《黃河頌》是部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第二單元第5 課，是光未然創(chuàng)作的組詩(shī)《黃河大合唱》的第二樂(lè)章。作品創(chuàng)作于1939 年春天，經(jīng)冼星海譜曲后，這部音樂(lè)作品響徹神州大地，極大的激發(fā)了中國(guó)軍民的抗日熱情，在國(guó)家存亡的關(guān)頭，鼓舞了中國(guó)人民的斗志，為爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出了巨大貢獻(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有獨(dú)特的歷史意義。

但經(jīng)典作品也并非白璧無(wú)瑕。由于時(shí)代的變遷、地域的影響及個(gè)人語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格的不同，作品中的一些語(yǔ)句從現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范性來(lái)看是值得推敲的，教學(xué)中需要特別留意。

一、比喻表達(dá)不夠連貫

在歌詞部分“頌黃河”的第1 節(jié)：

啊! 黃河!

你是中華民族的搖籃，

五千年的古國(guó)文化，

從你這兒發(fā)源；

多少英雄的故事，

在你的身邊扮演!

這一節(jié)的1、2 行是一個(gè)典型的比喻，把黃河比作一個(gè)具體事物——搖籃，后面的語(yǔ)句應(yīng)該緊承這個(gè)比喻來(lái)寫。但第3、4 行“五千年的古國(guó)文化，從你這兒發(fā)源”用“發(fā)源”一詞卻沒(méi)有承接1、2 行“搖籃”的比喻?！鞍l(fā)源”的意思是“(河流)開(kāi)始流出”，比喻義為事物“開(kāi)始發(fā)生”。作為比喻義使用，是將陳述的事物借喻成了河流。河流不會(huì)從“搖籃”中“開(kāi)始發(fā)生”，在“搖籃”中的只能是嬰幼兒。“搖籃”的功能不是“發(fā)源”，只會(huì)哺育、生長(zhǎng)或呵護(hù)成長(zhǎng)等。因此1、2 行的比喻與3、4 行的比喻是不連貫的。語(yǔ)言表達(dá)需要“條貫統(tǒng)序”，前文要預(yù)設(shè)后文，后文要承接前文，不能隨意改變。如果承接第2 行把黃河比作“搖籃”，第3、4 行合理表達(dá)應(yīng)該是“五千年的古國(guó)文化，/在你這兒成長(zhǎng)”。如果保留原文3、4 行，1、2 行合理的比喻應(yīng)是“啊!黃河!/你是中華民族的源泉”。

二、詞語(yǔ)搭配不夠得當(dāng)

還是在“頌黃河”的第1 節(jié)，第5、6 行說(shuō)“多少英雄的故事，/在你的身邊扮演!”第1 行把黃河比作“搖籃”而言是合理的，因?yàn)辄S河流域是中華民族的發(fā)祥地，“五千年的古國(guó)”的英雄人物，在黃河流域也即在“搖籃”身邊上演一幕幕可歌可泣的故事也是歷史事實(shí)。但原詩(shī)又出現(xiàn)主謂搭配不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，第5 行的陳述對(duì)象(主語(yǔ))“故事”，與第6 句的動(dòng)詞(謂語(yǔ)中心詞)“扮演”是不搭配的，“故事”只能上演、演出、演義、講述等，能夠“扮演”的只能是人物、角色等。因此，第5、6 行的合理表達(dá)應(yīng)該是：“多少英雄的故事，/在你的身邊上演!”

另外，在詩(shī)歌的朗誦詞部分：

啊，朋友!

黃河以它英雄的氣魄，

出現(xiàn)在亞洲的原野；

它表現(xiàn)出我們民族的精神：

偉大而又堅(jiān)強(qiáng)!

本節(jié)第2 行中的“以”是介詞，含義是“憑借”或者“用”?！皻馄恰薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有兩個(gè)義項(xiàng)，分別是“魄力”和“氣勢(shì)”，《國(guó)語(yǔ)大字典》也有兩個(gè)義項(xiàng)“氣概魄力”“氣勢(shì)宏偉”。根據(jù)語(yǔ)境，這里指黃河擁有的的氣概魄力，應(yīng)該選擇第一個(gè)義項(xiàng)。但不管選哪個(gè)義項(xiàng)，有一點(diǎn)是清楚的，“氣魄”是抽象的事物特征，不是事物具體可見(jiàn)的形體，這就與“出現(xiàn)在亞洲的原野”有些搭配不當(dāng)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般說(shuō)事物憑借具體可見(jiàn)的內(nèi)容出現(xiàn)在具體地點(diǎn)，然后表現(xiàn)出抽象的特征，不直接說(shuō)事物憑借抽象的特征出現(xiàn)在具體地點(diǎn)。具體可見(jiàn)的內(nèi)容是第一位的，抽象的特征是第二位的。第一位的才能直接“出現(xiàn)”，“出現(xiàn)”第一位的后才能在此基礎(chǔ)上展示出第二位的內(nèi)容。比如我們一般說(shuō)“某同學(xué)以他颯爽的英姿，出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，展示出他的英雄氣概”，或者說(shuō)“隊(duì)伍以矯健的身影，出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，展現(xiàn)出他們的宏偉氣勢(shì)”，很少說(shuō)“某同學(xué)憑借它英雄的氣概魄力，出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上”，或者“隊(duì)伍憑借它宏偉的氣勢(shì)，出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上?！焙髢删涞谋磉_(dá)實(shí)際是從第一位直接跨到了第二位。因此，原詩(shī)主語(yǔ)“黃河”與謂語(yǔ)“出現(xiàn)”并未搭配不當(dāng)，但狀語(yǔ)“以它英雄的氣魄”與謂語(yǔ)動(dòng)詞“出現(xiàn)”搭配不夠合理。合理的表達(dá)是：“黃河以它英雄的身姿，/出現(xiàn)在亞洲的原野；它表現(xiàn)出我們民族的精神：/偉大而又堅(jiān)強(qiáng)!”

三、語(yǔ)體色彩不夠協(xié)調(diào)

在歌詞部分“頌黃河”的第2 節(jié)：

啊! 黃河!

你是偉大堅(jiān)強(qiáng)，

像一個(gè)巨人

出現(xiàn)在亞洲平原之上，

用你那英雄的體魄

筑成我們民族的屏障。

本節(jié)的第2 行“你是偉大堅(jiān)強(qiáng)”在朗讀的時(shí)候讓人感覺(jué)有些別扭。問(wèn)題出在“是”字的使用上?！笆恰被居梅ㄊ亲鳛榕袛鄤?dòng)詞“聯(lián)系兩種事物，表明兩者同一或后者說(shuō)明前者的種類、屬性”[4]，如“我是中學(xué)教師”“節(jié)約是不浪費(fèi)的意思”?！笆恰斑€有一個(gè)用法是作為副詞“表示堅(jiān)決肯定，還有‘的確、實(shí)在’的意思”，如“我打聽(tīng)清楚了，他那天是沒(méi)去”“這本書是好，你可以看看”?！澳闶莻ゴ髨?jiān)強(qiáng)”中的“是”是后一種副詞用法，這種用法從語(yǔ)意上說(shuō)是沒(méi)有問(wèn)題的。但這種用法比較少見(jiàn)，而且偏口語(yǔ)化，我們偶爾在日?？谡Z(yǔ)中，比如“人是衣裳馬是鞍，狗帶鈴鐺跑得歡”之類諺語(yǔ)俗語(yǔ)中見(jiàn)到，用在熱情謳歌黃河、贊美偉大堅(jiān)強(qiáng)民族精神的歌詞中，語(yǔ)體色彩上有些不太協(xié)調(diào)。同時(shí)，因?yàn)椤笆恰钡幕竞统Ｒ?jiàn)用法是判斷動(dòng)詞，人們讀原詩(shī)“你是偉大堅(jiān)強(qiáng)”時(shí)，第一印象是這個(gè)句子是主謂賓結(jié)構(gòu)，“偉大堅(jiān)強(qiáng)”是賓語(yǔ)，是一種“事物”或是黃河的“種類、屬性”，是黃河的種概念。經(jīng)過(guò)一番思索后才斷定，“偉大堅(jiān)強(qiáng)”不是一種“事物”，不是賓語(yǔ)。之后才繞到第二種理解，即“偉大堅(jiān)強(qiáng)”是謂語(yǔ)，“是”只是起強(qiáng)調(diào)作用的副詞。這才通曉作者要表達(dá)的意思。而并不是所有人都能有這“以意逆志”的能力，教學(xué)中我了解到絕大部分同學(xué)還是以第一種理解為主。因此，原詩(shī)“你是偉大堅(jiān)強(qiáng)”中“是”的使用極易產(chǎn)生歧義，讓人誤解，沒(méi)有做到簡(jiǎn)潔明了。要避免這些問(wèn)題，不妨將原文的“是”去掉，即直接說(shuō)“你偉大堅(jiān)強(qiáng)”，如果需要配合歌唱補(bǔ)足音節(jié)，或非強(qiáng)調(diào)不可，可以改成“你真?zhèn)ゴ髨?jiān)強(qiáng)”或“你多么偉大堅(jiān)強(qiáng)”。