何美

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放;主流意識(shí)形態(tài);建設(shè);維度

摘 要：改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的多維發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了理論維度從鄧小平理論到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的繼承與發(fā)展;功能維度從政治主導(dǎo)到多元協(xié)調(diào)的立體演進(jìn);價(jià)值取向維度從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”到“以人民為中心”的發(fā)展與升華;世界維度從定位中國(guó)發(fā)展到尋求國(guó)際認(rèn)同的質(zhì)躍。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，需要繼續(xù)推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的互促互進(jìn)、良性循環(huán)。

中圖分類號(hào)：A811，D616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-2435（2020）02-0033-06

Multidimensional Advancement of Chinas Mainstream Ideology Construction since Reform and Opening Up

HE Mei（Research Center for Socialist Ideology，Nanjing Normal University，Nanjing 210023，China）

Key words：reform and opening up;mainstream ideology;construction;dimension

Abstract：Over the past 40 years of reform and opening up，the Communist Party of China has been based on the practice of socialism with Chinese characteristics，promoted the multidimensional development of mainstream ideology，and realized the inheritance and development of the theoretical dimension from Deng Xiao-ping Theory to Xi Jinpings new era of socialism with Chinese characteristics;the functional dimension evolves from political to the multi-dimensional coordination;the value orientation dimension goes through from “focusing on economic construction” to “people-centered” development and sublimation;the world dimension develops from the positioning of China to the pursuit of international identitification. With socialism with Chinese characteristics? entering a new era，it is necessary to continue to promote the construction of Chinas mainstream ideology and achieve common progress and virtuous cycle between reform and opening up and ideology.

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索實(shí)踐相輔相成，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。深刻審思我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的多維發(fā)展，有助于推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)“更上一層樓”，實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的互促互進(jìn)、良性循環(huán)。

一、理論維度：從鄧小平理論到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)開(kāi)展主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。它是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論成果，符合社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，順應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)，能夠指導(dǎo)解決我國(guó)改革發(fā)展道路上的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，成就了中國(guó)特色社會(huì)主義的成功飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視理論創(chuàng)新，從新的實(shí)踐和不斷變化的國(guó)情中總結(jié)出帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。從鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正確的思想指導(dǎo)與方向引領(lǐng)，保證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展。

我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)之所以有力量，就在于它“一方面保持了意識(shí)形態(tài)的歷史連續(xù)性，另一方面又實(shí)現(xiàn)了國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)新時(shí)期政治路線的保護(hù)、辯解、動(dòng)員與政治凝聚功能”。[1]只有堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)理論的連貫性和發(fā)展性，才能保證其權(quán)威性和影響力。“堅(jiān)持既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義就成為新中國(guó)的靈魂，也是新中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)”。[2]中國(guó)共產(chǎn)黨人善于在改革開(kāi)放的實(shí)踐中解放思想，創(chuàng)新理論，不斷增強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前行助力。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，“針對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放初期所面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人完成了對(duì)毛澤東在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面存在的某些失誤的糾偏”。[3]找到了主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在“解放思想、實(shí)事求是”的指引下，將馬克思主義與中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐相結(jié)合，形成了鄧小平理論。這一理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”[4]39的命題，確立“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，恢復(fù)、確立和發(fā)展了黨的正確思想路線，旗幟鮮明地回?fù)袅水?dāng)時(shí)企圖消除、排斥、淡化、丑化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的反馬克思主義思潮，統(tǒng)一了思想，使人民找準(zhǔn)了方向，維護(hù)了我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全?！八捻?xiàng)基本原則以其特定的內(nèi)涵、重大的歷史意義而必將成為新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)核”。[5]鄧小平理論將“中國(guó)特色”設(shè)定為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心理念，有力促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開(kāi)展。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個(gè)代表”重要思想，成功應(yīng)對(duì)了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，提高了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和影響力。從當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境看，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，西方敵對(duì)勢(shì)力搶占全球意識(shí)形態(tài)陣地，提出了“歷史終結(jié)論”“馬克思主義過(guò)時(shí)論”“社會(huì)主義失敗論”等，致使社會(huì)主義國(guó)家消極情緒彌漫。從當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)環(huán)境看，改革開(kāi)放的展開(kāi)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在社會(huì)階層、精神文化等方面發(fā)生了深刻的變化。中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)新的歷史任務(wù)，深刻詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。積極抵御和批判錯(cuò)誤思潮，破解西方國(guó)家對(duì)我國(guó)分化、西化的圖謀，消除了人民的疑慮。在尊重的基礎(chǔ)上給予新興階層意識(shí)形態(tài)方面的正確引導(dǎo)，提升了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的包容性和開(kāi)放性，擴(kuò)大了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

進(jìn)入新世紀(jì)，一方面，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，人民生活水平普遍提高，對(duì)物質(zhì)文化的需求日益多樣化，思想活動(dòng)的多元化明顯增強(qiáng)。另一方面，生態(tài)環(huán)境惡化、貧富差距增大、利益格局分化、地區(qū)發(fā)展不平衡等問(wèn)題凸顯。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“科學(xué)發(fā)展觀”，立足國(guó)情，創(chuàng)造性地回答了“為什么發(fā)展，怎么發(fā)展”的問(wèn)題，指出科學(xué)發(fā)展是新世紀(jì)中國(guó)發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)以人為本，主張全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，符合社會(huì)主義本質(zhì)，能夠最大限度凝聚社會(huì)共識(shí)，是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要成果。以人為本調(diào)動(dòng)人民的積極性，保證意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的群眾基礎(chǔ);全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，打造意識(shí)形態(tài)建設(shè)的良好環(huán)境?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域把為人民謀利益的目標(biāo)更加具象化，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有引導(dǎo)、凝聚、穩(wěn)定等功能，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的深化。

黨的十八大以來(lái)，圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義和怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了一系列新思想、新范疇，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。從國(guó)際局勢(shì)看，世界進(jìn)入信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化相互交鋒，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，但是世界格局朝著創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、互信共贏的方向演進(jìn)。從國(guó)內(nèi)局勢(shì)看，在全面深化改革和全面對(duì)外開(kāi)放形勢(shì)下，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，全面建成小康社會(huì)到了沖刺階段。習(xí)近平指出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。[6]153世情、國(guó)情決定著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方向，必須順應(yīng)時(shí)代潮流，整體推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和人民對(duì)美好生活的向往是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值目標(biāo);培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容;“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”“共同價(jià)值理論”是意識(shí)形態(tài)世界維度的重要彰顯。一系列新論斷和新概念，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的升華。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，堅(jiān)持理論的繼承與發(fā)展，保持理論的敏銳度和時(shí)代感。首先，堅(jiān)定馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。其次，積極構(gòu)建和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，整合社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)定理論自信。最后，“用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)思想，更加響亮地提出中國(guó)主張”。[7]145勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，在改革開(kāi)放進(jìn)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展，使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)更具時(shí)代性。

二、功能維度：從政治主導(dǎo)到多元協(xié)調(diào)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容和功能伴隨國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程不斷創(chuàng)新和發(fā)展，主流意識(shí)形態(tài)的功能在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)黨和國(guó)家的中心工作的轉(zhuǎn)移，有不同的表現(xiàn)和不同的側(cè)重。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，注重發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的功能。改革開(kāi)放前，毛澤東指出“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”[8]435，認(rèn)為必須充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的政治功能，維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。但是他過(guò)分強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，主張“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，犯了指導(dǎo)思想上的“左”的錯(cuò)誤。脫離國(guó)情的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)阻礙了社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平長(zhǎng)期得不到改善。因此，中共十一屆三中全會(huì)，作出了改革開(kāi)放的重大決策，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)層面的重大轉(zhuǎn)折，果斷放棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，將中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，這就意味著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)從此從政治功能主導(dǎo)，向政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等功能多元協(xié)調(diào)發(fā)展，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局服務(wù)。

改革開(kāi)放不斷深入，人民的思想觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，民主、平等、自由、競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)不斷增強(qiáng)，隨之也出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由化錯(cuò)誤傾向。“但是在批判資產(chǎn)階級(jí)自由化的過(guò)程中，在思想理論界又出現(xiàn)了把改革開(kāi)放的重大舉措當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)自由化的東西加以批判的問(wèn)題”。[9]針對(duì)這一現(xiàn)象，鄧小平南方談話明確指出“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。[10]373從而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)打了一劑強(qiáng)心針，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，協(xié)調(diào)個(gè)人和集體利益，凝聚價(jià)值共識(shí)，最終明確了在我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這一時(shí)期，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正確方向上，維護(hù)政治環(huán)境的穩(wěn)定，倡導(dǎo)以公平與效率為核心的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，將社會(huì)主義的自覺(jué)性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性有機(jī)統(tǒng)一，不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展。

與此同時(shí)，為真正提高人民物質(zhì)文化生活水平，改革進(jìn)程由易到難，層層推進(jìn)。改革的重心從經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到社會(huì)建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)成為主線。在堅(jiān)持發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)，“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的文化功能，以人民群眾的根本利益為價(jià)值目標(biāo)，通過(guò)文化傳播凝心聚力，使全社會(huì)成為一個(gè)有凝聚力的和諧整體?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”強(qiáng)調(diào)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能，追求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。一方面通過(guò)影響人的思想，化解人與人之間的矛盾和沖突，使人的外在行為有序化，促進(jìn)社會(huì)和諧;另一方面引導(dǎo)人民樹(shù)立發(fā)展的思維，激發(fā)發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步提升。意識(shí)形態(tài)本體的功能化是其獲得生命力的重要因素，只有通過(guò)不斷拓展和協(xié)調(diào)主流意識(shí)形態(tài)的功能，才能使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用發(fā)揮到最大。