【摘 要】渤海國是我國唐朝時(shí)期的地方性少數(shù)民族，大約在公元298年建立，渤海國在自身發(fā)展的同時(shí)，積極吸收唐文化和周邊國家的文化藝術(shù)形式，雖然其持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，但形成了兼容并存的多元化藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】唐代;渤海國;藝術(shù)形態(tài);多元化

中圖分類號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）08-0225-01

渤海國是唐朝附屬國，在注重自身發(fā)展的同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)周圍其他不同類型文化，如新羅文化、百濟(jì)文化等，融合自身特點(diǎn)形成多元化的渤海文化。歷史上渤海國幅員遼闊，屬于東北邊疆地區(qū)少數(shù)民族，在其存在的二百多年間，對(duì)我國東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有非常重要的作用，被稱為“海東盛國”，在中華民族的整個(gè)發(fā)展歷史上占有重要地位。

一、文化教育藝術(shù)

渤海國思想文化受到儒家思想深刻影響，隨著渤海國的建立逐漸發(fā)展起來。從教學(xué)上看，渤海國仿照唐朝“國子監(jiān)”機(jī)構(gòu)設(shè)置了“文籍院”和“胄子監(jiān)”等教育機(jī)構(gòu)，主管王公貴族子弟在思想上認(rèn)識(shí)、傳播和研究儒學(xué)思想。從貞孝公主墓志中的“早受女師之教，克比思齊;每慕曹家之風(fēng)，軟詩悅禮”可以發(fā)現(xiàn)，渤海國已經(jīng)有了以教授儒學(xué)內(nèi)容的家庭教師。從生活上看，儒家思想深入到日常生活中，如貞惠公主、貞孝公主、大明忠、大義信等名字都體現(xiàn)出儒家文化內(nèi)涵。從政治上看，儒家思想對(duì)政治影響更為顯著，最高行政機(jī)關(guān)設(shè)置以忠、仁、禮、智、信等命名。如教育機(jī)構(gòu)中“胄子監(jiān)”的“胄子”一詞就來自儒家經(jīng)典書籍《尚書》。這一切都說明渤海國統(tǒng)治階級(jí)重學(xué)重儒，表明當(dāng)時(shí)渤海國對(duì)儒家思想的深刻了解與熟悉。

儒家文化從一定程度可以說是渤海社會(huì)中占主要統(tǒng)治地位的思想，是統(tǒng)治階級(jí)協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系、團(tuán)結(jié)貴族的精神支柱;同時(shí)也是統(tǒng)治階級(jí)控制民眾，維護(hù)其統(tǒng)治地位的重要精神武器。

二、思想宗教藝術(shù)

佛教西漢末年傳入我國，唐朝統(tǒng)治階級(jí)在初、中時(shí)期很重視對(duì)佛教的整頓和利用，直到唐晚期經(jīng)濟(jì)逐漸衰退，佛教才逐漸走向衰落。渤海國文化藝術(shù)正是興盛于唐佛教文化繁榮時(shí)期，隨著唐朝對(duì)渤海統(tǒng)治的加強(qiáng)，內(nèi)地與邊疆地區(qū)來往頻繁，佛教得到渤海國統(tǒng)治階級(jí)的重視和崇信。道教是我國自身發(fā)展起來的教派，在東北地區(qū)有很多民眾信奉并廣為流傳，而薩滿教作為渤海國的固有宗教，栗末靺鞨的祖先在建國前主要信奉薩滿教，但隨著渤海國的建立，佛教傳入的影響，薩滿教和道教逐漸退居次要地位，因此渤海國政權(quán)建立后雖然也受到兩者的影響，但其影響遠(yuǎn)不及佛教的影響程度。

三、建筑雕塑繪畫藝術(shù)

渤海國佛教文化興盛從遺留的材料中得以體現(xiàn)。渤海國都城位于上京龍泉府，遺址中保留著很多佛教遺跡，遺址中還出現(xiàn)了很多建筑構(gòu)件，這些都說明上京龍泉府是當(dāng)時(shí)渤海佛教文化最興盛發(fā)達(dá)的地區(qū)，也是渤海國政治經(jīng)濟(jì)文化的中心。

在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，石燈幢造型體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的石雕形式，石燈幢由玄武巖疊加而成，塔基是蓮花塔座，塔座上挺立一個(gè)厚實(shí)的圓柱形中柱石，中柱石支撐一個(gè)向上盛開的蓮花石托，塔室中空，呈八面型，整個(gè)燈幢高近六米，古樸渾厚，敦實(shí)壯觀，反映渤海國石雕藝術(shù)成果，可以說是渤海石雕藝術(shù)發(fā)展的實(shí)物見證。

從遺留下的建筑遺址看渤海國的建筑形式，是模仿唐都城長(zhǎng)安城的構(gòu)成，兩城建筑體現(xiàn)中國古典建筑形制，呈對(duì)稱布局，居住區(qū)中以唐的“坊”制分隔區(qū)域，坊中有墻將坊再次分隔成若干院落，充分體現(xiàn)出中央集權(quán)的國家權(quán)威性。從遺留下來的瓦片數(shù)量來看，推測(cè)當(dāng)時(shí)屋頂可能采用的是“剪邊”作法，建筑上鴉尾、獸頭、寶珠形制具有濃厚的唐代風(fēng)格樣式，并且與山西五臺(tái)山唐代廟宇建筑上的鴉尾、獸頭、寶珠樣式相似，因此推測(cè)渤海國建筑藝術(shù)表現(xiàn)形式是來自于唐朝的建筑形式。

唐朝的繪畫已經(jīng)發(fā)展完善，出現(xiàn)了一大批人物、山水、花卉畫家，繪畫作品對(duì)渤海國產(chǎn)生影響。在已經(jīng)發(fā)掘的古墓繪畫遺跡中，很多墻壁圖案紋飾清晰可見，還可以辨別出彩繪顏色。如貞孝公主墓的發(fā)掘讓渤海國繪畫形式展現(xiàn)出來，墓室壁畫是人物畫，人物栩栩如生，衣著華麗，體態(tài)健壯，體現(xiàn)唐朝豐腴的人物形象，同時(shí)反映了公主生前的奢華與地位，壁畫整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，色彩鮮艷，反映當(dāng)時(shí)渤海畫工們嫻熟的畫技、精益的技巧，表明了渤海國繪畫藝術(shù)取得了巨大的成績(jī)。

四、音樂舞蹈藝術(shù)

渤海國舞蹈和音樂體現(xiàn)鮮明的民族性，栗末靺鞨少數(shù)民族能歌善舞，同時(shí)又受薩滿教、佛教、道教的思想影響，渤海國人繼承了本民族古老的舞蹈音樂藝術(shù)，并有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。在舉行重大活動(dòng)時(shí)，他們載歌載舞，把軍旅和日常生活用舞蹈的形式表現(xiàn)出來，在音樂上與周邊國家互通，互相影響。

五、結(jié)語

渤海國存在時(shí)間雖然短，但其藝術(shù)文化在當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到了一定的繁榮，又與周邊國家互相溝通、學(xué)習(xí)，讓渤海國的藝術(shù)表現(xiàn)又獨(dú)具自己的特色。由于渤海國影響的深度和廣度有局限性，因此在渤海國滅亡后，其藝術(shù)形制沒有繼續(xù)獨(dú)立流傳下來，慢慢淹沒在歷史的長(zhǎng)河中，但渤海國藝術(shù)對(duì)我國和東北亞歷史的影響無法忽視，在各國各地的史冊(cè)上都留有深刻的一筆。

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