新課改背景下，小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)正朝著多元化的方向發(fā)展。隨著教育改革的不斷深入，如何提高小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)課堂的實(shí)效性，成為教育界較為關(guān)注的問(wèn)題，這使得小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)課堂急需創(chuàng)新提出，創(chuàng)新實(shí)用教學(xué)方法，為此，我國(guó)小學(xué)古詩(shī)詞課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)教學(xué)方法的現(xiàn)代化。

一、古詩(shī)詞教學(xué)策略探析

傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)方法比較枯燥。只對(duì)小學(xué)生古詩(shī)詞的基本內(nèi)容進(jìn)行分析，注重古詩(shī)詞在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用，沒(méi)有意識(shí)到古詩(shī)詞所傳達(dá)的情感?；谛抡n程改革的背景下，提出了更有價(jià)值的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略，采用了新的教學(xué)模式，并提出了引導(dǎo)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的新方法學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中感受作者的情感和作品的意境。

二、小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)策略

1.用朗讀方式感受古詩(shī)詞的文字美感 小學(xué)的古詩(shī)詞中有許多具有美感的句子。在教學(xué)中，教師可以著重畫(huà)出美感句子，讓學(xué)生背誦。例如王維《山居秋暝》中的“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”和“明月松間照，清泉石上流”，這兩首詩(shī)的字面意思可以大致理解，作者沒(méi)有采用復(fù)雜的表達(dá)方式。當(dāng)學(xué)生帶著情感閱讀時(shí)，他們能體會(huì)到詞句中的美，經(jīng)過(guò)新一輪的雨水洗禮，樹(shù)木繁茂的群山更加安靜，夜幕降臨，秋風(fēng)吹來(lái)，帶來(lái)陣陣涼意。此時(shí)，明媚的月光透過(guò)樹(shù)叢間的縫隙，照著清澈的河水，我可以看到清澈的泉水在巖石上奔跑，描繪著秋雨過(guò)后山上的晚景[1]。

2.營(yíng)造古詩(shī)詞的場(chǎng)景，感受畫(huà)面之美 古詩(shī)詞是詩(shī)人表達(dá)事物的另一種形式，它促進(jìn)了小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)策略的實(shí)施。教師可以幫助學(xué)生在頭腦中建構(gòu)古詩(shī)詞的場(chǎng)景，讓學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)中的圖畫(huà)美。例如，唐代李白的《望廬山瀑布》整首詩(shī)描繪了李白眼中的廬山瀑布，老師可以在詩(shī)中為學(xué)生們描繪出這樣一幅畫(huà)面：“在溫暖的陽(yáng)光下，香爐峰升起紫煙，我可以看到廬山的瀑布像一條白色的絲綢懸掛在山川前，從山上飛下來(lái)的瀑布可以長(zhǎng)達(dá)數(shù)千英尺，仿佛從銀河系流淌到人間”，作者以獨(dú)特的視角描述了不同的廬山瀑布，但壯麗的瀑布仍能清晰地顯現(xiàn)出來(lái)[2]。

3.整體分析揭示了作者的情感 中國(guó)古代詩(shī)歌是作者情感的寄托，為了幫助學(xué)生理解和記住它們，教師可以進(jìn)行分析整個(gè)古詩(shī)詞，使他們了解作者所流露的情感。例如，在三國(guó)時(shí)期曹植的《七步詩(shī)》中，作者用豆莖和豆子來(lái)比喻自己的兄弟，他說(shuō)：“本是同根生，相煎何太急?”表達(dá)了作者對(duì)血肉之殺的困境和怨恨。在給學(xué)生講解的時(shí)候，老師可以結(jié)合當(dāng)時(shí)曹植的背景，首先，整首詩(shī)都是關(guān)于豆莖和豆子的，以采用直接表達(dá)的方式來(lái)表達(dá)自己的感情[3]。它不僅能讓學(xué)生感受到詩(shī)的意義，也能讓學(xué)生理解作者的感受。另一個(gè)例子是明代于謙的《詠石灰》，這是一首典型的借物抒發(fā)志向的詩(shī)歌。整首詩(shī)營(yíng)造了一種熱情洋溢的氣氛。這首詩(shī)描繪了石灰出深山要經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿，在經(jīng)歷了火的燃燒之后，他們粉身碎骨也不怕。為了把他們的清白留在人間，作者把自己比作石灰。此時(shí)，作者經(jīng)歷了一段非常曲折的官場(chǎng)生活，即使他把全部的熱情都獻(xiàn)給了朝廷，他仍然得不到信任和重用，也無(wú)法逃脫被冤死的命運(yùn)。雖然這首詩(shī)的每一句話都描寫(xiě)了石灰，但每句話都反映了作者的感情。同時(shí)，也展現(xiàn)了作者在困難面前不屈不撓、無(wú)所畏懼的精神風(fēng)貌，盡管作者當(dāng)時(shí)沒(méi)有得到國(guó)家的認(rèn)可，但他為國(guó)家英勇獻(xiàn)身的精神是不可替代的。

4.鑒賞名句，理解詩(shī)歌中的哲理 中國(guó)古代詩(shī)歌文化博大精深，詩(shī)歌類型也豐富多彩，既有詠物、抒情，又有豐富的哲理。在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以分析詩(shī)歌的哲理，讓學(xué)生了解詩(shī)歌的哲理。例如，王安石的《泊船瓜洲》是一首七言絕句，也是一首抒情詩(shī)。作者把船停泊在瓜州，在他看來(lái)，京口和瓜州之間只有一個(gè)長(zhǎng)江，但作者曾經(jīng)居住的地方被群山覆蓋。溫暖的春風(fēng)再次吹向大地，把江南帶到明月的光輝中，作者感嘆當(dāng)他可以和明月同行回到鐘山時(shí)，規(guī)劃美好的未來(lái)，作者突然想起了自己的家鄉(xiāng)。這首詩(shī)雙關(guān)，蘊(yùn)含著豐富的哲理。從表面上看，這顯示了作者對(duì)家鄉(xiāng)的極度思念[4]。事實(shí)上，這意味著他即將再次登上政治舞臺(tái)，推出新政策。另一個(gè)例子是宋代蘇軾的《題西林壁》，這首詩(shī)是寫(xiě)的在蘇軾訪問(wèn)廬山之后，它以廬山不斷變化為基礎(chǔ)，寓意著一種生活哲學(xué)，作者從不同的角度描繪了廬山的面貌，從正面和側(cè)面看了廬山。它展現(xiàn)了綿延不絕和高聳的云端，但從遠(yuǎn)、近、高、低，他環(huán)顧四周時(shí)，廬山會(huì)呈現(xiàn)出各種姿態(tài)。作者感嘆說(shuō)，他不能完全看到廬山的真實(shí)面貌，僅僅因?yàn)樗藭r(shí)在廬山。筆者認(rèn)為，要從不同的方向、不同的層次去分析事物，從一個(gè)全面的角度看待整個(gè)事物。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古詩(shī)詞有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，不僅是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，而且是中國(guó)歷史文化的代表，中國(guó)古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的哲理非常豐富。因此，在新課程改革的背景下，應(yīng)改革小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)策略。只有通過(guò)有效的課堂教學(xué)，才能保證小學(xué)生能夠充分理解古詩(shī)詞，才能促進(jìn)中國(guó)古詩(shī)詞的傳播，讓我們感受到古詩(shī)詞的美和情懷。