鄧慶猛 韓冬

鄉(xiāng)土建筑是散布于廣大鄉(xiāng)村、與鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活相關(guān)、具有濃厚地域色彩的建筑，從使用功能上來講主要包括居住建筑、宗法建筑、交通類建筑以及社會公益性建筑等。以“孟子故里”鄒城市為例，目前鄉(xiāng)土建筑主要涵蓋已調(diào)查登記的132處古建筑、69處近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑、經(jīng)掛牌公布的28處歷史建筑等載體形態(tài)，此外，還包括1949年以后建成的頗具地方鄉(xiāng)土特色的傳統(tǒng)建筑類型。這些建筑散布鄉(xiāng)村田間，數(shù)量眾多，且與廣大民眾生活緊密相連，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，但因種種原因目前還沒有受到足夠的重視，特別是鄉(xiāng)土建筑的展示利用力度有待加強(qiáng)。本文試從鄉(xiāng)土建筑在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值、存在的問題、工作思路和建議等方面進(jìn)行闡述，以期為鄉(xiāng)土建筑保護(hù)工作貢獻(xiàn)微薄之力，為鄉(xiāng)村振興提供些許借鑒。

一、鄉(xiāng)土建筑在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值

鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的重要形態(tài)，也是實(shí)施鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。鄒城市的郭一石拱橋、康桃古井、昌平山玉皇廟、王屈彌勒寺、中唐潘氏家祠、廟東王氏祠堂、高李李氏民居、東深井民居、凰翥文昌閣、大園戲樓等古建筑，以及雙慶揚(yáng)水站、朱山莊揚(yáng)水站、前樓曙光渠、南亢排灌站、深溝放水涵洞、西參溝大屋窖、時(shí)棗行大屋窖等近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑，是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代背景下“三農(nóng)”發(fā)展的實(shí)物見證，是當(dāng)?shù)孛癖娦燎趧趧?dòng)與高超智慧的結(jié)晶，展示了鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的豐富形態(tài)和價(jià)值內(nèi)涵，也是新時(shí)代新形勢下實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的不容忽視的重要環(huán)節(jié)。

鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)村歷史發(fā)展的重要見證，是助力鄉(xiāng)村振興的沃土。高李李氏民居、東深井民居等以梁架起構(gòu)、青磚（或青石）小瓦為主要特色的古建筑，雙慶揚(yáng)水站、南亢排灌站等以磚石混筑、寬敞高大為特色的近現(xiàn)代建筑，既是社會經(jīng)濟(jì)變革發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物，又是建筑審美與建造藝術(shù)不斷發(fā)展的實(shí)物見證，既是鄉(xiāng)村歷史文化沿革的縮影，又是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要時(shí)代背景，不僅是文化遺產(chǎn)研究的重要內(nèi)容和地方史志研究的重要課題，也是培植鄉(xiāng)土文學(xué)和社會主義新時(shí)代文藝作品的肥壤沃土。其中，始建于清嘉慶年間的高李李氏民居不僅是李氏家族文化教育興盛及“狀元村”美名的實(shí)物見證，也開啟了高李村及郭里鎮(zhèn)崇文重教的良好時(shí)代風(fēng)尚。

鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)村精神文明的重要載體，也是鄉(xiāng)村振興的重要精神動(dòng)力。高李李氏民居、盛氏民居等個(gè)人或家族自建自用的民居住宅，廟東石拱橋、西參溝大屋窖等社會共建共用的公共建筑或設(shè)施，其建設(shè)主體或資金來源可分為地方姓氏宗族和社會民眾兩個(gè)層面，但都融會了鄉(xiāng)村民眾的宗族思想、信仰觀念，既是鄉(xiāng)村集體意識的物化表現(xiàn)，又是鄉(xiāng)村精神文明的重要載體，更是喚醒鄉(xiāng)愁記憶、溝通民眾情感、維系鄉(xiāng)村穩(wěn)定的重要精神紐帶。中唐潘氏家祠、前廟孟母三遷祠等建筑已成為當(dāng)?shù)亻_展集體主義教育、愛國主義教育、社會主義教育的重要陣地，在鄉(xiāng)村文化交流展示、激發(fā)村民創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)等方面發(fā)揮著積極作用，對新時(shí)代新形勢下實(shí)施鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略具有重要的意義。

鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)村規(guī)劃布局的重要支撐，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興的重要著眼點(diǎn)。上九山建筑群、東深井民居等建筑，選址考究、布局嚴(yán)謹(jǐn)、形制鮮明;廟東石拱橋、東顏莊石橋等建筑，依水而建、造型奇特、寓意豐富，是地方建筑藝術(shù)與思想、文化、哲學(xué)等觀念相融合的實(shí)物代表，展現(xiàn)了高超的建筑理念和強(qiáng)烈的規(guī)劃布局意識，不僅構(gòu)成了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村建設(shè)布局的重要內(nèi)容和支撐，也成為當(dāng)?shù)鼐哂猩钸h(yuǎn)影響的重要地名標(biāo)志，更是新時(shí)代新形勢下實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)融合、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的重要著眼點(diǎn)。

二、鄉(xiāng)土建筑保護(hù)利用中存在的問題

第一，主體責(zé)任意識不強(qiáng)，鄉(xiāng)土建筑在鄉(xiāng)村振興中的積極作用未得到充分發(fā)揮。因產(chǎn)權(quán)人、使用人疏于管理，前圪民居、白莊天齊廟等建筑出現(xiàn)維修不及時(shí)、環(huán)境差的問題。因?qū)俚卣坝嘘P(guān)部門缺少相應(yīng)政策和資金扶持，或缺乏有效的保護(hù)利用措施，東山頭民居、東深井民居、東顏莊石橋等鄉(xiāng)土建筑保護(hù)利用工作系統(tǒng)性不強(qiáng)，在堅(jiān)定文化自信、助力鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮的作用十分有限。有的鎮(zhèn)街在實(shí)施村莊改造時(shí)，沒有提前制訂保護(hù)方案，導(dǎo)致前鮑湯氏宗祠、泰山行宮、西參觀音大殿等鄉(xiāng)土建筑出現(xiàn)冷清、破敗的現(xiàn)象，保存狀況堪憂，勢必影響其應(yīng)有作用的發(fā)揮。

第二，體制機(jī)制尚不健全，鄉(xiāng)土建筑在鄉(xiāng)村振興中的統(tǒng)籌利用受到限制。鄉(xiāng)土建筑保護(hù)利用工作目前主要集中于文物部門，社會上也形成了“老房子就是文物，就是文物部門的事”的慣性思維，從產(chǎn)權(quán)人、使用人的直接責(zé)任，到屬地政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和整體謀劃、相關(guān)部門及社會各界力量參與等工作環(huán)節(jié)未形成良好的體制機(jī)制。特別是伴隨著國家對文物及文化遺產(chǎn)的日益重視，社會民眾對東顏莊張氏家祠、廟東王氏祠堂等文物遺存進(jìn)行維修利用，對上鎮(zhèn)玄帝廟、子張祠等歷史遺跡進(jìn)行修復(fù)重建的訴求日益強(qiáng)烈。要想在法律法規(guī)允許的條件下整合地方資源，對鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行統(tǒng)籌利用，有力推動(dòng)鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護(hù)利用與滿足社會群眾訴求的雙向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興、共榮共進(jìn)，需要有良好的體制機(jī)制來保障，需要有頂層的規(guī)劃設(shè)計(jì)和有效的政策措施來推動(dòng)。

第三，宣傳展示程度偏低，鄉(xiāng)土建筑在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值地位尚未凸顯。如老營關(guān)帝廟、昌平山玉皇廟等建筑，或作為村民住房或作為民間祭祀場所使用，東鞏民居、王屈彌勒寺等長期無人管理、雜草叢生，鄭文廷民居、南龍河關(guān)帝廟等雖經(jīng)維修但仍空置不用，整體來講，對其文化內(nèi)涵的挖掘研究還不夠。特別是秦氏家祠、杜氏家祠等一些家祠，以及東深井鄭文乾民居、果莊民居等一些民居，使用功能過于單一。對家族、村莊等歷史文化及相關(guān)資源的研究不夠，其豐富的文化內(nèi)涵沒有得到有效梳理，加之創(chuàng)新不足，缺少新載體、新手段，整體宣傳力度偏低，特別是與群眾日常生活和精神文化需求的結(jié)合度不高，在鄉(xiāng)村振興中的應(yīng)有價(jià)值和地位沒有凸顯出來，文化影響力依然較弱。

第四，產(chǎn)業(yè)融合水平不高，鄉(xiāng)土建筑對鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率整體偏低。除了鄉(xiāng)土建筑本身處于多點(diǎn)散布、產(chǎn)權(quán)不一的狀態(tài)，以及集中利用工作欠缺外，鄉(xiāng)土建筑與農(nóng)林、旅游、生態(tài)等鄉(xiāng)村特色資源優(yōu)化整合力度不夠，缺乏品牌意識。像廟東石拱橋所在村莊依山臨河，還擁有古井、王氏祠堂、古遺址、古墓、傳統(tǒng)民居及農(nóng)林等特色資源，但缺少以此為依托的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目和文化旅游品牌。產(chǎn)業(yè)化融合發(fā)展程度不高也導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)影響力不強(qiáng)，最終勢必影響鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施、關(guān)鍵突破和亮點(diǎn)呈現(xiàn)。

三、下一步工作思路與建議

第一，明晰職權(quán)，強(qiáng)化主體責(zé)任。對鄉(xiāng)土建筑的產(chǎn)權(quán)及使用狀況開展統(tǒng)一調(diào)查登記，進(jìn)一步明確產(chǎn)權(quán)人、使用人及屬地政府、主管部門在鄉(xiāng)土建筑使用、管理、保護(hù)、安全、利用、宣傳等各項(xiàng)工作中的職責(zé)，確保職權(quán)清晰，責(zé)任明確，進(jìn)一步帶動(dòng)形成統(tǒng)一有序的良好工作氛圍。對于東深井民居、東山頭民居等具有較高價(jià)值的古建筑群落及前樓曙光渠、宋山揚(yáng)水站等較為密集的近現(xiàn)代建筑群落，在符合法律規(guī)定及產(chǎn)權(quán)收購條件的前提下，由相關(guān)主管部門或委托專門管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)管理，進(jìn)一步增強(qiáng)產(chǎn)權(quán)人或使用人在鄉(xiāng)土建筑保護(hù)利用工作中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從而為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的動(dòng)力源泉。

第二，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，完善體制機(jī)制。從全市層面來講，首先，立足實(shí)際做好頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)一將鄉(xiāng)土建筑資源納入市域或鎮(zhèn)域地方社會經(jīng)濟(jì)規(guī)劃中來;其次，做好分工協(xié)作，既強(qiáng)化集中領(lǐng)導(dǎo)，又充分調(diào)動(dòng)各級各部門及社會力量，形成合力;最后，強(qiáng)化基礎(chǔ)保障，從人、財(cái)、物等相應(yīng)的政策扶持，到監(jiān)、管、懲等具體的制度支撐，都需要逐步夯實(shí)。以鄉(xiāng)土建筑相對集中的郭里、石墻、大束等鎮(zhèn)街為例，在相關(guān)規(guī)劃建設(shè)中按規(guī)定報(bào)批的同時(shí)，積極探索通過認(rèn)領(lǐng)、認(rèn)養(yǎng)等方式激發(fā)社會力量投入鄉(xiāng)土建筑保護(hù)利用工作，為推動(dòng)鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的保障。

第三，深化挖掘，加強(qiáng)宣傳展示。民居、家祠等凝聚的家族文化，寺廟、殿宇等體現(xiàn)的宗教文化，大屋窖、揚(yáng)水站等呈現(xiàn)的近現(xiàn)代文化，特色鮮明。像東顏莊張氏家祠周邊散布有民居、古橋、主席臺及碑刻等文物遺跡，且瀕河臨道、交通便利，具有開發(fā)價(jià)值。針對這類建筑，應(yīng)組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)開展細(xì)致研究，形成專題成果，并借助實(shí)物的、網(wǎng)絡(luò)的等多種載體及融媒體手段，利用各種節(jié)慶活動(dòng)等有利時(shí)機(jī)，策劃組織專題展示，開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品，積極開展鄉(xiāng)土文化宣傳推介。雙慶揚(yáng)水站、西參溝大屋窖見證了社會主義建設(shè)初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的時(shí)代歷程，清晰可見的標(biāo)語口號凝聚了國家領(lǐng)導(dǎo)下的廣大農(nóng)民自力更生艱苦奮斗的精神斗志，應(yīng)積極利用其站房及干渠開展宣傳展示，使之成為展示鄉(xiāng)村歷史與文化記憶的重要基地，成為鄉(xiāng)村公共文化和群眾思想教育的重要陣地，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值，進(jìn)一步擴(kuò)大其文化吸引力和影響力，為鄉(xiāng)村振興提供良好的思想文化和輿論氛圍。

第四，加大整合，增進(jìn)融合發(fā)展。鄉(xiāng)土建筑保護(hù)利用要加強(qiáng)相關(guān)資源整合，物質(zhì)的與非物質(zhì)的、文化的與非文化的都需要積極結(jié)合。像東山頭民居緊鄰孟林、漢魯王墓等重點(diǎn)文物保護(hù)單位，所處村莊以孟子后裔居多，同時(shí)擁有山頭花鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化旅游資源特色鮮明，景區(qū)規(guī)模初步形成，需要進(jìn)一步綜合開發(fā)利用，特別是深化文化旅游融合發(fā)展。要加大部門整合力度，最大限度地形成統(tǒng)一的力量。如高李李氏民居等建筑可以按照有關(guān)規(guī)定報(bào)批后用作孟子學(xué)堂、新時(shí)代文明實(shí)踐中心、鄉(xiāng)村記憶展示館或其他鄉(xiāng)村文化陣地，減少多頭規(guī)劃、工作單打而造成的資源浪費(fèi)。如廟東村應(yīng)結(jié)合伏羲文化產(chǎn)業(yè)園的規(guī)劃建設(shè)和伏羲文化節(jié)、核桃節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)，加大對廟東石拱橋等鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的統(tǒng)籌利用，打造精品旅游線路，培植特色品牌，充分發(fā)揮其在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中的積極作用，進(jìn)一步提高對鄉(xiāng)村振興的貢獻(xiàn)率。

結(jié)語

鄉(xiāng)土建筑既關(guān)乎文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的成效，也對實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著黨和國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日益重視，特別是黨的十九大作出堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策部署以來，鄉(xiāng)土建筑的重要性正日益凸顯。

近年來，“孟子故里”鄒城市堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市、文化名市、生態(tài)靚市、和諧新市”的目標(biāo)定位，作出了實(shí)施文化突圍的戰(zhàn)略部署，立足鄉(xiāng)土建筑等地方資源成功打造了“鄒東深呼吸”旅游品牌，培植了以上九山建筑群為核心的古村旅游景區(qū)，同時(shí)積極落實(shí)干部下派工作部署，選派青年干部駐村聯(lián)戶、扶貧幫扶，為鄉(xiāng)村振興注入了新鮮血液。但也應(yīng)清醒地認(rèn)識到，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展及支柱產(chǎn)業(yè)面臨轉(zhuǎn)型升級，特別是置身于周邊縣市區(qū)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的大背景下，鄒城市文化旅游業(yè)的發(fā)展正面臨著諸多困境。

依筆者之見，這些數(shù)量較多且與群眾生活和鄉(xiāng)村發(fā)展密切相關(guān)的鄉(xiāng)土建筑，對于有效改善當(dāng)?shù)匚幕糜卫Ь?、有力促進(jìn)鄒城經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為以歷史文化悠久而著稱，享有“孔孟桑梓之邦、文化發(fā)祥之地”之美譽(yù)，身披“國家歷史文化名城”“中國優(yōu)秀旅游城市”“全國綜合實(shí)力百強(qiáng)縣市”等國字號招牌的千年古縣，鄒城市應(yīng)以鄉(xiāng)土建筑等文化遺產(chǎn)為重要著眼點(diǎn)，整合利用地方特色資源，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)與政策扶持，切實(shí)采用有力措施，加大文旅融合發(fā)展和品牌培植力度，為推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興、重塑鄒城文化影響力提供切實(shí)可行的路徑。

[責(zé)任編輯：張? 玙]