李全美

摘? 要：太極推手是太極拳的重要組成部分，也是太極拳研究中的核心部分，因此對(duì)太極拳推手技術(shù)的研究與闡釋對(duì)推動(dòng)太極拳的發(fā)展十分重要。通過(guò)文獻(xiàn)資料的搜索查閱，以及研讀歷代太極拳的相關(guān)典籍與歌賦的基礎(chǔ)上，運(yùn)用哲學(xué)思辨的理論方法對(duì)太極推手技術(shù)理論進(jìn)行歸納分析。研究認(rèn)為，太極推手技法的哲學(xué)意義表現(xiàn)為：“物物一太極、統(tǒng)一一太極”是基礎(chǔ)，“剛?cè)嵯酀?jì)、舍己從人”是理論，“粘黏連隨、引進(jìn)拿發(fā)”是技術(shù)表現(xiàn)。本文指出太極推手是個(gè)完整的體系，各個(gè)環(huán)節(jié)是一個(gè)統(tǒng)一和諧的有機(jī)體，粘黏連隨是為引化拿發(fā)做準(zhǔn)備的基礎(chǔ)，舍己從人是為達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育? 推手? 哲學(xué)思想

中圖分類號(hào)：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2020）02（b）-0198-02

魯迅先生認(rèn)為道教乃中國(guó)文化之根，中華武學(xué)典籍中太極拳最具有代表性，也是最能闡述道家思想的武學(xué)。三豐真人創(chuàng)立太極拳以十三中技法演繹太極拳的生克制化。十三式中以“進(jìn)退顧盼定”象征五行生克，以“棚捋擠按、采列肘靠”以定步法中的八卦方位，其目的是檢驗(yàn)練習(xí)拳法過(guò)程中是否做到了“中正安舒、支撐八面”以及拳的勁路走向是否符合“起于腳、傳于膝、主宰于腰、發(fā)于手指”的要求。推手練習(xí)是為實(shí)戰(zhàn)做準(zhǔn)備的練習(xí)，推手練習(xí)是雙方感知對(duì)方勁力運(yùn)行的路線，是在把握雙方互為一體的基礎(chǔ)上，感知對(duì)方的拳路的變化已達(dá)到剛?cè)峄Q、避實(shí)擊虛的目的，從而體現(xiàn)“以柔克剛、以巧破力”太極推手技法。太極推手以“剛?cè)嵯酀?jì)、舍己從人”為指導(dǎo)思想，用“不丟不頂”的方式化解對(duì)方來(lái)力于無(wú)形中，以其獨(dú)特的東方智慧得到世人的青睞。

1 “物物一太極、統(tǒng)一一太極”是推手的認(rèn)知基礎(chǔ)

太極拳先以拳架作為基礎(chǔ)練習(xí)，在全家有一定基礎(chǔ)后進(jìn)行推手練習(xí)，此為練習(xí)太極拳必須要經(jīng)歷的2個(gè)階段，第一階段為認(rèn)識(shí)自我，第二階段為感知對(duì)方，從而達(dá)到知己知彼的目的。

1.1 “物物一太極”為認(rèn)識(shí)自我建立周身一太極觀念

在練習(xí)太極推手之前，首先要進(jìn)行拳架的練習(xí)，此為太極推手的基礎(chǔ)，也是入門的的必經(jīng)之路，此階段須有明師口傳心授才行，正如拳語(yǔ)所云：入門引路口授，功夫無(wú)息法自修。因?yàn)榇穗A段時(shí)要與自己的習(xí)慣作斗爭(zhēng)，建立自身太極規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，要摒棄以往自己自以為是的觀念，比如兩腳站立的位置、膝垮的開合運(yùn)動(dòng)等于其他武術(shù)的觀念是有很大區(qū)別的。在拳架練習(xí)的過(guò)程中要體會(huì)動(dòng)作的連貫與周身開合的的微妙變化，及每個(gè)動(dòng)作的陰陽(yáng)虛實(shí)的轉(zhuǎn)換與統(tǒng)一，從而認(rèn)識(shí)自我以及建立周身一太極的變化。

1.2 “統(tǒng)一一太極”感知對(duì)方，建立對(duì)立統(tǒng)一

此段練習(xí)是在有一定拳架基礎(chǔ)上，先進(jìn)行定步推手練習(xí)，以“棚捋擠按，采列肘靠”為基礎(chǔ)去感知拳架練習(xí)中的微妙變化在對(duì)練中的體現(xiàn)。去體會(huì)推手八法中的生克制化，以及對(duì)方拳勁的來(lái)路，在練習(xí)過(guò)程中要感受彼我雙方的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)變與對(duì)立統(tǒng)一。這個(gè)階段是培養(yǎng)交手過(guò)程中的“圓融無(wú)礙”的觸覺本能感知。

2? “剛?cè)嵯酀?jì)、舍己從人”是推手理論思想

剛?cè)嵯酀?jì)、舍己從人是雙方交手時(shí)要時(shí)刻保持的思想意識(shí)，也是太極拳的總綱。剛?cè)嵯酀?jì)是指自身在對(duì)抗過(guò)程中自己拳路的陰陽(yáng)虛實(shí)、動(dòng)靜進(jìn)退、曲直收合的變化。舍己從人是不與對(duì)方拳勁相抗，應(yīng)順應(yīng)對(duì)方拳勁去引動(dòng)，從而變被動(dòng)為主動(dòng)制服對(duì)方。

2.1 剛?cè)嵯酀?jì)是過(guò)程

太極拳并不是一味綿軟無(wú)力，它是由陰陽(yáng)、剛?cè)?種勁力，相互轉(zhuǎn)換化而為一的合力，又稱太極勁。太極勁是演化出千萬(wàn)種勁力的功夫，也只有在對(duì)抗中才能體現(xiàn)的淋漓盡致。推手訓(xùn)練中柔勁化對(duì)方來(lái)勢(shì)是手段，剛勁是打擊是最終目的，正所謂太極拳是以柔克剛、后發(fā)制人的拳術(shù)。太極拳以柔克剛是結(jié)果，剛?cè)嵯酀?jì)是過(guò)程，只有做到陰陽(yáng)吞吐2種勁力的同時(shí)運(yùn)用，才能體現(xiàn)最終的以柔克剛的結(jié)果。

2.2 舍己從人是總綱

舍己從人是太極推手對(duì)抗中的總綱，這也是太極拳區(qū)別其他武術(shù)的最顯著的特點(diǎn)。王宗岳《太極拳論》論中有“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘，謬以千里，學(xué)者不可不強(qiáng)辨焉”的論述[1]。舍己從人并不是舍棄自己順從別人，而是舍棄自身所帶的先天拙勁，而去順從對(duì)方的拳勁，最后做到在順從過(guò)程中化解對(duì)方的力道，使對(duì)方失去重心而落敗。從歷代的太極拳著述中也可以看到“舍己從人、不對(duì)不頂”是其交手的基本原則。此與道家經(jīng)典《道德經(jīng)》中的“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾近于道”的觀點(diǎn)不謀而合[2]。

3? “粘黏連隨、引化拿發(fā)”是技術(shù)表現(xiàn)

通過(guò)拳架的練習(xí)有了知己的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行推手有了感知對(duì)方的觸覺反應(yīng)，守住“舍己從人”的對(duì)抗意識(shí)，接下來(lái)的練習(xí)“沾連粘隨”是控制對(duì)方的勁路，“引化拿發(fā)”是打擊對(duì)方的手法表現(xiàn)。此階段是推手練習(xí)的核心與難點(diǎn)。

3.1 粘黏連隨的要領(lǐng)

粘者，提上拔高之謂也。黏者，留戀繾綣之謂也。連者，舍己無(wú)離之謂也。隨者，彼走此應(yīng)之謂也。要知人之知覺運(yùn)動(dòng)，非明粘、黏、連、隨不可。斯粘、黏、連、隨之功夫，亦甚細(xì)矣。此是一代宗師楊露禪的論述粘、黏、連、隨的技術(shù)要領(lǐng)。

粘，提上拔高之謂也。是在交手時(shí)根據(jù)對(duì)方拳勁來(lái)路，順勢(shì)合起對(duì)方拳勁方向向上提起，又提起拔高的狀態(tài)。其目的是粘住對(duì)方的來(lái)勁同時(shí)改變其運(yùn)行路線，使對(duì)方腳下失去平衡，再根據(jù)其運(yùn)行路線讓對(duì)方自動(dòng)失位。

黏，留戀繾綣之謂也。是指在交手時(shí)雙方勁力合二為一，此時(shí)是“你中有我，我中有你”，2種勁力陰陽(yáng)互換如影隨形，彼此不能分離。意思是說(shuō)雙方接手后亦步亦趨的跟隨對(duì)方的拳勁運(yùn)動(dòng)，做到時(shí)時(shí)引誘對(duì)方，封住對(duì)方勁力，此即是王宗岳《太極拳論》中“仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促，左重則左虛，右重則右滯，人不知我，我獨(dú)知人”論述，主要是黏住對(duì)方，最終以封住對(duì)方的勁力為目的。