殷羽彤

自我革命，一個(gè)極容易被忽視的觀點(diǎn)，人們總是認(rèn)為別人應(yīng)該怎樣、應(yīng)該如何，卻很難反躬自省、刀刃向內(nèi)，反思自己應(yīng)該怎樣、應(yīng)該如何。

劉亮程是從鄉(xiāng)村到省城、再回到鄉(xiāng)村的作家。他寫(xiě)了無(wú)數(shù)關(guān)于農(nóng)村的作品，在其作品中的城市宛如一條渾濁的小溪。劉亮程內(nèi)心深處所帶有的，是農(nóng)家人與生俱來(lái)的樸實(shí)與憨厚、真誠(chéng)與篤實(shí)。在旅居城市之后，他無(wú)法忍受城市的繁雜、快節(jié)奏甚至充滿套路的生活。于是，他自我革命，追問(wèn)初衷：目前狀態(tài)，究竟是不是他追求的、期盼的、堅(jiān)守的，步入城市到底是為了什么、又實(shí)現(xiàn)了什么。最后，劉亮程選擇回到了家鄉(xiāng)，那片接地氣又溫暖、充滿美好回憶、社交不需設(shè)防的地方。

也許，有人會(huì)認(rèn)為這未免太過(guò)矯揉造作，梭羅最終不也還是回到城市，沒(méi)有留在瓦爾登湖旁。我倒不覺(jué)得，梭羅是那個(gè)時(shí)代的“獨(dú)行者”，本身就面臨巨大的輿論壓力。其次，梭羅并沒(méi)有足夠強(qiáng)大的動(dòng)力、足夠堅(jiān)定的初衷，促使他完成自我革命和自我改造。而劉亮程具備了初衷不改、夢(mèng)想不變的前提和條件，所以兩者不可比較。

有這樣一群人素來(lái)注重物質(zhì)追求，卻極少注重精神世界;素來(lái)注重面子鮮亮，卻極少注重里子豐厚。從某種意義講，劉亮程的夢(mèng)想和初衷，大概有一種從古至今的文人風(fēng)骨，以及不同于其他民族的國(guó)人品質(zhì)。或許很難將高雅的詩(shī)詞歌賦與一位鄉(xiāng)村作家的作品相聯(lián)系，但畢竟大俗大雅、雅俗共賞。自古雅中有俗、俗中有雅，本就不是意外，自在情理之中。劉亮程有的就是這種雅勁兒、韌勁兒，表現(xiàn)出對(duì)“庸”甚至“污”的不屑，以及“志不同，不相為友;道不同，不相為謀”的堅(jiān)守。

從自我革命、自我改造的起跑線出發(fā)，無(wú)限接近自我提高、自我完善的目的地。在我看來(lái)，需要心動(dòng)，更需要行動(dòng);需要慎思慎選，更需要對(duì)標(biāo)對(duì)表。作為新時(shí)代的青少年，可以學(xué)習(xí)《無(wú)問(wèn)東西》中的沈光耀，《海上鋼琴師》中那個(gè)1900，《天堂電影院》里的小男孩，聽(tīng)從內(nèi)心的召喚，保留本真的美好，發(fā)揚(yáng)篤實(shí)、明禮、誠(chéng)信、奮進(jìn)的正能量，現(xiàn)在做有志青年，將來(lái)做合格公民。

（指導(dǎo)教師? 肖仁榮）