高文健

摘? 要：評(píng)價(jià)理論產(chǎn)生于韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)法的分析模式，一經(jīng)問(wèn)世，受到廣大學(xué)者的強(qiáng)烈關(guān)注，并廣泛應(yīng)用于語(yǔ)篇分析、外語(yǔ)教學(xué)、文學(xué)分析等。但馬丁教授本人也注意到態(tài)度系統(tǒng)中存在著諸如子系統(tǒng)間的區(qū)分一類的疑難點(diǎn)。本文將結(jié)合實(shí)例，陳列部分態(tài)度系統(tǒng)中的易混淆點(diǎn)及相應(yīng)的解決辦法，以期為使用評(píng)價(jià)理論的學(xué)者們提供參考。

關(guān)鍵詞：評(píng)價(jià)理論;態(tài)度系統(tǒng);難點(diǎn)

一、評(píng)價(jià)理論與態(tài)度系統(tǒng)

評(píng)價(jià)理論上世紀(jì) 90 年代馬丁、懷特等人發(fā)展起來(lái)的理論，是對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)人際意義的新發(fā)展（劉寧，2018）。該理論是對(duì)韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)法在人際意義上的補(bǔ)充，它關(guān)注語(yǔ)篇中可以協(xié)商的各種態(tài)度，考察語(yǔ)言和價(jià)值觀之間的密切關(guān)系。此系統(tǒng)是一個(gè)人際意義系統(tǒng)，人們可利用它來(lái)領(lǐng)會(huì)各種社會(huì)關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，評(píng)價(jià)系統(tǒng)就是一整套運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)態(tài)度的資源。包括三大主系統(tǒng)：態(tài)度、介入和級(jí)差（王振華&馬玉蕾，2007）。

態(tài)度指心理受到影響后對(duì)人類行為，文本/過(guò)程，及現(xiàn)象做出的裁決和鑒賞。依照馬丁的解釋，態(tài)度系統(tǒng)有三種資源，即三個(gè)子系統(tǒng)：情感（Affect）、判斷（Judgement）和鑒賞（Appreciation）。情感系統(tǒng)是整個(gè)態(tài)度系統(tǒng)的中心，由它導(dǎo)出判斷系統(tǒng)和鑒賞系統(tǒng)。情感屬心理學(xué)中的反應(yīng)范疇，是對(duì)行為、文本/過(guò)程及現(xiàn)象的反應(yīng)（王振華，2001）。該系統(tǒng)包括快樂(lè)/不快樂(lè);安全/不安全以及滿足/不滿足。判斷系統(tǒng)屬倫理范疇，是根據(jù)倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)語(yǔ)言使用者的行為（王振華，2001）。具體而言分為社會(huì)評(píng)判（Social esteem）和社會(huì)約束（Social sanction）。社會(huì)評(píng)判是有關(guān)道德層面的，一個(gè)人做事是否符合行為規(guī)范，是否具有做事才干以及是否具有韌性。社會(huì)約束是有關(guān)法律層面的，一個(gè)人的行為是否具有真實(shí)性以及合適性。鑒賞系統(tǒng)屬美學(xué)范疇，指對(duì)文本/過(guò)程及現(xiàn)象的評(píng)價(jià)，同樣有正面含義和負(fù)面含義。該系統(tǒng)圍繞三方面形成，即反應(yīng)、構(gòu)成和價(jià)值（王振華，2001）。其中反應(yīng)由影響和質(zhì)量組成。構(gòu)成由平衡和復(fù)雜性組成。

二、態(tài)度系統(tǒng)的應(yīng)用中存在的困惑

（一）三個(gè)子系統(tǒng)的辨別

在運(yùn)用態(tài)度系統(tǒng)對(duì)文本進(jìn)行劃詞分析時(shí)，學(xué)者們經(jīng)常會(huì)不確定所取部分到底屬于情感？還是判斷或鑒賞？根據(jù)懷特在評(píng)價(jià)理論網(wǎng)站（http：//grammatics.com/appraisal/）中給出的方法，情感可以由四種詞性構(gòu)成：情感動(dòng)詞（心理過(guò)程）、副詞（通常是禮儀環(huán)境）、情感形容詞和名義化（將動(dòng)詞和形容詞變成名詞）。情感與鑒賞的區(qū)別之一為情感是不能脫離人類的情緒的，是以作者為出發(fā)點(diǎn)的，描述的是作者的感受，鑒賞則不包含作者的感受。如His departure upset him.屬于情感心理，因此歸類為情感。再如I consider it beautiful.“Beautiful”一詞具有美學(xué)價(jià)值，鑒賞的對(duì)象是事物，無(wú)論是具體的還是抽象的，物質(zhì)的還是符號(hào)的。

判斷和鑒賞的區(qū)分：在具體分析的過(guò)程中，往往在將一個(gè)詞劃為判斷還是鑒賞時(shí)舉棋不定。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，馬?。∕artin & Rose，2003：35-7）在Working with Discourse： Meaning Beyond the Clause一書(shū)中提出了他的見(jiàn)解，他認(rèn)為解決這個(gè)問(wèn)題的辦法是通過(guò)語(yǔ)境（co-text）。根據(jù)王振華和馬玉蕾（2007），他們提議在馬丁建議的基礎(chǔ)上，我們嘗試提出，看一個(gè)評(píng)價(jià)詞語(yǔ)是裁決類還是鑒賞類，首先看它評(píng)價(jià)的是人的行為（如能力）還是人的行為所致的結(jié)果（如業(yè)績(jī)，即performance）。其次看它是含有倫理道德意義還是含有美學(xué)價(jià)值。若評(píng)價(jià)的是人的行為，并涉及倫理道德，評(píng)價(jià)詞語(yǔ)屬于裁決類;若評(píng)價(jià)的是行為導(dǎo)致的結(jié)果，并具有美學(xué)價(jià)值，那就是鑒賞類。如“a brilliant scholar”與“a penetrating analysis”。前者評(píng)價(jià)的是一個(gè)有生命的人的能力，因此屬于鑒賞系統(tǒng)，后者評(píng)價(jià)的是非生命的作品的能力，因此屬于鑒賞。

三、詞的范圍

根據(jù)懷特在評(píng)價(jià)理論網(wǎng)站上的解讀，有時(shí)，具有評(píng)價(jià)意義的詞匯很好分析，有時(shí)它們很復(fù)雜。最直截了當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)詞是使用個(gè)別的詞或短語(yǔ)，這些詞或短語(yǔ)明顯地表明了作者或說(shuō)話者的態(tài)度立場(chǎng)。而復(fù)雜的情況是態(tài)度位置的指示通常不是通過(guò)單個(gè)單詞而是通過(guò)短語(yǔ)或話語(yǔ)中多個(gè)元素的相互作用來(lái)傳達(dá)。也就是說(shuō)，但在許多情況下，它不是單個(gè)的詞，而是具有傳達(dá)態(tài)度的詞組合。因此，最好將態(tài)度視為一種特征或性質(zhì)，而不是個(gè)別詞語(yǔ)（盡管個(gè)別詞語(yǔ)可能是“態(tài)度的”），而是完整的話語(yǔ)，是表達(dá)完整命題或建議的語(yǔ)言的延伸。如“his election [is] an affront to the democratic principle”。

四、如何辨別誰(shuí)對(duì)誰(shuí)的態(tài)度

一般來(lái)說(shuō)，作者/演講者指出他們對(duì)被評(píng)估的人、事、發(fā)生或情況的情感反應(yīng)。顯然，他們因此承擔(dān)了態(tài)度價(jià)值評(píng)估的責(zé)任。但還有更復(fù)雜的情況：作者是傳達(dá)評(píng)價(jià)的情感來(lái)源，因此對(duì)評(píng)價(jià)承擔(dān)一定的責(zé)任。但我們也需要考慮這樣的例子：描述的不是作者的情緒，而是其他人類個(gè)體或群體的情緒。

參考文獻(xiàn)

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