陶廷昌 王浩斌

摘要：以人民為中心的發(fā)展思想內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，其所蘊(yùn)含的人民創(chuàng)史論的理論指導(dǎo)、群眾路線的實(shí)踐貫徹以及為人民服務(wù)的價(jià)值追求等三重向度，從根本上對(duì)歷史周期率實(shí)現(xiàn)了超越與破解。系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和深入領(lǐng)會(huì)以人民為中心的發(fā)展思想思想破解歷史周期率的三重向度，對(duì)于全面貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，具有深遠(yuǎn)的理論意義與積極的實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;以人民為中心;歷史周期率

中圖分類號(hào)：D61? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2991（2020）02

2019年3月22日，習(xí)近平訪歐會(huì)見意大利眾議長(zhǎng)菲科時(shí)，菲科問習(xí)近平：“我本人當(dāng)選眾議長(zhǎng)已經(jīng)很激動(dòng)了，而中國(guó)這么大，您作為世界上如此重要國(guó)家的一位領(lǐng)袖，您是怎么想的？”[1]習(xí)近平目光沉靜且充滿力量，回答說(shuō)：“這么大一個(gè)國(guó)家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無(wú)我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無(wú)我的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己?！盵1]這充分展現(xiàn)了以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以人民為中心的莊重承諾與崇高使命?？梢哉f(shuō)，以人民為中心思想所蘊(yùn)含著的人民創(chuàng)史論、群眾路線和為人民服務(wù)等三重向度，對(duì)于全面貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，展現(xiàn)出深遠(yuǎn)的理論意義與積極的實(shí)踐價(jià)值。

一、以人民為中心思想的科學(xué)內(nèi)涵

以人民為中心思想內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)。人民對(duì)美好生活的向往、創(chuàng)造歷史偉業(yè)的人民主體、實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕以及治國(guó)理政中群眾路線的融入，集中反映了以人民為中心思想的奮斗目標(biāo)、根本力量、基本原則和工作方法。

（一）奮斗目標(biāo)：人民對(duì)美好生活的向往

堅(jiān)持以人民為中心，就內(nèi)在地要求將人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中開宗明義指出，全黨同志一定要“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[2]（P1）。這無(wú)疑深刻闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的根本追求。黨的十八以來(lái)，習(xí)近平始終將人民擺在心中的最高位置，他風(fēng)雨兼程、訪貧問苦，“足跡遍布大江南北、遍布全國(guó)14個(gè)集中連片特區(qū)”[3]（P65）。在艱苦卓絕的一線基層調(diào)研的基礎(chǔ)上，習(xí)近平身體力行、率先垂范踐行了致力于實(shí)現(xiàn)“人民對(duì)美好生活的向往”的奮斗目標(biāo)。在習(xí)近平看來(lái)，這一奮斗目標(biāo)確立的原因在于：其一，把人民對(duì)美好生活的向往確立為奮斗目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的鮮明特征。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們黨的利益與工人階級(jí)和人民群眾的利益是一致的，在任何時(shí)候都要把人民群眾的利益擺在首位，“不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上”[3]（P65）。從歷史發(fā)展的脈絡(luò)看來(lái)，在革命、建設(shè)和改革時(shí)期，我們黨始終為人民的利益和幸福而奮斗，各個(gè)時(shí)期黨的路線、方針、政策都充分體現(xiàn)了人民的總體意志與根本利益，可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，“就是一部全心全意為人民服務(wù)的歷史”[3]（P65）。其二，把人民對(duì)美好生活的向往確立為奮斗目標(biāo)，是黨的人民立場(chǎng)堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)表征。人民立場(chǎng)是黨將馬克思主義唯物史觀同中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)融合而得出的科學(xué)論斷，它深刻揭示了黨對(duì)人民群眾作為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及變革力量主體的深度認(rèn)識(shí)，全面展現(xiàn)了黨保持先進(jìn)性、純潔性的內(nèi)在追求。堅(jiān)定的人民立場(chǎng)“是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[3]（P87），因此，習(xí)近平指出，只有深刻把握人民立場(chǎng)的本真性，才會(huì)自覺地站位“在人民立場(chǎng)上想問題、作決策，做事情、干事業(yè)”[3]（P87）。其三，把人民對(duì)美好生活的向往確立為奮斗目標(biāo)，彰顯了黨實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民根本利益的堅(jiān)定決心。治理國(guó)家有不變的方法與規(guī)則，但最根本的就是提升人民的利益獲得感，正如習(xí)近平指出，“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”[3]（P87），我們黨的工作目標(biāo)就是化解“人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力讓人民過上更好生活”[3]（P87）。

（二）根本力量：創(chuàng)造歷史偉業(yè)的人民主體

堅(jiān)持以人民為中心，就是將人民主體作為創(chuàng)造歷史偉業(yè)的根本力量，習(xí)近平指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”[2]（P21）從歷史的演變過程來(lái)看，是中國(guó)人民“編寫”了中華民族發(fā)展史，創(chuàng)造了博大精深的中華文明，培育了歷久彌新的民族精神，也就是說(shuō)，是在中國(guó)人民奮斗的實(shí)踐基礎(chǔ)上“中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”[3]（P88）。因此，以人民為中心的人民主體的根本力量主要體現(xiàn)在：其一，依靠人民群眾創(chuàng)造偉業(yè)，關(guān)鍵要將人民群眾的主體地位定格于思想之上。人民的主體地位是否被重視或者重視的程度如何，是區(qū)別唯物史觀與唯心史觀的“分水嶺”。歷史表明，人民群眾既是謀劃發(fā)展中最了解實(shí)際情況的實(shí)踐主體，也是推動(dòng)改革的最大依靠力量，即是說(shuō)，唯有親身征詢于田野，虛心問計(jì)于百姓，才能開辟新的發(fā)展路向。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，黨政工作的開展必須將尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位進(jìn)行有效融合起來(lái)，否則，我們“就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，就會(huì)一事無(wú)成”[3]（P88）。其二，依靠人民群眾創(chuàng)造偉業(yè)，需要充分激發(fā)人民群眾的首創(chuàng)精神?，F(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，歸根結(jié)底地講，就是最廣大人民群眾作為社會(huì)主體的實(shí)踐，即是說(shuō)，人民群眾自己的實(shí)踐所凝聚或提升起來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)深刻地反映了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，并指涉著社會(huì)進(jìn)步的正確方向。正如習(xí)近平指出，生活最為深刻，群眾最具智慧，改革開放在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐中的每一次突破和發(fā)展、每一個(gè)新事物的產(chǎn)生和演變、每一個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，“無(wú)不來(lái)自億萬(wàn)人民的實(shí)踐和智慧”[3]（P89）。其三，依靠人民群眾創(chuàng)造偉業(yè)，就要把人民群眾的滿意度作為黨政工作的第一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。以什么為標(biāo)準(zhǔn)、用什么來(lái)衡量的問題，實(shí)際上就是一個(gè)對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)、讓誰(shuí)滿意的問題。人民群眾是社會(huì)歷史創(chuàng)造的實(shí)踐主體，而我們黨又是代表最廣大人民利益的政黨，因此，一切工作的成敗都必須要用人民群眾的意見來(lái)衡量、以人民群眾的滿意度作為根本標(biāo)準(zhǔn)，正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[3]（P90），我們始終要堅(jiān)持群眾標(biāo)準(zhǔn)、由群眾來(lái)評(píng)判，使黨和人民的事業(yè)“經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史的檢驗(yàn)”[3]（P90）。

（三）基本原則：實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕

共同富裕，既是自古以來(lái)中國(guó)人民追求的社會(huì)理想，更是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民追求的基本目標(biāo)。眾所周知，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的宏觀構(gòu)想就是建立一個(gè)“聯(lián)合體”，在這個(gè)“聯(lián)合體”里面，階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別將全部消失，會(huì)從整體上實(shí)現(xiàn)真正意義的社會(huì)共享和每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。由此可見，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。一方面，實(shí)現(xiàn)共同富裕是堅(jiān)持以人民為中心的必然追求。馬克思主義政黨，其矢志不渝的理想追求就是引領(lǐng)“人民創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)共同富?！盵3]（P90），正如習(xí)近平指出，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史路途上，“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展”[3]（P90），在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的征程中，“我們追求的富裕是全體人民共同富裕”[3]（P90），在堅(jiān)持改革開放的過程中，我們追求的是解決人民群眾的“生活生產(chǎn)困難……走共同富裕的道路”[4]，始終將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求放在“增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向”[5]之上。實(shí)踐表明，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨都“為實(shí)現(xiàn)人民幸福、邁向共同富裕而不懈奮斗”[3]（P90）。尤其是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視人民創(chuàng)造歷史的主體地位，將共同富裕作為人民幸福實(shí)現(xiàn)的基本原則，并堅(jiān)持發(fā)展成果惠及全體人民，不斷“朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)”[3]（P91）。另一方面，實(shí)現(xiàn)共同富裕是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特征。黨的十九大報(bào)告描繪的關(guān)于開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的戰(zhàn)略步驟，充分展示了共同富裕這一新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特征：從現(xiàn)在到2020年的目標(biāo)設(shè)計(jì)就是決勝全面建成小康社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，著力“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧……使人民生活更加殷實(shí)”[3]（P91）;至2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)安排時(shí)，共同富裕更加普遍化，“人民生活更為寬裕，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小”[3]（P91）;至本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，社會(huì)主義較之于資本主義的優(yōu)越性將全面凸顯，全體人民將會(huì)擁有“更加富裕、更加公平、更加幸福安康的生活”[3]（P91）。

（四）工作方法：治國(guó)理政中群眾路線的融入

習(xí)近平指出：“群眾路線始終是黨的生命線和根本工作路線?！盵3]（P92）這就深刻表明，我們黨的工作路線要實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持以人民為中心的實(shí)踐向度，就必須把群眾路線貫徹到治國(guó)理政的全部領(lǐng)域。一方面，需要將群眾路線貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，要融入新發(fā)展理念，堅(jiān)持以人民群眾的實(shí)際需求為發(fā)展憑借，“通過改革發(fā)展給人民群眾帶來(lái)更多實(shí)惠”[3]（P92）;在政治發(fā)展領(lǐng)域，要擴(kuò)大政治民主在人民群眾之中的視維面，使“政治生活與社會(huì)生活”的雙重視維面彰顯人民當(dāng)家作主的屬性，以此“鞏固和發(fā)展生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面”[3]（P92）;在文化發(fā)展領(lǐng)域，需要堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，并運(yùn)用“二創(chuàng)”方略為人民群眾提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，滿足“人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求”[3]（P92）;在社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，要堅(jiān)持以人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的問題為出發(fā)點(diǎn)，做好讓人民群眾滿意的事情，促使“人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”[3]（P92）;在生態(tài)發(fā)展領(lǐng)域，需要走“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”[3]（P92-93），使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)推進(jìn)，既形成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化局面，又“為人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品”[3]（P93）。另一方面，需要將群眾路線貫穿黨政工作的全過程。群眾工作或者說(shuō)為群眾解決問題，是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的重要職責(zé)，也就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)能力是否高強(qiáng)、政治是否合格、工作是否稱職的基本衡量標(biāo)準(zhǔn)，并非其自身對(duì)于群眾路線的思想領(lǐng)會(huì)，而是看他是否重視并善于做群眾工作。從總體上看，廣大黨員干部在貫徹執(zhí)行黨的群眾路線過程中“沖鋒陷陣、忘我奉獻(xiàn)，發(fā)揮了先鋒模范作用”[3]（P93），贏得了人民群眾的充分肯定與衷心擁護(hù)。但由于立場(chǎng)問題、感情問題、方法問題以及能力問題的模糊性，也會(huì)導(dǎo)致“一些脫離群眾的現(xiàn)象在黨內(nèi)不同程度存在”[3]（P93）。因此，需要將密切聯(lián)系群眾的重要性提到政治的高度予以深刻認(rèn)識(shí)，即在為人民服務(wù)之中“提升政治站位、提高工作能力”[3]（P93），在向?qū)W習(xí)人民群眾之中“拓展工作視野、豐富工作經(jīng)驗(yàn)、提高理論聯(lián)系實(shí)際的水平”[3]（P93），在人民呼聲及其監(jiān)督中“進(jìn)行自我反省、自我批評(píng)、自我教育”[3]（P93）?？傊?，只有一以貫之地“保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能真正把以人民為中心落到實(shí)處”[3]（P93）。

二、以人民為中心思想觀照下歷史周期率的演變機(jī)理

歷史周期率往復(fù)循環(huán)式的演變邏輯，其總體根源就在于脫離了人民，違背了人民的意愿。歷史周期率是一個(gè)政權(quán)在興衰治亂的歷史進(jìn)程中所呈現(xiàn)出的交替往復(fù)的周期性現(xiàn)象，這種周期性現(xiàn)象的反復(fù)交替演變機(jī)理，主要是由于客觀社會(huì)矛盾造成的階級(jí)對(duì)立以及執(zhí)政集團(tuán)功成之后衍生的人民背離性這兩個(gè)方面所導(dǎo)致的。

一方面，由于社會(huì)矛盾的不斷運(yùn)演而呈現(xiàn)出“其興也勃焉、其亡也忽焉”的歷史周期交替現(xiàn)象。歷史唯物主義闡明，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和根本動(dòng)力，也就是說(shuō)，人類社會(huì)在這兩種矛盾的運(yùn)動(dòng)演變中實(shí)現(xiàn)發(fā)展和完善。在階級(jí)社會(huì)中，基本矛盾演繹出的社會(huì)主要矛盾成為階級(jí)對(duì)抗的表征呈現(xiàn)，正如馬克思指出，生產(chǎn)力與交往形式之間的矛盾激化，“每一次都不免要爆發(fā)革命，同時(shí)也采取各種附帶形式——表現(xiàn)為沖突的總和，表現(xiàn)為各階級(jí)之間的沖突，表現(xiàn)為意識(shí)的矛盾，思想斗爭(zhēng)，政治斗爭(zhēng)等等”[6]（P115），基于這樣的客觀演變，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力與交往形式之間的矛盾”[6]（P115）。由此可見，從馬克思主義的唯物史觀審視中國(guó)的封建歷史，其事實(shí)上就是一個(gè)政權(quán)交替、王朝興亡的歷史過程，而推動(dòng)這一歷史過程的深層原因正是由于生產(chǎn)力與交往形式之間矛盾的緩解和激化的循環(huán)式變換而引出封建主義與人民大眾兩個(gè)階級(jí)之間的尖銳對(duì)抗矛盾。在封建主義與人民大眾兩個(gè)階級(jí)的對(duì)抗演繹下，中國(guó)歷史上的秦朝存在僅15年，隋朝存在僅29年，南朝170年間迅疾更替了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，五代時(shí)期在短短50多年天下“五易其主”?？梢哉f(shuō)，從夏朝的創(chuàng)立至清王朝的顛覆，60多個(gè)朝代的興衰更替，無(wú)不是社會(huì)矛盾或者說(shuō)兩大階級(jí)之間的矛盾已激化到無(wú)法解決的“引爆點(diǎn)”，以至于必須從打破舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的對(duì)立，即運(yùn)用“改朝換代”的革命方式才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

另一方面，由于執(zhí)政集團(tuán)自身的執(zhí)政方式而呈現(xiàn)出“其興也勃焉、其亡也忽焉”的歷史周期交替現(xiàn)象。在傳統(tǒng)的階級(jí)社會(huì)中，興衰治亂、循環(huán)不已的朝代更替演變，一個(gè)極為重要的原因就是執(zhí)政集團(tuán)自身執(zhí)政方式的缺陷。封建歷代王朝的執(zhí)政集團(tuán)在階級(jí)社會(huì)中憑借其所占有的生產(chǎn)資料以及在生產(chǎn)體系中所處的統(tǒng)治地位，對(duì)被剝削階級(jí)展開嚴(yán)酷地掠奪與壓榨。同時(shí)，封建歷代王朝的執(zhí)政集團(tuán)為了維持和夯實(shí)其在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位及其根本利益，又必然對(duì)被剝削者實(shí)行思想管控與政治制約。封建歷代王朝的執(zhí)政集團(tuán)在執(zhí)政的過程中，為規(guī)避社會(huì)的動(dòng)蕩，往往暫時(shí)性地采取“民本”“仁政”等思想和策略，以向人民大眾作出一些暫時(shí)性的矛盾緩解措施。但是，代表剝削階級(jí)的執(zhí)政集團(tuán)不會(huì)也不可能真正代表人民的總體意愿，不會(huì)也不可能在真正意義上做到執(zhí)政為民，因而在階級(jí)矛盾激化到一定程度，被剝削的人民大眾為了維持其生存與發(fā)展，就必然會(huì)聯(lián)合起來(lái)反抗并推翻舊的統(tǒng)治，擺脫其受剝削和壓迫的境地。從數(shù)千年的中國(guó)歷代王朝看來(lái)，新的朝代都是其開國(guó)皇帝鑒于前一個(gè)朝代陷落的深刻教訓(xùn)，并在輕徭薄賦、嚴(yán)懲腐敗、廣聽民意的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。但由于歷史以及執(zhí)政集團(tuán)自身的雙重局限性，使得一時(shí)興起的政權(quán)在其之后的演變中又返向貪污腐敗、背離民心的泥淖，最終導(dǎo)致政權(quán)的滅落。也就是說(shuō)，封建歷代王朝“其興也勃焉、其亡也忽焉”的歷史周期交替，實(shí)際上就是封建王朝執(zhí)政集團(tuán)如何處理人心向背的歷史進(jìn)程，封建歷代王朝的執(zhí)政集團(tuán)與人民大眾“水乳交融”的時(shí)候，則政權(quán)興盛;封建歷代王朝的執(zhí)政集團(tuán)與人民大眾“萬(wàn)枘圓鑿”的時(shí)候，則政權(quán)衰亡。

三、以人民為中心思想破解歷史周期率的三重向度

中國(guó)歷代封建王朝無(wú)法跳出“其興也勃焉、其亡也忽焉”歷史周期率的重要根源在于其執(zhí)政集團(tuán)缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)、正確的實(shí)踐貫徹和合理的價(jià)值追求。正是在這個(gè)意義上，以人民為中心思想所蘊(yùn)含的人民創(chuàng)史論的理論指導(dǎo)、群眾路線的實(shí)踐貫徹以及為人民服務(wù)的價(jià)值追求等三重向度，從根本上對(duì)歷史周期率實(shí)現(xiàn)了超越與破解。

（一）堅(jiān)持人民創(chuàng)史論：破解歷史周期率的理論向度

如前所述，歷史周期率反復(fù)出現(xiàn)的主要原因就在于社會(huì)矛盾的激化演繹與封建王朝執(zhí)政集團(tuán)不能代表人民大眾利益的執(zhí)政方式。馬克思主義唯物史觀堅(jiān)持人民創(chuàng)史論，其以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為立場(chǎng)，以解放全人類為己任，以人的全面發(fā)展為美好目標(biāo)，一切為了人民，一切依靠人民，這無(wú)疑從理論邏輯上徹底破解了歷史周期率之謎。人民創(chuàng)史論是馬克思主義唯物史觀的核心內(nèi)容，它在回答和論述“誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者”的問題時(shí)，主要著眼于以下四個(gè)原則：其一，人民創(chuàng)史論立足于現(xiàn)實(shí)中具體的人及其本質(zhì)來(lái)回答和闡釋人民群眾是歷史創(chuàng)造者的問題。馬克思指出，現(xiàn)實(shí)的人并非離群索居或永恒不變的人，而是在現(xiàn)實(shí)中彰顯并“可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”[7]（P525），因?yàn)槿说谋举|(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[7]（P505）。也就是說(shuō)，人民群眾創(chuàng)造歷史的實(shí)踐本質(zhì)及其作用必須從一定的社會(huì)關(guān)系包括階級(jí)關(guān)系中去深入認(rèn)識(shí)和全面把握。其二，人民創(chuàng)史論立足于社會(huì)歷史的整體過程來(lái)分析和解答人民群眾是歷史創(chuàng)造者的問題。恩格斯強(qiáng)調(diào)，整體的社會(huì)歷史是無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)力量的合力結(jié)果，這種合力結(jié)果“總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的”[8]（P697），而其中的單個(gè)的意志，由于其兼容“許多特殊的生活條件，才成為它成為的那樣”[8]（P697），即是說(shuō)，人們?cè)诳傮w上通過追求自己的預(yù)期目的進(jìn)行他們的歷史創(chuàng)造，而這些蘊(yùn)含著不同目的、愿望以及對(duì)外部世界的“各種各樣作用的合力，就是歷史”[9]（P302）。這表明，從整體過程的視角來(lái)審視社會(huì)歷史，它事實(shí)上就是最廣大人民群眾的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的展開和演進(jìn)的過程。其三，人民創(chuàng)史論以社會(huì)歷史發(fā)展的客觀必然性為切入點(diǎn)來(lái)考察和詮釋人民群眾是歷史創(chuàng)造者的問題。社會(huì)歷史的發(fā)展和演變具有客觀規(guī)律性，即體現(xiàn)為“波浪式前進(jìn)”或者“螺旋式上升”的內(nèi)在必然性。歷史發(fā)展的必然性建立在一定歷史的主體實(shí)踐活動(dòng)之中，在其實(shí)踐活動(dòng)展開的過程中，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流或者說(shuō)符合歷史發(fā)展必然性的歷史主體是創(chuàng)造歷史的決定力量。由于社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)踐主體是人民群眾，因此在唯物史觀看來(lái)，只有代表符合社會(huì)歷史發(fā)展的必然性進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)歷史向前發(fā)展力量的最廣大人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。其四，人民創(chuàng)史論從人與歷史的關(guān)系中回答和論述人民群眾是歷史創(chuàng)造者的問題。唯物史觀闡明，人與歷史的關(guān)系主要有類與歷史、群體與歷史、個(gè)體與歷史等三個(gè)層次。當(dāng)把歷史主體當(dāng)作類來(lái)看時(shí)，這是從最抽象的形式上對(duì)歷史主體活動(dòng)所作出的深度考察，是對(duì)總體的人即最廣大的人民群眾在整個(gè)歷史過程中的主體地位的充分肯定，并據(jù)此而提出了“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“神靈創(chuàng)造歷史”“觀念創(chuàng)造歷史”和“超人創(chuàng)造歷史”等唯心史觀的批判與超越。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承、發(fā)展和豐富了馬克思主義的人民創(chuàng)史論，把人民的主體地位擺在一切工作的最高位置，提出了堅(jiān)持以人民為中心的重大思想，并將這一思想貫穿于治國(guó)理政的全部實(shí)踐之中，開辟了馬克思主義人民觀中國(guó)化的新境界。眾所周知，習(xí)近平具有深厚的馬克思列寧主義理論功底，無(wú)論是在知青的歲月里，還是在從政的過程中，習(xí)近平都十分注重對(duì)馬克思列寧主義理論的學(xué)習(xí)，同時(shí)他還把學(xué)到的馬克思列寧主義理論運(yùn)用到實(shí)踐中、群眾中和實(shí)地考察中，得出了“樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向”的重要論斷，并強(qiáng)調(diào)“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”，我們共產(chǎn)黨人無(wú)論在什么時(shí)候“都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理”[10]（P128）。在剛剛就任總書記時(shí)，習(xí)近平就指出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[11]（P4），我們當(dāng)前的責(zé)任就是著力“解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路”[11]（P4）。在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹?guó)友好團(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會(huì)上的演講中，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，中國(guó)執(zhí)政者的首要使命就是“集中力量提高人民生活水平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！盵12]。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出，我們必須堅(jiān)持以人民為中心，因?yàn)椤叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”[2]。在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中，習(xí)近平系統(tǒng)闡述了人民的歷史主體地位及其偉大作用，指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”[13]，在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，是中國(guó)人民書寫了波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史，是中國(guó)人民創(chuàng)造了博大精深的中華文明，是中國(guó)人民培育了歷久彌新的中華民族精神，是中國(guó)人民自強(qiáng)不息的奮斗迎來(lái)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍[13]?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平這些關(guān)于以人民為中心的重要論述，是對(duì)馬克思主義人民創(chuàng)史論的繼承和發(fā)展，其深刻地認(rèn)識(shí)并把握住了人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中最廣大人民群眾這一根本力量，進(jìn)而從理論向度上對(duì)歷史周期率實(shí)現(xiàn)了徹底地超越與破解。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在繼承馬克思主義政黨的為人民服務(wù)思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐的變化，在為人民服務(wù)思想原有的內(nèi)涵上融入了許多新思想和新論斷，提出了以人民為中心的科學(xué)論斷，充分展現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的深層價(jià)值追求。早在阜平縣考察時(shí)，習(xí)近平就強(qiáng)調(diào)：“我們講宗旨，講了很多話，但說(shuō)到底還是為人民服務(wù)這句話?！盵23]在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議的講話中，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，為人民服務(wù)既是我們黨的根本宗旨，也是地方各級(jí)政府的根本宗旨，在黨政工作的實(shí)踐展開中，“不論政府職能怎么轉(zhuǎn)，為人民服務(wù)的宗旨都不能變”[15]（P137）。這是因?yàn)?，“黨性和人民性從來(lái)都是一致的”[24]，無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨的制度安排還是其終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都與人民的美好生活向往密切相關(guān)，即是說(shuō)，從本質(zhì)上講，黨性與人性交織共生，既“沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性”[24]。因此，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上明確指出，全心全意為人民服務(wù)的宗旨“是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[11]（P28），這一價(jià)值追求是“我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志”[11]（P28），判斷我們黨所有工作的成效與意義，關(guān)鍵在于考察人民是否獲得了實(shí)惠以及“人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否得到了保障”[11]（P28）。2014年，習(xí)近平在俄羅斯索契接受俄羅斯電視臺(tái)專訪時(shí)指出：“我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)說(shuō)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”[11]（P101）。這無(wú)疑充分凸顯了中國(guó)共產(chǎn)立黨為公、黨執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。當(dāng)前，我國(guó)正處在改革攻堅(jiān)、社會(huì)加速轉(zhuǎn)型和全面建成小康社會(huì)的歷史性關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)各種極其復(fù)雜且異常激烈的社會(huì)矛盾，習(xí)近平以為人民服務(wù)為黨執(zhí)政的價(jià)值追求，指出，在全面深化改革進(jìn)程中，當(dāng)我們遇到關(guān)系復(fù)雜、難以權(quán)衡的利益問題時(shí)，要認(rèn)真想一想人民群眾的實(shí)際情況及其期待訴求，深度考慮“群眾利益如何保障？群眾對(duì)我們的改革是否滿意”？[25]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平進(jìn)一步指出，我們黨“必須堅(jiān)持人民主體地位……踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”[2]（P21），在建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，共同富裕將惠及全體人民，“我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活”[2]（P29）。由此可見，習(xí)近平以為人民服務(wù)為價(jià)值追求的治國(guó)理政新方略與新理念，符合中國(guó)最廣大人民的根本利益，符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，符合中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律。正是在這個(gè)意義上，以人民為中心思想從價(jià)值向度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史周期率的全面超越與破解。

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