曹陽(yáng)

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的深入交互，信息全面爆炸，海量龐雜的信息被分解為各式各樣的信息碎片進(jìn)行傳播，這已成為當(dāng)前甚至未來(lái)信息傳播不可避免和逆轉(zhuǎn)的主要潮流和趨勢(shì)。這樣的傳播方式在提高馬克思主義傳播力、影響力、互動(dòng)力的同時(shí)，也產(chǎn)生了傳播媒介碎片化、主體解讀碎片化、受眾思維碎片化問(wèn)題，流露出潛在消解馬克思主義整體性的危殆。因此，當(dāng)下馬克思主義大眾化傳播必須變革傳播思維，在媒介融合、意義整合、信息聚合的措施中尋求維護(hù)馬克思主義整體性的問(wèn)題之解。

關(guān)鍵詞：信息碎片化;馬克思主義大眾化;整體性;傳播

互聯(lián)網(wǎng)及自媒體的不斷普及與深化勢(shì)必將信息碎片化傳播推到一種極致?tīng)顟B(tài)，也必然影響到馬克思主義大眾傳播的方方面面、角角落落。既然“碎片化”的傳播情勢(shì)已經(jīng)無(wú)法逆轉(zhuǎn)，那么馬克思主義大眾傳播要想在這樣的趨勢(shì)中維護(hù)自身理論的整體性和贏得主動(dòng)權(quán)，就必須認(rèn)識(shí)和解答碎片化傳播環(huán)境威脅甚至消解馬克思主義整體性的因素以及這些因素對(duì)其產(chǎn)生的作用;就必須思考碎片化傳播環(huán)境下維護(hù)馬克思主義整體性過(guò)程中這些因素該如何被融化和轉(zhuǎn)化的應(yīng)對(duì)之策，以期為信息碎片化傳播時(shí)代下推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播提供借鑒與參考。

一、“信息碎片化傳播”的概念及其成因

在當(dāng)前信息碎片化背景下馬克思主義大眾化傳播也已進(jìn)入新傳播階段且日益呈現(xiàn)碎片化特征，其信息的生成、交互和傳播都發(fā)生了史無(wú)前例的巨變，對(duì)馬克思主義的傳播生態(tài)、傳播方式、傳播格局產(chǎn)生深刻變革，繼而提出新的時(shí)代課題。

（一）“信息碎片化傳播”的概念

“碎片化”一詞上世紀(jì)80年代常見(jiàn)于“后現(xiàn)代主義”的有關(guān)研究文獻(xiàn)中，原意是指完整的東西破成諸多零塊。當(dāng)前在傳播學(xué)中可以把“碎片化”視為信息的一種“多元化”。而所謂“信息碎片化傳播”就是指完整的信息借助網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線電、紙張等媒介，通過(guò)再編輯使得傳播原本完整的信息被瓦解或分割，呈現(xiàn)片段、零散的形式和特征，導(dǎo)致媒介、信息與受眾細(xì)分和分化，呈現(xiàn)為零散的描述形式。它不僅是當(dāng)前新媒體信息傳播的主要方式，也是信息爆炸的成因與顯著體現(xiàn)。本文所討論的碎片化主要是指在經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、微信、微博等新型媒介傳播的過(guò)程中，在碎片化傳播環(huán)境中，信息形式、邏輯結(jié)構(gòu)和受眾認(rèn)知等均呈現(xiàn)出碎片化特點(diǎn)。

（二）“信息碎片化傳播”的形成原因

1.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及新媒介工具的迅猛發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生給人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生存和精神生存都提供了一個(gè)新的活動(dòng)空間，顛覆和瓦解了傳統(tǒng)的傳播模式，將智能電子產(chǎn)品與人們社會(huì)生活、工作學(xué)習(xí)緊密連接，人與外界的每一次交互都已經(jīng)無(wú)法離開(kāi)這些工具。而且隨著當(dāng)前新媒體即時(shí)通信傳播工具的日益豐富，使原有傳播路徑無(wú)限加寬且更錯(cuò)綜復(fù)雜，并以本身短、小、精、快的優(yōu)勢(shì)不斷消耗、瓦解、分散著人們的注意力，致使知識(shí)，時(shí)間，工作，交往全部呈現(xiàn)塊狀化，更加劇信息碎片化進(jìn)程。這種新媒介交互工具的產(chǎn)生一方面適應(yīng)了社會(huì)快速發(fā)展的節(jié)奏，迎合了當(dāng)下受眾的現(xiàn)實(shí)需要;另一方面又使人們的生存置身于碎片化的包圍之中且無(wú)法自拔，催生出人們的媒介依賴心理，從而使信息碎片化傳播成為當(dāng)前傳播的主流與趨勢(shì)。

2.社會(huì)價(jià)值觀的多元化

隨著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，矛盾轉(zhuǎn)化，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀已不再局限于某一固有價(jià)值體系，正邁向多元化。在多元價(jià)值觀下，人們基于自己不同階層利益和需要考慮都極力表達(dá)各自主張，尋求各種利益訴求，從而構(gòu)成多元價(jià)值體系。隨著互聯(lián)網(wǎng)及新媒體影響程度的加深，人們的選擇日益增多、需求日益增多且更加自由化、個(gè)性化，并進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)主流媒體話語(yǔ)權(quán)的喪失，再加上社會(huì)階層的分化以及網(wǎng)絡(luò)自身的特性，多種合力共同作用下，各種各樣的自媒體迅速崛起擴(kuò)張，受眾出現(xiàn)碎片化趨勢(shì)，而媒體為迎合這種趨勢(shì)進(jìn)而加劇碎片化傳播。在這種到處充斥著碎片化的狀態(tài)下，傳播活動(dòng)也必然具備這種碎片化特性而分割和瓦解主流話語(yǔ)方式及社會(huì)觀念的整一性，而馬克思主義大眾化傳播則不可避免受其影響。

3.自我需求個(gè)性的滿足

伴隨生存資料的極大豐富以及信息科技的迅猛發(fā)展，給自我的發(fā)展需求注入強(qiáng)大動(dòng)力，普通的社會(huì)供給已無(wú)法滿足當(dāng)下人們的多元需求，特別是青年一代，所體現(xiàn)出的對(duì)自我個(gè)性的需求比以往任何時(shí)代都要來(lái)的強(qiáng)烈。新媒體似乎也感受到了這種回應(yīng)而紛紛涌現(xiàn)出如此眾多的媒體新平臺(tái)，使大眾仿佛找到了自己精神慰藉方面的一塊新天地，因?yàn)樾旅襟w平臺(tái)所具有的碎片化、去中心化和與生俱來(lái)的隱蔽性恰好與自我需求個(gè)性的滿足一拍即合。在這種任何信息的內(nèi)容、形式和意見(jiàn)表達(dá)都呈現(xiàn)出碎片化的語(yǔ)境下，一切理念、看法都以“我”的主觀需要滿足為衡量標(biāo)準(zhǔn)，使原有的網(wǎng)絡(luò)傳播格局被徹底打破，網(wǎng)絡(luò)受眾的整體性也被慢慢消解，于是受眾的社會(huì)“自我”屬性角色束縛得以解脫，原有“本我”個(gè)性得以釋放。由此，碎片化的受眾與碎片化信息傳播相互迎合、交織，合力把網(wǎng)絡(luò)信息傳播推向更復(fù)雜、更破碎的碎片化泥淖。

二、信息碎片化傳播方式對(duì)馬克思主義傳播的雙重效應(yīng)

現(xiàn)下，碎片化的傳播方式一方面給馬克思主義的傳播帶來(lái)前所未有的優(yōu)勢(shì)，而另一方面卻又給馬克思主義的整體性帶來(lái)沖擊。因此厘清二者之間的關(guān)系，并進(jìn)行矛盾轉(zhuǎn)化，最終實(shí)現(xiàn)趨利避害，才是信息碎片化傳播時(shí)代維護(hù)馬克思主義整體性的必由之路。

（一）信息碎片化為馬克思主義傳播帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)

1.信息碎片化傳播提高了馬克思主義的傳播力

相較于傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息碎片化時(shí)代的馬克思主義傳播無(wú)論是時(shí)空限制還是技術(shù)束縛方面都獲得了空前解放，其傳播的有效路徑、有效覆蓋實(shí)現(xiàn)了空前未有的高度。憑借新媒體信息技術(shù)，當(dāng)下馬克思主義大眾化傳播過(guò)程中的信息發(fā)布與接收幾乎可以在一瞬間同時(shí)發(fā)生。這樣的傳播方式既打破了空間與時(shí)間的界限，也大大拓寬了馬克思主義傳播渠道的廣度和深度，同時(shí)其傳播內(nèi)容信息的獲取也變得如此簡(jiǎn)單與快捷，只需輕輕一點(diǎn)就能獲得所需的所有信息。這種簡(jiǎn)、小、精、快的碎片化傳播方式使受眾在極短時(shí)間內(nèi)能夠快速捕捉、篩選、理解和消化信息傳播的內(nèi)容，避免了傳統(tǒng)生硬的傳播方式給受眾學(xué)習(xí)上所帶來(lái)的艱澀與枯燥，滿足了受眾閱讀的習(xí)慣和需求，極大提高了馬克思主義的傳播力。繼而拉近了信息到達(dá)目標(biāo)受眾的距離，發(fā)揮出馬克思主義所具有的天然親和力，同時(shí)更提高了馬克思主義傳播的信息到達(dá)率。因此，信息碎片化傳播在提高馬克思主義的傳播力方面無(wú)論從哪個(gè)方面的來(lái)講，其優(yōu)勢(shì)都是顯而易見(jiàn)的且不是傳統(tǒng)媒體所能等量齊觀的。

2.信息碎片化傳播擴(kuò)大了馬克思主義的影響力

新媒體技術(shù)與應(yīng)用對(duì)馬克思主義傳統(tǒng)傳播方式形成顛覆性改變。尤其是借助這種與人們當(dāng)前的生活、工作習(xí)慣高度吻合的信息碎片化的傳播方式給受眾帶來(lái)以往理論傳播無(wú)法比擬的閱讀快感與體驗(yàn)，使馬克思主義傳播的滲透力與覆蓋面進(jìn)一步加深、加寬。此外，信息碎片化傳播將馬克思主義的思想精華和理論精髓用最具代表性的文字、圖像、聲音等充當(dāng)信息傳播的重要載體傳送到目標(biāo)群體中來(lái)。受眾正是在這種輕松、舒適、愉悅地閱讀中被馬克思主義悄然改變思想與習(xí)慣，并迅速融入人們的日常生活之中且不斷改變著人們的日常生活，從而進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義的影響力。這種信息碎片化的傳播方式既有利于馬克思主義的主流聲音始終占據(jù)宣傳思想理論的主陣地和制高點(diǎn)，也有利于實(shí)現(xiàn)“在馬言馬”“懂馬信馬”“傳馬護(hù)馬”的傳播局面。因此，信息碎片化傳播方式對(duì)于馬克思主義傳播來(lái)說(shuō)，不僅擴(kuò)大了其影響力而且日趨顯著。

3.信息碎片化傳播強(qiáng)化了馬克思主義的互動(dòng)力

信息碎片化傳播所具有的去中心化、反整體性的先天特質(zhì)顛覆了傳統(tǒng)媒體的生態(tài)格局，徹底打破了媒體對(duì)信息渠道的垂直壟斷，傳播主體與受眾的邊界逐漸模糊，每個(gè)人都能借助新媒介成為信息的傳播者和評(píng)論者，這為馬克思主義傳播增強(qiáng)其互動(dòng)性提供了契機(jī)。通過(guò)借助新媒體本身所具有的交互性優(yōu)勢(shì)，馬克思主義在進(jìn)行大眾傳播的過(guò)程中，受眾就可以對(duì)所接收到的理論內(nèi)容等信息發(fā)表自己的即時(shí)評(píng)論。這種評(píng)論不是單一個(gè)人而是群體，每個(gè)人都可以相互看到彼此的評(píng)論，并有可能被他人再評(píng)論而后又被完整轉(zhuǎn)發(fā)，于是傳播者和評(píng)論者的各種不同觀點(diǎn)、看法在這里匯聚、交流和碰撞，甚至產(chǎn)生出深刻的思想火花。信息碎片化時(shí)代下的馬克思主義傳播正是在這種不斷交互的過(guò)程中，把理論內(nèi)容以網(wǎng)狀式、裂變式的形式垂直向受眾分散傳播開(kāi)去，在實(shí)現(xiàn)傳播目的的同時(shí)還可以通過(guò)受眾千態(tài)萬(wàn)狀的碎片化評(píng)論去了解他們的思想變化和理解程度，繼而對(duì)傳播的內(nèi)容與形式不斷進(jìn)行改進(jìn)和完善。最終使馬克思主義的大眾傳播由原來(lái)的單向傳播變成一個(gè)人人都可參與的雙向傳播，極大地強(qiáng)化了馬克思主義的互動(dòng)力。

（二）信息碎片化傳播對(duì)馬克思主義整體性的沖擊

1.傳播媒介碎片化：導(dǎo)致馬克思主義話語(yǔ)權(quán)威性的削弱

新媒體時(shí)代下的馬克思主義大眾化傳播方式已由單一走向多元，由集中走碎片，其傳播生態(tài)也發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變。微博、微信、博客、播客以及各種各樣的聊天軟件和視頻軟件層出不窮、眼花繚亂，在這種傳播生態(tài)下每個(gè)人既是傳播者，又都是受眾者，也是信息傳播的載體。正如著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒指出：“這是一個(gè)碎片化的時(shí)代，受眾碎片化、信息碎片化、媒體碎片化?！盵1]雖然傳播媒介的碎片化能夠給馬克思主義大眾化傳播提供新的傳播手段，擴(kuò)展傳播空間，但網(wǎng)絡(luò)媒介的空間數(shù)量是不可估量的。在當(dāng)前傳播媒介下，受眾所能接觸到的媒體數(shù)量是以往接觸到的數(shù)倍且還在不斷呈幾何級(jí)數(shù)量增長(zhǎng)，這就使信息傳播的方式渠道繁蕪叢雜，也使馬克思主義大眾化傳播內(nèi)容魚(yú)龍混雜，致使信息的科學(xué)性、價(jià)值性與真實(shí)性無(wú)從考量，致使馬克思主義話語(yǔ)權(quán)威性面臨消解。除此之外，新媒體信息的自由化和傳播權(quán)的泛化[2]以及超自由化的表達(dá)方式[3]極大地沖擊了馬克思主義傳播所依賴的傳統(tǒng)媒介，其市場(chǎng)占有份額也在日漸萎縮，從而引起受眾對(duì)馬克思主義權(quán)威性的質(zhì)疑或抗拒，致使馬克思主義雖仍有其外在話語(yǔ)權(quán)力空間，卻失去昔日內(nèi)在感召力。

2.主體解讀碎片化：形成對(duì)馬克思主義科學(xué)性和傳播有效性的挑戰(zhàn)

自媒體時(shí)代的到來(lái)不僅沖破傳統(tǒng)媒介對(duì)話語(yǔ)權(quán)的把控，還踏平了信息表達(dá)和發(fā)布的門(mén)檻，人人都可以對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行自由地解讀，而無(wú)須考慮觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)與否。正如著名傳媒人尼爾·波茲曼指出：“基于印刷術(shù)苦心建立起來(lái)的闡釋時(shí)代墜落了?！盵4]意指新媒體時(shí)代的到來(lái)，舊媒體的范式便消失了。很顯然這種在自媒體平臺(tái)上可以隨意對(duì)信息進(jìn)行解讀和發(fā)布的形式突破了傳統(tǒng)信息表達(dá)規(guī)范的窠臼，極大限度地滿足了受眾言論自由的需求，但是卻在自媒體平臺(tái)上形成了一個(gè)巨大的聲音廣場(chǎng)，四面八方地吸收和反射著各種群體、各個(gè)階層、不同受眾的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，海量的信息解讀難免泥沙俱下。伴隨著網(wǎng)絡(luò)文明與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)脫節(jié)，一些受眾開(kāi)始浮躁，很難形成理性思辨的邏輯思維，甚至喪失客觀公正看問(wèn)題的態(tài)度，用情緒化、非理性的解讀對(duì)待馬克思主義大眾傳播內(nèi)容，以至于形成無(wú)序的、碎片化的“廣場(chǎng)政治狀態(tài)”。在這種主體解讀碎片化的環(huán)境下，信息解讀的充分自由使各種思潮在此匯聚，催生出各式各樣的意見(jiàn)觀點(diǎn)，彼此糾纏、集結(jié)、盤(pán)根錯(cuò)雜，使主流信息發(fā)布者所要表達(dá)的原有意義被稀釋在大量碎片化、分散化的不同主體解讀之中，且這些解讀又難以達(dá)成思想上的一致共識(shí)，極易造成信息的扭曲與異化。因此，馬克思主義大眾化傳播不可避免地受到這種主體解讀碎片化地浸染，各種懷有不同目的的利益團(tuán)體肆意給馬克思主義涂抹不同色彩，意圖曲解馬克思主義理論的整體性內(nèi)核，不斷沖擊著主流陣地，引發(fā)話語(yǔ)解讀多元化、碎片化，更是形成對(duì)馬克思主義科學(xué)性和傳播有效性的挑戰(zhàn)

3.受眾思維碎片化：造成對(duì)馬克思主義整體性理解的淺化

馬克思主義大眾傳播借助碎片化的傳播載體使傳播內(nèi)容能包裹海量信息且圖文并茂、聲像俱全，不僅突破傳統(tǒng)單一灌輸模式還適應(yīng)了受眾碎片化的學(xué)習(xí)需要。但是這種信息碎片化的傳播方式卻摒棄了馬克思主義傳播過(guò)程中所要求的詞義的準(zhǔn)確性、邏輯的嚴(yán)密性、意義的完整性和媒介的權(quán)威性，致使信息雜亂無(wú)序且變換頻繁，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的碎片化、膚淺化和散狀化等特征。人們很難從信息整體出發(fā)去全面了解傳播內(nèi)容，也難以集中精力去系統(tǒng)地領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)、掌握這些知識(shí)信息，而且更嚴(yán)重的是信息發(fā)布者會(huì)不擇手段地降低認(rèn)知成本，以達(dá)到讓受眾接受并享受這種輕松、跳躍式的視覺(jué)瀏覽快感的目的，長(zhǎng)此以往就會(huì)導(dǎo)致受眾閱讀淺化，思維弱化。于是在這種信息碎片化傳播環(huán)境下，受眾正逐漸享受和沉迷在迅速瀏覽的淺閱讀視覺(jué)快感中而放棄深層次的閱讀與思考，甚至抗拒和反感系統(tǒng)完備的知識(shí)體系。馬克思主義大眾化理論猶如一張知識(shí)的網(wǎng)，其理論的知識(shí)點(diǎn)就是網(wǎng)上面的一個(gè)個(gè)結(jié)點(diǎn)，完備的邏輯體系和聯(lián)系就是把點(diǎn)連接起來(lái)的線，只有點(diǎn)、線結(jié)合才能呈現(xiàn)出這樣一張完整的理論知識(shí)網(wǎng)。但是在當(dāng)前思維方式的碎片化下，受眾看到的或者擴(kuò)充的只是一個(gè)個(gè)理論點(diǎn)，卻無(wú)法找到能構(gòu)成理論知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的線。這種缺乏深層閱讀和思考的方式接受馬克思主義，尋獲的只是一張理論散點(diǎn)圖，零亂的散落在腦海中的各個(gè)位置。因此，思維方式的碎片化嚴(yán)重制約著受眾對(duì)馬克思主義大眾化理論整體性的系統(tǒng)性理解，同時(shí)也對(duì)馬克思主義大眾化整體性的傳播與接受造成阻礙。

三、碎片化傳播中維護(hù)馬克思主義整體性的原則要求

整體性是馬克思主義的理論精神。面對(duì)一日三變甚至一日多變的信息傳播情勢(shì)，馬克思主義大眾化傳播應(yīng)該從其理論整體性內(nèi)在要求出發(fā)，在傳播中堅(jiān)持馬克思主義一元主導(dǎo)和多元并存的統(tǒng)一、保持馬克思主義科學(xué)性和通俗性的統(tǒng)一、維持馬克思主義繼承性和動(dòng)態(tài)性的統(tǒng)一。

（一）堅(jiān)持馬克思主義一元主導(dǎo)和多元并存的統(tǒng)一

馬克思主義大眾化傳播中堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化和文化價(jià)值的多元化并存、相互促進(jìn)，這是在傳播中維護(hù)馬克思主義大眾化整體性的首要原則。所謂一元主導(dǎo)就是必須始終以馬克思主義為指導(dǎo)并確保其占統(tǒng)治地位，多元并存是指在馬克思主義為主導(dǎo)的前提下容許其他正確、合理、合法的思想存在。就如毛澤東所說(shuō)：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義，同時(shí)在藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴”。[5]尤其是在新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的情況下，馬克思主義大眾化傳播所應(yīng)對(duì)的局勢(shì)就更復(fù)雜多樣、瞬息萬(wàn)變，就更加要求在傳播過(guò)程中堅(jiān)持馬克思主義思想為主導(dǎo)來(lái)預(yù)防和應(yīng)對(duì)各種非馬克思主義思潮對(duì)馬克思主義理論整體性進(jìn)行的攻擊和侵蝕。這既是進(jìn)行馬克思主義大眾傳播的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)所在，也是從整體性角度把握并運(yùn)用馬克思主義的前提。

（二）保持馬克思主義科學(xué)性和通俗性的統(tǒng)一

從理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合角度上說(shuō)，馬克思主義的理論整體性不應(yīng)僅僅強(qiáng)調(diào)組成部分極其邏輯結(jié)構(gòu)，還應(yīng)該是科學(xué)性和通俗性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一體現(xiàn)在馬克思主義科學(xué)性、人民性和普及性相結(jié)合的大眾傳播過(guò)程中。習(xí)近平同志指出：“馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義理論用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚、用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式說(shuō)明白，使之更好地為廣大黨員和人民大眾所理解、所接受?！盵6]因此，馬克思主義大眾化傳播既要保持理論的學(xué)理性，又要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)、質(zhì)樸生動(dòng)、邏輯嚴(yán)密，把馬克思主義最新理論成果用群眾聽(tīng)得懂記得住的話語(yǔ)，喜歡看又樂(lè)見(jiàn)的形式使馬克思主義實(shí)現(xiàn)“內(nèi)服外用”，即內(nèi)化于心、外化于行。與此同時(shí)我們還應(yīng)該牢牢把握馬克思主義理論的科學(xué)性和通俗性二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，缺少理論的科學(xué)性則通俗性的傳播只會(huì)把馬克思主義帶入低俗、庸俗甚至低質(zhì)化，而沒(méi)有通俗性就會(huì)影響科學(xué)理論傳播的有效性和有用性?？傊R克思主義大眾化傳播是理論科學(xué)性和通俗性相輔相成，互為表里，缺一不可，如此這般馬克思主義大眾化傳播既廣又遠(yuǎn)，效果更好。

（三）維持馬克思主義繼承性和動(dòng)態(tài)性的統(tǒng)一

任何理論的發(fā)展都離不開(kāi)繼承性與動(dòng)態(tài)性的統(tǒng)一，這是事物的普遍規(guī)律，馬克思大眾化傳播也是如此，既要吸收和借鑒他國(guó)歷史文化傳播的經(jīng)驗(yàn)，更要重視對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的“吸收”與“改造”。列寧曾說(shuō)：“馬克思主義這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸取和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！盵7]很明顯，馬克思主義理論從產(chǎn)生到現(xiàn)在其所以歷久彌新、綿延不絕，是因?yàn)椴粩嗬^承和發(fā)展。所以，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化既不能對(duì)馬克思主義生搬硬套，也不能對(duì)傳統(tǒng)文化照本宣科，而是使馬克思主義在中國(guó)優(yōu)秀文化中水土相符，發(fā)芽結(jié)果。特別是面對(duì)西方文化滲透與侵蝕加劇的新?tīng)顩r下就更要繼承馬克思主義精髓，維護(hù)馬克思主義理論自尊[8]。但是在強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義的繼承時(shí)，并不是讓馬克思主義在傳播中固步自封，而是要立足國(guó)內(nèi)放眼國(guó)外，去蕪存菁，善于創(chuàng)新。馬克思主義不是僵死教條，而是活的行動(dòng)指南，在繼承和傳播過(guò)程中馬克思主義傳播者要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)使馬克思主義在傳播實(shí)踐中不斷發(fā)展、創(chuàng)新和完善。

四、碎片化傳播中維護(hù)馬克思主義整體性的應(yīng)對(duì)路徑

信息碎片化傳播給馬克思主義大眾化傳播所帶來(lái)的不論是喜還是憂，都無(wú)法阻擋其急促的腳步，這業(yè)已成為當(dāng)前傳播領(lǐng)域不可避免的趨向。因此，要想在當(dāng)前的傳播環(huán)境中找到信息碎片化和維護(hù)馬克思主義整體性之間的契合點(diǎn)，我們就應(yīng)該轉(zhuǎn)變思路，摒棄對(duì)碎片化采取拒斥的態(tài)度，重新審視傳播領(lǐng)域的革命性變革，掌控碎片化傳播脈搏，從而將視線轉(zhuǎn)向媒介融合、意義整合、信息聚合的解決措施上來(lái)，“化害為利”和“為我所用”。從多維度、多角度去分析，多方面、多層次去看待，實(shí)現(xiàn)馬克思主義碎片化的大眾傳播形式中卻包含理論整體性的意義，最終在信息碎片化傳播中維護(hù)馬克思主義的整體性。

（一）媒介融合：以碎片化規(guī)律為基點(diǎn)構(gòu)造“點(diǎn)線面體”傳播模式

當(dāng)前傳播媒介的碎片化雖然對(duì)馬克思主義大眾傳播帶來(lái)不利影響，但是任何事物都是相對(duì)的并無(wú)絕對(duì)的利弊之分。因此，我們當(dāng)前最重要的就是在把握碎片化規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)新馬克思主義大眾化傳播方式方法，以構(gòu)造“點(diǎn)、線、面、體”的傳播模式來(lái)“趨利避害”。所謂點(diǎn)，是搶占信息碎片化傳播的制高點(diǎn)，是媒介傳播的核心占位。只有占據(jù)這個(gè)制高點(diǎn)，才能堅(jiān)守鞏固壯大主流陣地，但要想達(dá)到這種狀態(tài)并非輕而易舉，需要拋棄馬克思主義傳統(tǒng)傳播模式冗長(zhǎng)低效的形式主義灌輸，直擊受眾“痛點(diǎn)”，一個(gè)基于受眾“痛點(diǎn)”所挖掘出來(lái)的“點(diǎn)”，才能打破非主流媒介的圍堵并建立全新的主流傳播媒介格局。線，是受眾對(duì)主流媒介的定位、信任和核心識(shí)別。馬克思主義大眾傳播的核心訴求是要把馬克思主義的基本原理、觀點(diǎn)具體化、通俗化以此讓受眾更好地理解、接受和運(yùn)用。因此它必須要讓受眾對(duì)其主流媒體的權(quán)威性產(chǎn)生認(rèn)同感和信任感，只有實(shí)現(xiàn)這個(gè)前提才能使馬克思主義大眾傳播牢牢守住“制高點(diǎn)”，打造出不被突破點(diǎn)的支撐線。面，是馬克思主義大眾化的精準(zhǔn)傳播[9]。這是“點(diǎn)線成面”的關(guān)鍵。當(dāng)馬克思主義大眾傳播主體確定好傳播的“點(diǎn)和線”，通過(guò)新媒體的精準(zhǔn)推送，進(jìn)行有針對(duì)性的傳播，把對(duì)目標(biāo)受眾有價(jià)值的理論信息準(zhǔn)確地傳達(dá)給該受眾，實(shí)現(xiàn)以受眾需求為中心，樹(shù)立整體性傳播思維，營(yíng)造一種精準(zhǔn)傳播場(chǎng)景，即受眾在何處，傳播媒介就覆蓋到何處，受眾的理論需求是什么，傳播的內(nèi)容就推送什么。這樣才能帶給受眾清晰的信息內(nèi)容，于是傳播越精準(zhǔn)，受眾理解就越清晰，傳播也就越有效！體，是分工協(xié)作的各種媒介組成的戰(zhàn)斗群，是面的錯(cuò)綜融合，相互支持而又分工明確，合力占領(lǐng)新的輿論場(chǎng)。在這里提到的“體”，不是全媒體的品類(lèi)齊全的各種媒體資源的匯總，而是融媒體的媒介門(mén)類(lèi)的融會(huì)貫通，通過(guò)催化融合質(zhì)變，放大一體效能，使馬克思主義大眾傳播更強(qiáng)勁?！包c(diǎn)、線、面、體”是馬克思主義大眾傳播的四個(gè)層面和實(shí)施階段，這種傳播模式的搭建將強(qiáng)力回?fù)裘浇樗槠o馬克思主義理論話語(yǔ)權(quán)威性帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

（二）意義整合：以內(nèi)在闡釋為重點(diǎn)打造整體性邏輯鏈條

當(dāng)前新型傳播模式下信息以去中心化、反整體性的碎片化形式呈現(xiàn)給受眾，使得信息的解讀很難從整體上去把握其核心意義，于是就極有可能形成對(duì)信息的誤讀。因此，從馬克思主義意義整合的角度出發(fā)，以理論內(nèi)在闡釋為重點(diǎn)來(lái)打造受眾的整體性邏輯鏈條才是應(yīng)對(duì)之道。首先，在當(dāng)前信息碎片化的傳播生態(tài)已經(jīng)形成的既定事實(shí)下，馬克思主義大眾化傳播主體就不必須糾結(jié)在理論傳播的碎片化形式上，而是應(yīng)該放在傳播主體話語(yǔ)表達(dá)的整體性，使形式碎片化的傳播中具有理論內(nèi)在邏輯的完整性。雖然就表達(dá)形式而言單個(gè)信息碎片限于篇幅控制難以形成邏輯和意義的完整性，但這并不能否定全部的信息碎片所能呈現(xiàn)出的整體性功能。因此，馬克思主義傳播主體在進(jìn)行大眾化傳播過(guò)程中要對(duì)理論進(jìn)行碎片化的形式轉(zhuǎn)化同時(shí)更要注重理論的內(nèi)在闡釋?zhuān)纬伤槠畔⒌囊饬x整合，因?yàn)槲覀冃枰獋鞑サ倪@種碎片化不是雜亂無(wú)章、毫無(wú)邏輯的理論碎片而是碎而不亂、邏輯相聯(lián)的碎片化。通過(guò)對(duì)不同碎片，之間意義的精準(zhǔn)關(guān)聯(lián)，進(jìn)而形成各構(gòu)成要素的有序匯聚，最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論形式的碎片化與整體性并存的局面。其次，要提高傳播主體的媒介素養(yǎng)和理論素養(yǎng)。“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素”，馬克思主義大眾化傳播也即如此，歸根結(jié)底需要人去掌握。因此，只有對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行整體上的把握，才能準(zhǔn)確地傳播和接收其正確的核心思想，有效避免因不當(dāng)剪切，甚至是惡意拼接所導(dǎo)致的理論內(nèi)在邏輯體系割裂，以及對(duì)理論詮釋的外在曲解。最后，我們要毅然同那些攻擊和拆解馬克思主義理論邏輯和框架的惡劣行徑作斗爭(zhēng)，自覺(jué)維護(hù)其理論整體性。同時(shí)還要加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間[10]。

（三）信息聚合：以技術(shù)手段為支點(diǎn)建構(gòu)完整理論體系

眾所周知，受眾接收馬克思主義的信息碎片不等于擁有系統(tǒng)完整的理論知識(shí)，卻會(huì)因?yàn)樗季S碎片化造成對(duì)馬克思主義整體性理解的淺化。因此，如何有效地解決馬克思主義傳播過(guò)程中受眾完整理解理論知識(shí)問(wèn)題已是當(dāng)務(wù)之急。正如網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一句名言：“技術(shù)問(wèn)題要靠技術(shù)手段來(lái)解決?！彼悦鎸?duì)這種情況，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)對(duì)知識(shí)的碎片化有兩種技術(shù)手段：一種是“復(fù)原”[11]，另一種是“重構(gòu)”[11]。所謂碎片化知識(shí)的“復(fù)原”，就是以一種垂直思維、傳統(tǒng)思維對(duì)知識(shí)重新進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理，即以馬克思主義大眾化原有知識(shí)體系為基礎(chǔ)，在專(zhuān)家學(xué)者的主導(dǎo)、引領(lǐng)下，借助馬克思主義專(zhuān)題微課、系列化學(xué)習(xí)網(wǎng)站、專(zhuān)業(yè)化的學(xué)習(xí)App等技術(shù)手段，將割裂的碎片化的馬克思主義理論根據(jù)其內(nèi)在屬性及其知識(shí)體系結(jié)構(gòu)復(fù)原到原有的知識(shí)體系中，恢復(fù)理論的原始狀態(tài)，修復(fù)被破壞的關(guān)聯(lián)性。而所謂碎片化知識(shí)的“重構(gòu)”，則是學(xué)習(xí)者跳出原有學(xué)科知識(shí)體系圖譜，以自身所感興趣的知識(shí)點(diǎn)或者所要完成的目標(biāo)為圓心，對(duì)馬克思主義大眾傳播的碎片化知識(shí)進(jìn)行重新構(gòu)建，構(gòu)建出最大化、最優(yōu)化、最適合自己需要的個(gè)性化的邏輯完整的網(wǎng)狀知識(shí)體系。這種依據(jù)自身興趣所重新構(gòu)建的碎片化知識(shí)體系，吸納了多樣的新知識(shí)碎片，其相互間摩擦、碰撞，發(fā)生“聚變反應(yīng)”，如果不同的新知識(shí)之間，或者新知識(shí)與個(gè)人原有的知識(shí)體系之間，恰好能互相融合，就會(huì)順利地組成一個(gè)更大的蛛網(wǎng)式的新知識(shí)體系。但是我們也需要明白，用復(fù)原重構(gòu)的方法來(lái)建構(gòu)完整的馬克思主義理論體系畢竟只是一種技術(shù)手段，最終仍需受眾從自身出發(fā)深化閱讀與思考，避免思維的碎片化。

綜上所述，在當(dāng)前信息碎片化傳播時(shí)代下，馬克思主義理論傳播碎片化問(wèn)題正處在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，且機(jī)遇大于挑戰(zhàn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)中。因此，我們要理性看待信息碎片化與馬克思主義理論整體性二者之間的辯證關(guān)系，基于碎片化的特征，牢牢把握其傳播規(guī)律，善加利用，充分發(fā)揮出其正向功能，在維護(hù)馬克思主義理論整體性的同時(shí)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化傳播在新階段的新發(fā)展。正如當(dāng)前學(xué)術(shù)界所形成的這樣一種共識(shí)：當(dāng)前信息碎片化傳播環(huán)境下馬克思主義整體性所面對(duì)的困難和沖突，或許正是馬克思主義回應(yīng)時(shí)代需求，迎接當(dāng)下變革的切入點(diǎn)和契機(jī)。

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責(zé)任編輯：步 巖