吳粉

在中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的奮斗史中，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合貫通，為中國(guó)革命建設(shè)、改革發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神武器。進(jìn)入新時(shí)代，推動(dòng)兩者深入融合發(fā)展，符合馬克思主義開放包容、不斷完善的本質(zhì)要求，是其在中國(guó)實(shí)現(xiàn)理論發(fā)展和實(shí)踐運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)需要，也是中華傳統(tǒng)文化前行的篤定航向。必須進(jìn)一步明確促進(jìn)兩者融合發(fā)展的基本要求，總結(jié)好經(jīng)驗(yàn)，把握好方向，做馬克思主義的堅(jiān)定擁護(hù)者、踐行者，做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳播者，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供堅(jiān)定有力的方向指引和文化支持。

一、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的可行性與必要性

馬克思主義是一個(gè)兼收并蓄、革新創(chuàng)新、日趨完善的開放體系，其在發(fā)展過程中，不斷從世界各地涌現(xiàn)出的優(yōu)秀理論成果中汲取智慧。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們繁衍發(fā)展、昌盛復(fù)興的根與魂，是支撐著我們發(fā)展的核心根本和深厚基礎(chǔ)。馬克思主義作為一種外來(lái)文化進(jìn)入中華文化的疆域，勢(shì)必要精準(zhǔn)有力地吸收本土優(yōu)秀文化的精華，實(shí)現(xiàn)與本土文化有機(jī)結(jié)合，方能得人心、行得通，方能扎根深、得長(zhǎng)久;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，要找準(zhǔn)航向，順應(yīng)時(shí)代浪潮，就必須要始終不變地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)與馬克思主義全方位、互動(dòng)式、多角度、深層次的結(jié)合。

從宏觀來(lái)看，馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化兩大理論體系的內(nèi)涵和特質(zhì)各具特色，內(nèi)涵豐富。這并不意味著兩者互相對(duì)立，不存在互鑒互學(xué)的可能。恰恰相反，正因其兩者相異而互補(bǔ)，互鑒互學(xué)才更顯其重要性。古往今來(lái)，大千世界，人類面臨的共性關(guān)系不外乎人與自然的關(guān)系問題、人與社會(huì)的關(guān)系問題以及人與人的關(guān)系問題。因此，在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域也形成了三大科學(xué)體系：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人生哲學(xué)。馬克思最引人矚目的兩大貢獻(xiàn)，不論是“唯物史觀”，還是“剩余價(jià)值”，基本上解答了人與社會(huì)的關(guān)系問題，是關(guān)于認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的學(xué)說(shuō)。中華傳統(tǒng)文化以儒家學(xué)說(shuō)為代表，其核心則集中于“做人的道理”，基本要義在于“以修身為本”，主要是關(guān)于人與人的關(guān)系問題，是關(guān)于人生的哲學(xué)。因此，就整個(gè)思想體系的宏觀方面而言，兩者相異而能互補(bǔ);從微觀來(lái)看，兩者又存在某些相通相契。譬如傳統(tǒng)文化推崇的“天下為公”的理想與馬克思主義崇高遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，中華傳統(tǒng)文化的樸素辯證觀點(diǎn)與馬克思主義的辯證法，中華傳統(tǒng)文化關(guān)于“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的個(gè)人理想追求與馬克思主義“解放全人類”的崇高夢(mèng)想追求等，這些都注定兩者能夠深度融合發(fā)展。

二者的深度融合發(fā)展，是增強(qiáng)“四個(gè)自信”特別是文化自信，凝聚強(qiáng)大向心力、戰(zhàn)斗力，更加有力地創(chuàng)造中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的必然要求，是中國(guó)走入世界舞臺(tái)中心以后，彰顯我國(guó)國(guó)家制度和治理體系多方面顯著優(yōu)勢(shì)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷做出貢獻(xiàn)的必經(jīng)之路。因此，當(dāng)前形勢(shì)下，推動(dòng)二者深度融合發(fā)展，刻不容緩，勢(shì)在必行。

二、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的歷史進(jìn)程

二者的融合有其歷史必然性。近代以來(lái)，“西學(xué)東來(lái)”，學(xué)術(shù)思想的傳入構(gòu)筑起了中西文化融合貫通的紐帶?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，馬克思主義開始傳入中國(guó)并不斷在中國(guó)大地生根發(fā)芽，從此展開了二者融合發(fā)展的歷史畫卷。在這個(gè)漫長(zhǎng)復(fù)雜、篳路藍(lán)縷的階段里、總體來(lái)說(shuō)，二者的有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)出的主要特點(diǎn)是由表及里、由淺入深逐漸深入的融合過程;從中國(guó)馬克思主義者的自主意識(shí)發(fā)展來(lái)看，它經(jīng)歷了由“自發(fā)”到“自覺”的不斷升華的過程。結(jié)合中華傳統(tǒng)文化形成的成熟話語(yǔ)體系和內(nèi)在邏輯，馬克思主義越來(lái)越適應(yīng)了中國(guó)的水土，成為指引中國(guó)人民革命、改革發(fā)展，鋪就中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)金光大道的有力武器。從早期探索時(shí)期的中國(guó)馬克思主義者，到老一輩革命家，都在革命建設(shè)實(shí)踐中看到了這種互相融合、互相促進(jìn)的重要性，自覺高擎起馬克思主義的大旗，并取得了舉世矚目的巨大成功。

三、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合發(fā)展的基本要求

不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)活力，應(yīng)堅(jiān)持以下基本原則：首先，堅(jiān)持民族傳統(tǒng)觀念與全球格局眼界交錯(cuò)融通的原則;其次，汲取正面精華與祛除反面糟粕分頭并舉的原則;再次，忠實(shí)繼承與革新創(chuàng)新統(tǒng)籌兼顧的原則。這些基本原則是基于百余年來(lái)兩者結(jié)合實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是促使兩者繼續(xù)有機(jī)融合、沿著正確道路持續(xù)前進(jìn)的牢固基礎(chǔ)與根本保障。

新時(shí)代中國(guó)馬克思主義者要真正擔(dān)負(fù)起二者相融合的時(shí)代重任，需做到以下四點(diǎn)：一是積淀充分的學(xué)問和修養(yǎng)，深刻理解把握馬克思主義和傳統(tǒng)文化;二是立足新時(shí)代的新實(shí)踐，突出問題導(dǎo)向，以馬克思主義為指引，持續(xù)不斷地吸收傳承傳統(tǒng)文化中包含的豐富智慧，強(qiáng)化運(yùn)用理論解決時(shí)代問題的實(shí)踐意義;三是具有高度的行動(dòng)自覺，將理論研究和實(shí)踐提升相結(jié)合，自覺推動(dòng)兩者有機(jī)融合、互動(dòng)互促;四是善于發(fā)現(xiàn)和把握飛躍時(shí)機(jī)，努力促成條件成熟，不失時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)理論的整合創(chuàng)新，創(chuàng)造出既飽含民族智慧又富有世界意義的具有中國(guó)特色的馬克思主義新成果。

同時(shí)，也要清醒認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)融合并不會(huì)因?yàn)椤疤焐x”而“自然順利”，也會(huì)不斷受到各種負(fù)面因素的侵蝕與滋擾，其中要特別警惕的是狹隘主義、虛無(wú)主義以及各種偽馬克思主義。

四、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑

推動(dòng)二者深度融合，最主要的目的是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化健康持續(xù)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供智慧支撐。二者融合發(fā)展，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，對(duì)中華文化優(yōu)秀精華加以發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)其中保守落后的內(nèi)容甚至糟粕進(jìn)行批判革新，使中華文化獲得蓬勃生機(jī)和不竭動(dòng)力。融合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑，概括起來(lái)大致有以下三種。

一是去偽存真，對(duì)中華傳統(tǒng)文化批判性地繼承。中華傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，必須要取其精華去其糟粕，選取其中符合人類歷史發(fā)展趨勢(shì)、符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律、有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、有利于提高人民綜合養(yǎng)的精華部分，在傳承的基礎(chǔ)上不斷革新，與時(shí)俱進(jìn)，“老樹發(fā)新芽”。如果把主流意識(shí)形態(tài)比喻成一棵大樹，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是這棵大樹的根基，馬克思主義基本原理則是這棵大樹的樹干，中國(guó)特色社會(huì)主義的一切成績(jī)則是這棵大樹的樹葉和果實(shí)。根深才能葉茂，馬克思主義作為“舶來(lái)主義”，只有嫁接在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化上不斷發(fā)揚(yáng)光大，并且推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，才能繼續(xù)獲得新的勝利。

二是守正創(chuàng)新，賦予馬克思主義中華民族基因。致力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃興盛，首先應(yīng)從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分挖掘與馬克思主義基本原理相通的部分，使其在中國(guó)帶有民族特點(diǎn)和民族基因，以契合馬克思主義精髓為標(biāo)準(zhǔn);梳理出傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在心理邏輯和外在行為認(rèn)同，通過改造利用，賦予民族特性以鮮明的科學(xué)性。文化的層面是更深層次的，只有植根于中華傳統(tǒng)文化，才能為馬克思主義中國(guó)化找到民族之魂、力量之基、生命之源。如用“實(shí)事求是”來(lái)表述馬克思主義理論與實(shí)踐的關(guān)系，就是用中國(guó)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)馬克思主義基本原理的典范。再如，“一切為了群眾”“一切依靠群眾”“發(fā)展成果由人民共享”等較好地表達(dá)了馬克思主義的人民英雄史觀。

三是融合貫通，以新思想新理念引領(lǐng)新時(shí)代新發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是馬克思主義的基本原理和方法的具體運(yùn)用和深化。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想是以習(xí)近平為核心的黨中央集體智慧的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著馬克思主義普遍真理和中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。習(xí)近平總書記在重要講話中經(jīng)常引用經(jīng)典文化，如“治大國(guó)如烹小鮮”“法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民”“政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”等，都是吸收歷史文化、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)和表率。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正在不斷完善和發(fā)展，是指引新時(shí)代中國(guó)改革發(fā)展的根本遵循，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本遵循。

二者深度融合發(fā)展，是以馬克思主義為武器，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，面向世界，走向未來(lái)。以此，在增強(qiáng)中華文化民族性的基礎(chǔ)上增強(qiáng)凝聚力、向心力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和民族偉大復(fù)興服務(wù)。發(fā)展馬克思主義與振興中華文化是同步的，以馬克思主義為指導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在此過程中，有利于建立起古代優(yōu)秀文化和社會(huì)主義嶄新文化、古代優(yōu)良傳統(tǒng)和革命優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義之間的密切聯(lián)系，將在整體上形成和諧統(tǒng)一的文化大體系，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)定有力的方向指引和文化支撐，從而提升中國(guó)文化軟實(shí)力。

[責(zé)任編輯：劉? 霞]