不可與慮』『吳大兵強，夫差以困，越棲會稽，勾踐霸世』『達人大觀，乃見其可』等句，《鵩鳥賦》中有的一字不變，有的只是調(diào)換了一下前后順序，有的則多加了一個『兮』字或者略改了個別字而已。那么，到底是誰在抄襲誰呢？有人（如唐朝的柳宗元）認(rèn)為《鹖冠子》是偽書，于是有的主張賈誼是被抄襲的對象。但自馬王堆漢墓出土了大量古文獻后，已經(jīng)證實《鹖冠子》并非偽書，確是戰(zhàn)國時的著作。這樣一來，賈誼無疑成為了抄襲者。

但真正關(guān)鍵的還不在抄襲，而是賈誼對道家思想觀點的這種借用，充其量只能說明他對此的認(rèn)同，而非體悟，他自身還遠沒有達到這種境界修為，沒做到知行合一。否則，他就不會在梁懷王墮馬死后，因過分自責(zé)與憂傷，最終也抑郁而死了。須知道家的高人從來都是視死如歸的，君不見莊子亡妻之后，不悲反喜，邊敲盆子邊唱歌的那副德行么？哪怕以儒家『智者不惑，仁者不憂』的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，賈誼也尚欠火候。某種程度上說，確實要歸因于他太過年輕的緣故，才智雖足以傲世，心性尚缺乏修煉。至于他內(nèi)心所耿耿于懷的，究竟是自己的仕途無望，還是天下蒼生與社稷的安危，這就見仁見智了，也許都有。

清人涂啟先將賈誼和董仲舒皆視為一代大儒，但認(rèn)為賈誼學(xué)有未粹，『賈生剛毅奮發(fā)之意多，董子沉潛醞釀之力厚，賈生之學(xué)專明治術(shù)，董子之學(xué)洞見本原』（《賈誼董仲舒論》）。從賈誼的《陳政事疏》等代表性文章來看，他確實有王佐之才，并且可以看出他受儒家的影響頗深，終其一生，他所追求的還是治國安邦的入世事功，而非超然物外的乘桴問道，那只是他在失意時聊以自慰的借口而已。他不被重用，有外在形勢所限，也有自身的原因。漢文帝從代王的位子登基，本是多方勢力妥協(xié)的結(jié)果，彼時漢朝建立也才區(qū)區(qū)二十多年，又新經(jīng)諸呂之亂，百姓疲敝，社稷思安，急需休養(yǎng)生息以恢復(fù)元氣，漢文帝尚黃老之無為，不愿多事，既是他性格仁厚所致，也是權(quán)宜之計。環(huán)視諸王侯，尚有他的叔叔、兄長還有弟弟，以及開國重臣在，勢力很大，種種關(guān)系，盤根錯節(jié)，頗多掣肘，自己屁股還沒坐熱就一意孤行，難保沒有變數(shù)。所以，只能一步步來。但年輕氣盛的賈誼，像一匹無所顧忌的黑馬，一出場就要求重新洗牌，攪動了多方勢力的相對均衡，人家抱團打壓也在情理之中。看看文帝劉恒，雖然比他大不了幾歲，卻能不聲不響中就把事情給辦了，反觀賈誼，才經(jīng)歷了這么點波折，就郁郁寡歡要死要活的，可知不是他才能不大，而是書生意氣，性子太急，不夠沉穩(wěn)老練，缺乏策略手段。正應(yīng)了民國劉師亮所對的那副不甚工整的聯(lián)：

要對付惡勢力休得莽撞；

想開辟新天地需要機靈。