李 翔

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，廣西 桂林 541004)

格林童話是由格林兄弟搜集德國(guó)民間故事編輯整理而成，該著作的產(chǎn)生對(duì)世界兒童文學(xué)具有重大意義，并受到學(xué)者廣泛研究。眾多學(xué)者運(yùn)用精神分析學(xué)理論解析格林童話，在《格林童話<萵苣>的精神分析解讀》一文中，蔡佳、林嘉文從精神分析學(xué)角度探討了主人公萵苣姑娘從本我到超我的人格演變過程[1]27。格林童話也備受女性主義者關(guān)注。例如，吳敏在《女權(quán)主義視角下的格林童話公主》一文中從公主這一角色出發(fā)，分析其氣質(zhì)，認(rèn)為公主形象為父權(quán)文化、男性視角下的產(chǎn)物[2]6-9；余劍虹、劉峰琳在《女性主義批評(píng)視野下的<格林童話>》一文中則從主人公母親的形象、父親的“缺席”以及結(jié)局等多角度進(jìn)行分析，得出格林童話體現(xiàn)了男性社會(huì)對(duì)女性形象具有規(guī)約作用的結(jié)論[3]51-52。同時(shí)，格林童話作為著名兒童讀本，在兒童成長(zhǎng)過程中具有一定教育與啟示作用。郭天山在《論格林童話對(duì)兒童心靈的啟迪》一文中指出：格林童話有利于引導(dǎo)兒童建立真、善、美品格，但其中糟粕部分應(yīng)客觀對(duì)待，應(yīng)巧妙選取格林童話的精華[4]300；張鵬鵬在《簡(jiǎn)析格林童話對(duì)兒童的教育意義》一文中指出格林童話對(duì)于兒童心理認(rèn)知、道德情感發(fā)展具有重要作用，是兒童文學(xué)中的瑰寶[5]104。綜上，我們可以看出：研究者主要從精神分析、女性主義視角、教育功能等多角度對(duì)格林童話進(jìn)行研究。但筆者認(rèn)為：精神分析與教育功能的研究應(yīng)該有一個(gè)基于文本的扎實(shí)基礎(chǔ)，就是普羅普敘事理論指導(dǎo)下的結(jié)構(gòu)圖示，這樣可以更好地梳理童話文本細(xì)節(jié)。因此，本文將從普羅普故事形態(tài)學(xué)以及弗洛伊德精神分析學(xué)角度對(duì)格林童話中《圣母瑪利亞的孩子》進(jìn)行解讀，對(duì)其結(jié)構(gòu)形態(tài)與意義內(nèi)涵進(jìn)行研究。

一、普羅普敘事理論下《圣母瑪利亞的孩子》

《圣母瑪利亞的孩子》又名《圣母的孩子》，主要講述了由于家庭貧困，主人公小女孩被圣母接到天堂生活，一次圣母外出，將一串鑰匙交給小女孩，并禁止她打開第十三扇門。小女孩打破禁令，面對(duì)圣母歸來后的詢問，還撒了謊，因此，她被圣母派遣到荒野并且失去說話能力。后來，國(guó)王出現(xiàn)將小女孩帶回王宮，并生了3個(gè)孩子。每次生孩子后，圣母都詢問小女孩是否打開過第13扇門，小女孩都否認(rèn)，作為懲罰，圣母帶走了她的3個(gè)孩子。小女孩被民眾認(rèn)為是吃人的妖魔，被判處了火刑，在大火中，小女孩終于承認(rèn)自己打開過第13扇門行為，并取得圣母的原諒，最終圣母將孩子和聲音還給了她。筆者認(rèn)為，這則故事符合普氏理論中神奇故事的結(jié)構(gòu)，同時(shí)具有象征意義及教育意義，但還未有學(xué)者做過相關(guān)方面研究，因此極具研究?jī)r(jià)值。

普羅普是形式主義和結(jié)構(gòu)主義敘事理論代表人物，他在《故事形態(tài)學(xué)》中指出故事中的主人公名字是多變的，并且不同角色承擔(dān)著不同行動(dòng)，但神奇故事中的人物行動(dòng)或者功能性質(zhì)是一致的，可通過角色功能研究故事[6]17。筆者將通過運(yùn)用普羅普神奇故事31個(gè)功能項(xiàng)，按照故事本身發(fā)展順序分析《圣母瑪利亞的孩子》這則童話中的功能，簡(jiǎn)敘其功能性質(zhì)并列出定義以及該項(xiàng)功能代碼，最后得出故事功能圖,如表1。

序號(hào)簡(jiǎn)述功能性質(zhì)定義功能代碼故事情節(jié)27主人公回答問候主人公的反應(yīng)(r2)“不,我沒有打開那扇禁止打開的門[7]235。”28對(duì)頭掠走一個(gè)人加害(A1)圣母瑪利亞奪走初生的嬰兒。29主人公負(fù)面反應(yīng),受到懲罰失敗者受到殘酷的懲罰(Zconter)孩子不見了,人們便議論王后是吃人的妖怪[7]235。30贈(zèng)與者問候主人公并盤問他贈(zèng)與者的第一項(xiàng)功能(Д2)一年過后,王后又生了一個(gè)兒子。夜里圣母瑪利亞對(duì)她說:“你承認(rèn)打開過門,就還你孩子并讓你開口說話;你繼續(xù)否認(rèn),我就把你這個(gè)初生的孩子也帶走[7]236。”31主人公回答問候主人公的反應(yīng)(r2)“沒有,我沒有打開那扇門[7]236?！?2對(duì)頭掠走一個(gè)人(在這里贈(zèng)與者轉(zhuǎn)變身份變成對(duì)頭)加害(A1)圣母奪過孩子,回天國(guó)去了。33主人公負(fù)面反應(yīng),受到懲罰失敗者受到殘酷的懲罰(Zconter)人們認(rèn)為孩是被王后吃了。34贈(zèng)與者問候主人公并盤問他贈(zèng)與者的第一項(xiàng)功能(Д2)又過了一年,王后生了一個(gè)女兒。圣母瑪利亞便說:“要是你承認(rèn)你打開過門,就把你的兩個(gè)兒子還給你[7]236?！?5主人公回答問候主人公的反應(yīng)(r2)“沒有,我沒有打開那扇門[7]236?！?7對(duì)頭掠走一個(gè)人(在這里贈(zèng)與者轉(zhuǎn)變身份變成對(duì)頭);三重化加害(A1)于是圣母帶走了她的第三個(gè)孩子。38主人公負(fù)面反應(yīng),受到懲罰失敗者受到殘酷的懲罰(Zconter)“王后是個(gè)妖怪!我們必須審判她!”她被判處火刑[7]236。39主人公回答問候,這一次是正面的回答,承認(rèn)自己的錯(cuò)誤主人公的反應(yīng)(r2)突然,她大聲喊道:“是的,我開了那扇門[7]236!”40缺失被解除災(zāi)難或缺失的消除(л4)話音剛落,大雨從天而降,澆滅了火焰。圣母對(duì)王后說:“一個(gè)人只要承認(rèn)自己的罪過,并懺悔,就能得到寬恕。”她把三個(gè)孩子交給王后[7]237。41魔法被消除災(zāi)難或缺失的消除(л8)讓她能重新說話[7]237。42結(jié)局:主人公過上幸福生活舉行婚禮C3并且讓她終身幸福。

隨著故事發(fā)展,角色在不同階段承擔(dān)著不同作用。在《圣母瑪利亞的孩子》中，小女孩是主人公，國(guó)王在故事中扮演的是英雄形象，是故事中的相助者。圣母瑪利亞既是幫助者同時(shí)也承擔(dān)派遣公主到荒蕪地方的角色，是在主人公撒謊后掠走孩子的對(duì)頭，一人分擔(dān)三角色。根據(jù)角色排列功能項(xiàng)，《圣母瑪利亞的孩子》有以下五個(gè)行動(dòng)圈：

(一)對(duì)頭的行動(dòng)圈包括瑪利亞驅(qū)逐小女孩到荒野、小女孩破禁后對(duì)頭對(duì)其施加魔法使其手指變成金色、對(duì)頭瑪利亞掠走王后的孩子等加害行為。

(二)贈(zèng)與者行動(dòng)圈即贈(zèng)與者圣母瑪利亞出現(xiàn)并盤問主人公是否破禁。

(三)相助者行動(dòng)圈國(guó)王是故事中的相助者，包括國(guó)王將主人公從荒蕪之地移動(dòng)到王宮，消除災(zāi)難，以及小女孩(主人公)搖身一變穿上美麗的衣服等。

(四)派遣者行動(dòng)圈派遣者瑪利亞將小女孩從天堂派遣到人間荒野中。

(五)主人公行動(dòng)圈即小女孩打破禁令受到懲罰以及面對(duì)贈(zèng)與者瑪利亞提問的反應(yīng)，同時(shí)包括和國(guó)王婚禮等。

故事主要由兩個(gè)母題鏈構(gòu)成:即,a:禁令——打破禁令——受到懲罰；b:主人公接受詢問——回答問候(反面)——受到懲罰，這一母題鏈在文中共出現(xiàn)3次，是三重化的體現(xiàn)。在第3次受到懲罰后主人公覺悟，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，最終得到瑪利亞的原諒。

從普羅普故事形態(tài)學(xué)角度分析，可以發(fā)現(xiàn)：這則童話故事《圣母瑪利亞的孩子》與大多數(shù)童話故事相同,并未將31個(gè)功能項(xiàng)全部包含。這則故事鋪墊部分包括家庭成員外出、對(duì)主人公下一道禁令、打破禁令三部分。接著引入主人公，災(zāi)難被告知，主人公被派遣離家，這時(shí)主人公為落難型。相助者出現(xiàn)使情節(jié)進(jìn)程展開，主人公改頭換面并與相助者成婚。主人公對(duì)贈(zèng)與者提問產(chǎn)生反應(yīng)，3次都為負(fù)面，在受到懲罰后重新產(chǎn)生正面反應(yīng)，故事達(dá)到高潮，災(zāi)難與缺失被解除。但假冒主人公提非分要求、給主人公出難題、敵人受到懲罰等功能項(xiàng)缺失，最后故事以主人公過上幸福生活結(jié)束，是大團(tuán)圓結(jié)局。

《圣母瑪利亞的孩子》最初故事回合結(jié)合方式屬于兩個(gè)回合首尾相連即一個(gè)回合接著一個(gè)回合。第2回合結(jié)束時(shí)主人公面臨兩個(gè)災(zāi)難；第3回合解決其中一個(gè)災(zāi)難；第4、5、6回合是三重化并列的回合；3回合相繼發(fā)生并擁有共同的結(jié)局屬于一個(gè)大回合；第7回合接著前面第6回合發(fā)展，解決第2回合災(zāi)難以及第4、5、6回合缺失，故事結(jié)束。故事一開始，小女孩的父親遇到難題，圣母瑪利亞出現(xiàn)并解決難題，帶小女孩到天堂生活，第1回合結(jié)束，故事暫告段落；緊接著圣母瑪利亞外出，小女孩成為新回合主人公，她打破瑪利亞對(duì)她下的禁令并撒謊，因此受到懲罰，出現(xiàn)新的災(zāi)難，故事開始進(jìn)一步發(fā)展；小女孩被發(fā)配到荒野，國(guó)王出現(xiàn)并將她帶回王宮舉辦婚禮，第一個(gè)災(zāi)難解決，這一回合結(jié)束；小女孩生孩子后，圣母瑪利亞出現(xiàn)并詢問其是否打破禁忌，都以否定回復(fù)，受到懲罰，以圣母瑪利亞帶走孩子結(jié)束，這一回合出現(xiàn)3次，是三重化表現(xiàn)；孩子的缺失導(dǎo)致主人公面臨新災(zāi)難，由于主人公的悔過，孩子歸還，缺失消除，并且小女孩恢復(fù)開口說話能力，第2個(gè)災(zāi)難解決，最后故事結(jié)束，主人公過上幸福生活。

將這個(gè)故事的所有功能項(xiàng)記錄下來就會(huì)得到以下公式：

Ⅰ.ie1Д2r2R1

Ⅱ.e161Mor61e2b1K1B4(Д2r2)×3ZconterB5A9A11B5↑

故事作為一個(gè)整體，其形式與內(nèi)容是不可分割的。上述部分筆者運(yùn)用普氏理論從形式角度分析故事，其目的是為了更好了解故事本身。接著筆者將運(yùn)用精神分析學(xué)方法解讀《圣母瑪利亞的孩子》，探討主人公人格的演變，并揭示故事內(nèi)容所蘊(yùn)含的道理。

二、《圣母瑪利亞的孩子》——誠(chéng)信與謊言

童話作為兒童最喜愛的讀物，是切合兒童情感需要的。因此，筆者將從心理角度闡釋這則童話故事。弗洛伊德觀念里，潛伏的、被壓抑的東西是無意識(shí)的原型[8]86。在弗洛伊德理論中，最原始的自己處于一種無意識(shí)狀態(tài)，這時(shí)“我”會(huì)滿足自己一切愿望，以內(nèi)心快樂作為行為準(zhǔn)則，目的在于避免一切痛苦?！白晕摇睋碛幸欢ɡ硇裕袁F(xiàn)實(shí)為原則[9]7。受道德支配的“超我”，是自我、本我、超我中最高存在，是完美與理想化的產(chǎn)物。《圣母瑪利亞的孩子》中小女孩的行為充分體現(xiàn)了無意識(shí)狀態(tài)支配，以及本我、自我、超我之間沖突。

青春期的孩子總會(huì)面對(duì)各種各樣抉擇，《圣母瑪利亞的孩子》中小女孩同樣如此。在故事第2回合中，圣母瑪利亞外出并告知小女孩不能打開第13扇門后，小女孩答應(yīng)了圣母的要求。但隨著同伴(陪同小天使)外出后，我們通過小女孩的內(nèi)心活動(dòng)：“現(xiàn)在只有我一個(gè)人，可以進(jìn)去看一眼，沒有人會(huì)知道我打開那扇門[7]233?！眲t可發(fā)現(xiàn)，第13扇門誘惑著小女孩。我們所說的無意識(shí)在大部分時(shí)候指心中所壓抑的欲望與恐懼等，這第13扇門代表著誘惑、無意識(shí)等毀滅性的力量。小女孩“自我”的力量并沒有去克制自己欲望，沒有戰(zhàn)勝這一惡勢(shì)力，她屈從于“本我”想要打開第13扇門的傾向，盲目的順從內(nèi)心想法，按照快樂原則行事，最終打開了第13扇門。同時(shí)，她打開那一扇門的行為,也符合兒童好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)。而面對(duì)圣瑪利亞歸來后的提問，小女孩內(nèi)心是恐懼的，在無意識(shí)驅(qū)使下，她撒謊并選擇逃避，因此，她也受到了瑪利亞的懲罰，包括派遣離家到荒野與不能開口說話兩個(gè)處罰。

故事第3回合中，小女孩被拋棄在人間荒野中的場(chǎng)景，令人難以忘懷。她在森林里承受著撒謊的處罰，面對(duì)密密的荊棘叢怎么也出不去，這體現(xiàn)出面對(duì)困難時(shí)，小女孩是弱小無助的，但她不得不承受處罰。直到在森林里打獵的國(guó)王出現(xiàn)并發(fā)現(xiàn)小女孩時(shí)，狀況才得以改變，國(guó)王帶著她騎馬回宮，贈(zèng)與小女孩衣物，并且娶她做了妻子。國(guó)王將男性保護(hù)者形象顯現(xiàn)出來，這里的國(guó)王是有愛心的、強(qiáng)壯的、救人脫難的形象。正是國(guó)王的出現(xiàn)，解救了處于懲罰與危險(xiǎn)中的小女孩，解決了第2回合中小女孩被派遣到荒野的災(zāi)難，使故事情節(jié)進(jìn)一步發(fā)展。

在故事的4、5、6回合中，小女孩生孩子后，圣母瑪利亞3次詢問她是否打破禁令，她都否認(rèn)自己破禁的行為。面對(duì)詢問與考驗(yàn)，在小女孩“本我”和“自我”的斗爭(zhēng)中，作為理性代表的“自我”仍舊無法抵抗來自“本我”的意愿，并未戰(zhàn)勝“本我”，其最終選擇撒謊。作為撒謊的懲罰，圣母瑪利亞帶走了她的3個(gè)孩子。這3個(gè)回合中小女孩以負(fù)面形象出現(xiàn)，將人性的陰暗面展現(xiàn)出來。童話不僅是適應(yīng)兒童心理的文本，同時(shí)也能滿足老于世故的成人心理，讀者與童話文本之間存在一種對(duì)話方式[10]4-5。看此童話的人會(huì)投射并直面自己、反思自己內(nèi)心的陰暗想法，回憶自己的人生中是否有和小女孩一樣行為，從而產(chǎn)生共鳴，并感知自己也有相同的陰暗面。而對(duì)于聽故事的兒童而言，則是一種啟示，說謊是危險(xiǎn)的，故事中的小女孩因?yàn)槿鲋e失去了自己的孩子。兒童會(huì)認(rèn)識(shí)到說謊的危害，即他會(huì)像故事中的小女孩一樣得到教訓(xùn)。

接著，在第7回合中，由于孩子的丟失，小女孩被民眾認(rèn)為是吃人的惡魔，是妖怪，她被判處火刑，這里的火刑是作為觸犯“超我”的禁忌存在。面對(duì)大火，小女孩后悔自己曾經(jīng)撒謊的行為，“超我”覺醒并戰(zhàn)勝了“本我”的意愿，她在臨死前承認(rèn)自己打破禁忌，打開第13扇門的行為，并獲得原諒，圣母瑪利亞歸還了她的3個(gè)孩子并讓她能開口說話,解決了第2回合喪失說話能力的災(zāi)難及4、5、6回合中孩子的缺失，故事結(jié)束。結(jié)局中的小女孩不是被無意識(shí)等邪惡所毀滅，而是在道德支配下獲得更高人格的進(jìn)步，戰(zhàn)勝了內(nèi)心的邪惡，誠(chéng)信戰(zhàn)勝謊言，美好的品德戰(zhàn)勝了陰暗，將負(fù)面人格控制，成為超我的完美化身，以幸福美滿為象征。

綜上，我們可以發(fā)現(xiàn)，故事中的小女孩完成了由“本我”占據(jù)主導(dǎo)到“自我”與“本我”不斷斗爭(zhēng)，但不斷失敗，到最后“超我”覺醒并戰(zhàn)勝“本我”的人格發(fā)展過程。同時(shí)，小女孩承認(rèn)自己的錯(cuò)誤行為并得到圣母瑪利亞的原諒，這一體驗(yàn)與兒童在成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷相類似，兒童在成長(zhǎng)過程中也許會(huì)犯錯(cuò)誤，但重要的是要誠(chéng)信，在犯錯(cuò)誤后勇于承擔(dān)，而不是推卸與逃避。兒童只要承認(rèn)自己的謊言與錯(cuò)誤，即使犯下自認(rèn)極為嚴(yán)重的錯(cuò)誤，也可以很容易得到原諒。這也是這則童話所要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，而這一主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中是有很重要的意義的，可以令兒童消除自己在犯下過錯(cuò)后害怕受到責(zé)罰，認(rèn)為自己犯下的錯(cuò)誤無法挽回從而放棄努力，甚至破罐破摔行為。在兒童心理中，常常會(huì)放大自己所犯錯(cuò)誤、所經(jīng)歷困難的嚴(yán)重性，這也是現(xiàn)實(shí)生活中很多未成年人犯下自殺自殘等惡行的原因。這則童話告訴兒童，即使犯下在天堂欺騙圣母的錯(cuò)誤，即使錯(cuò)誤令自己的孩子消失，只要承認(rèn)錯(cuò)誤，一切都可以挽回。

三、結(jié) 語(yǔ)

民間童話具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)模式和意義內(nèi)涵[11]1。筆者通過普羅普敘事理論對(duì)格林童話《圣母瑪利亞的孩子》進(jìn)行形式分析，劃分出功能項(xiàng)，從而理清故事結(jié)構(gòu)。同時(shí)，故事結(jié)構(gòu)的發(fā)展可清晰呈現(xiàn)出兒童在成長(zhǎng)過程中的心理過程?！妒ツ脯斃麃喌暮⒆印分械闹魅斯ㄟ^打破禁忌、難題考驗(yàn)等情節(jié)，暗示主人公的成長(zhǎng)。故事中的第13扇門，金光閃閃，就像一塊磁石吸引著主人公，將其內(nèi)心欲望顯現(xiàn)出來。同時(shí)，主人公在無意識(shí)支配下做出行動(dòng)，人格在不斷發(fā)展，超我最終戰(zhàn)勝本我，走向幸福。童話作為一種兒童讀物，符合兒童心理特點(diǎn)和需求，通過神奇、動(dòng)人、曲折的情節(jié)將兒童帶入幻想世界，但其主旨又與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，具有一定教育意義。