李雪靈

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119)

偏義復(fù)詞現(xiàn)象是出現(xiàn)于古代書面語，即文言中的現(xiàn)象，對于這一現(xiàn)象的研究，前人已有了一定的成果，但已有的研究往往著眼于偏義復(fù)詞整體，缺少對于單個(gè)偏義復(fù)詞的具體研究?！袄Α币辉~是文言文中常見的偏義復(fù)詞，本文通過“利害”作為偏義復(fù)詞時(shí)其意義的產(chǎn)生時(shí)期、偏義的定型、新義的產(chǎn)生以及現(xiàn)代詞義這一系列發(fā)展過程中的詞義變化對這一詞語進(jìn)行研究，以具體的例子來充實(shí)偏義復(fù)詞整體的研究，同時(shí)完善相關(guān)詞典中對這一詞語的解釋。通過羅列“利害”詞義的變化情況，不僅可以直觀地展現(xiàn)出這一詞語的形成過程，還能夠?qū)⑦@種方法應(yīng)用到其他詞語詞義演變的研究中，具有廣泛的借鑒價(jià)值。

一、偏義復(fù)詞“利害”的語義演變過程

1.“利”“害”二字的意義演變

例(1)：實(shí)以為殺身之害小，存國之利大。(陳子昂《諫靈駕入京書》)[2]196

此句中的“利”是利益、好處的意思，是從其本義引申出來的。刀劍鋒利從而能很好地切割糧食，便于收獲，人們能夠得到生活的保障，得到錢財(cái)，從收獲糧食中得到好處，因此發(fā)展出來“好處”這一意思。除此之外，由于“利”的本義是指刀劍鋒利，兵器因?yàn)殇h利進(jìn)而能夠迅速地割斷所需要的物品，使得“利”也產(chǎn)生了快速、敏捷的意思。這里的快速不僅可以指兵器刀劍，還可以用來指其他事物，如，

例(2)：子貢利口巧辭。(《史記·仲尼弟子傳》)[3]465

此句中的“利”便采取了快速這一意義，修飾的是說話，用來形容子貢能言善辯，說話很快。

例(3)：懷抱利器。(韓愈《送董邵南序》)[4]209

此句中“利器”的意思是指重要的武器，“利”是“重要的”意思，用作形容詞，同樣也是由本義引申出來的意義。除去這些由其本義直接引申出來的意義之外，“利”還有其他間接引申的含義，如，

例(4)：風(fēng)利，不得泊也。(《晉書·王濬傳》)[5]702

此句中的“利”是指迅猛的意思，風(fēng)十分地迅猛，以至于漁船難以停泊。

例(5)：害于耕。(《孟子》)[6]38

這里指妨礙了耕種， “妨礙”這一引申義對事物產(chǎn)生的影響較輕。在不斷發(fā)展中，“害”的影響程度逐漸加重，其后果越發(fā)嚴(yán)重，由無意的舉動(dòng)發(fā)展為刻意為之，進(jìn)而引申出謀害、謀殺的意義，如，

例(6)：成王勞之，而賜之盟，曰：“世世子孫無相害也！”(《左傳》)[7]79

“相害”是指互相傷害，可見這時(shí)，害的程度已然加深，不再局限于單純的阻礙妨礙，而是轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨檎咧鲃?dòng)做出的傷害行為?！昂Α弊种饾u引申為有意識的一種行為，其意義已經(jīng)不全是單向的人對事物產(chǎn)生某種不好的影響，并且也應(yīng)用于人與人之間，表示人與人之間的某種關(guān)系和態(tài)度，如，

例(7)：上官大夫與之同列，爭寵，而心害其能。(《史記·屈原賈生列傳》)[8]1670

這里的“害”是指妒忌的意思，指人與人之間的一種情緒。除此之外，“害”的意義發(fā)展到了明朝，還引申出招致某種后果的意思等如，

例(8)：你這負(fù)心漢，害天災(zāi)的！(關(guān)漢卿《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》)[9]139

“害天災(zāi)”便是指招致天災(zāi)這種后果的意思。綜上所述，可知“害”的本義在不斷地引申之中程度持續(xù)加深，使用范圍也在擴(kuò)展?！袄薄昂Α倍志a(chǎn)生于先秦時(shí)期，并且在產(chǎn)生之初，就有很高的使用頻率，有著眾多的引申義，運(yùn)用靈活，這些特點(diǎn)為二字能作為獨(dú)立語素組合成詞，并且產(chǎn)生豐富的詞義和特殊的用法提供了條件。

2.“利害”作為詞語的出現(xiàn)

“利”“害”組合作為詞語首次出現(xiàn)，經(jīng)過檢索，是在周朝。這時(shí) “利害”一共出現(xiàn)十六次，最早出現(xiàn)在《子夏易傳》中，此后頻率便逐漸增多。由此可見，“利害”一詞其首次作為詞語組合出現(xiàn)的時(shí)間非常早，并被大量地使用在文本之中，成為了古漢語文言中的常用詞。

3.作為偏義復(fù)詞意義的形成

(1)由二字意義共同組成時(shí)期

“利害”一詞形成于先秦時(shí)期，在其形成之初，其意義是由二詞各自的意思組合而成。如，

例(9)：《墨子》：“是非利害之辯，不可一二而明知?！盵10]42

“利害”的意思是指利和害，選取“利”的引申義“利益、有利之處”和“害”的引申義“害處”共同組成詞語的意思。此時(shí)，這個(gè)詞語的意義還只是兩個(gè)詞素意義的簡單相加，兩個(gè)詞素的意思互為反義，用來表示事物發(fā)展的兩個(gè)不同方面。二字對舉可以加強(qiáng)語氣，表達(dá)出事情的重要性，因而使得這二字組合成詞使用成為常態(tài)。

(2)偏義復(fù)詞意義形成時(shí)期

“利害”一詞作為偏義復(fù)詞的使用則是在西漢時(shí)期，集中可以體現(xiàn)在《史記》之中。《史記》作為我國歷史上第一本紀(jì)傳體通史，其語言使用嚴(yán)謹(jǐn)，且內(nèi)容豐富，可以有代表性地反映出一個(gè)時(shí)期的語言使用情況，因此本文選擇用《史記》作為考察漢朝時(shí)期偏義復(fù)詞“利害”的語義情況的依據(jù)。經(jīng)過語料檢索，在《史記》中“利害”一詞一共出現(xiàn)過11次。其中既包括之前文獻(xiàn)記載中已經(jīng)有的意思，還產(chǎn)生了偏義復(fù)詞的用法如，

例(10)：明利害之鄉(xiāng)，以文脩之。[8]71

這里“利害”的意義就是繼承其形成詞語之初的詞義：有利之處和有害之處，用來表示同一事物發(fā)展的兩個(gè)方面。除了這個(gè)意思之外，“利害”也開始作為偏義復(fù)詞出現(xiàn)在句子之中。根據(jù)語料檢索可知，《史記》中作為偏義復(fù)詞的“利害”一共出現(xiàn)過3次，其中語義偏向“利”的次數(shù)有2次，如，

例(11)：平原君與楚合從，言其利害，日出而言之，日中不決。[8]1545

這里的“利害”指的是平原君和楚國聯(lián)合的利益好處，詞義偏向有利的一方面。此外語義偏向害的次數(shù)一共有1次，如，

例(12)：且擅兵而別，多佗利害。[8]2060

此處“利害”作為偏義復(fù)詞偏向害的一面，可以翻譯為禍害、危害。

由此可以看出，漢朝時(shí)期，“利害”偏義出現(xiàn)的情況比較少，語義偏向并沒有固定下來。這時(shí)，其作為偏義復(fù)詞的意義才剛剛形成，其意義指向還不穩(wěn)定。這一詞語在《史記》中的意義分布情況如表1。

表1 《史記》中“利害”的詞義情況

4.語義演變過程

偏義復(fù)詞“利害”在西漢時(shí)期首次出現(xiàn)其偏義指向，在之后發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出十分頻繁的使用狀態(tài)，同時(shí)也使得其意義在不斷的使用發(fā)展中逐步向著偏義復(fù)詞這種獨(dú)特的用法靠近，出現(xiàn)了許多新的引申義。

(1)魏晉南北朝時(shí)期

在魏晉南北朝的古籍中，出現(xiàn)詞語“利害”頻率較多的書籍有晉朝的《三國志》，出現(xiàn)9次、南北朝時(shí)期的《后漢書》出現(xiàn)10次。本文選取其中較為嚴(yán)謹(jǐn)并且具有代表性的《三國志》進(jìn)行具體分析，借此來代表這一時(shí)期偏義復(fù)詞“利害”的語義演變情況。

在《三國志》中，“利害”的意義大致可以分為以下三類：利害關(guān)系、利弊、利與害。在這三種意思之中，通過對比參考上下文的語義和文章背景，以及查閱相關(guān)注釋可以得知，在《三國志》中“利害”一詞產(chǎn)生偏義復(fù)詞指向的用法一共有4處，如，

例(13)：于時(shí)軍旅數(shù)出，百姓凋敝，周與尚書令陳祗論其利害，退而書之，謂之《仇國論》。[11]2162

意思是指，當(dāng)時(shí)由于軍隊(duì)多次的征戰(zhàn)，導(dǎo)致百姓非常疲憊，受到損失，譙周和尚書令陳祗討論這樣的利害關(guān)系，之后這些討論被寫作書，名字為《仇國論》。通過前半句可以得知，正是由于軍隊(duì)的出征才導(dǎo)致了百姓的凋敝，因此這里談?wù)摰摹袄﹃P(guān)系”應(yīng)該主要指其中有害之處，從而產(chǎn)生了偏義指向，偏向“害”的方面。按照同樣的方法對其余九個(gè)句子進(jìn)行分析后可以發(fā)現(xiàn)，其中并沒有出現(xiàn)偏向有利一面的意思。由此可以看出，在《三國志》中，“利害”主要的偏向在于“害”，這9處的語義狀況如表2。

表2 《三國志》中“利害”的語義情況

(2)隋唐時(shí)期

在隋唐時(shí)期，“利害”一詞出現(xiàn)的次數(shù)出現(xiàn)大幅度的增長，可見這時(shí)其已經(jīng)作為一個(gè)常用詞而廣泛地應(yīng)用于各類文體之中。在唐代的文學(xué)作品中，《白氏長慶集》中出現(xiàn)“利害”17次、《昌黎先生文集》中出現(xiàn)16次、《河?xùn)|先生集》中出現(xiàn)7次，這些文集多是當(dāng)時(shí)文人日常生活中或有感而發(fā)，或?yàn)閼?yīng)用，回贈書信、哀祭親友所作，詞語“利害”在這些文集中出現(xiàn)能夠說明這一詞語已經(jīng)成為唐代書面語中的基本詞匯。這時(shí)，“利害”的用法還是以利害關(guān)系為主，偏義是少數(shù)情況，但絕大部分偏義都指向“害”的一面，可見其偏義的定型。隨著詞語使用量的增加，還出現(xiàn)了新的詞義，如，

例(14)：一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識。[12]234

這句話出自韓愈的散文《劉子厚墓志銘》，這里的意思是指一旦碰到很小的利害沖突，哪怕只相當(dāng)于毛發(fā)一般細(xì)微，也會反目，裝作不相識的樣子。句中的“利害”指利害沖突。

(3)宋元時(shí)期

宋代古籍中“利害”一詞的使用又達(dá)到新的高峰，但整體上還是沿襲前代意義，“利害”的詞義發(fā)生較大的轉(zhuǎn)變是在元代，尤其出現(xiàn)在這時(shí)的小說、戲劇等新型文體中。元代文體的多樣化和書面語言的口語化導(dǎo)致了在這時(shí)的文學(xué)作品中，詞語使用非常靈活，許多詞語產(chǎn)生了新的引申義，其中不少意義被保存下來，一直到現(xiàn)代漢語中仍然使用。在元末明初成書的最具代表性的文學(xué)作品《水滸傳》中，“利害”有了新的用法，如，

例(15)：走了魔君，非常利害。[13]10

例(16)：此殿開不得，恐惹利害，有傷于人。[13]10

這兩句話都出自于《水滸傳》，例15中的“利害”是用來形容魔君的，是兇猛的意思，這里的“利害”更接近于“厲害”的意義，與其本義相差已經(jīng)較遠(yuǎn)。例16中，“利害”是一個(gè)名詞，作“惹”的賓語，意思相當(dāng)于“禍害”。這兩句話中，“利害”的詞義都指向不好的事物，這與作為偏義復(fù)詞“利害”的意義有著相似之處。由此可知，作為偏義復(fù)詞時(shí)的偏向發(fā)展可能正影響了其引申義的發(fā)展，使得“利害”的其他引申義同樣向著有害的一面發(fā)展?！端疂G傳》中“利害”一詞的使用情況如表3。

表3 《水滸傳》中“利害”的使用情況

由表3能夠看出，《水滸傳》中詞語“利害”一共出現(xiàn)28次，使用頻率很高，使用最頻繁的意義是“兇猛、厲害”，其本義和偏義分別只出現(xiàn)過1次，這時(shí)的詞語其偏義復(fù)詞的使用次數(shù)在逐漸減少，而引申義逐步占據(jù)主要的情況。

(4)明清時(shí)期

明清兩代較為通行的文學(xué)作品有《西游記》《清平山堂話本》《儒林外史》等等，這時(shí)，“利害”一詞的使用達(dá)到了古代歷史上的一個(gè)最高峰時(shí)期，其詞義多是使用詞語的引申義，“兇猛、關(guān)系”這兩個(gè)意思最為常用，如，

例(17)：嫁了無知村丈夫，公婆利害。[14]45

例(18)：汝兄巨卿不來，有甚利害？[14]153

這些句子中，“利害”的詞義已經(jīng)和現(xiàn)代詞義十分相似，接近口語并趨向通俗，便于理解，這種意思演變的趨勢和文學(xué)作品的語言逐漸趨向白話有著密不可分的關(guān)系。

2.現(xiàn)代詞義定型

在現(xiàn)代漢語中，“利害”有著十分豐富的意思，通過檢索《現(xiàn)代漢語詞典》以及《新華字典》可以得知，“利害”的意思大致有兩種，其第一義是在“害”讀四聲時(shí)，是指利益和損害，第二義是在“害”讀輕聲時(shí)，同“厲害”，意思有：兇猛、過、很、棘手等。通過之前對該詞歷代詞義的分析可以得知，其詞義演變的過程是從“利益和損害”向著“厲害”這一意義轉(zhuǎn)變的，偏義復(fù)詞的意義在漢代開始出現(xiàn)，至魏晉南北朝時(shí)期基本定型，到了宋元時(shí)期隨著書面語口語化的傾向而逐漸減少使用，到了現(xiàn)代漢語中，其偏義復(fù)詞意義已經(jīng)不再使用，取而代之被人們廣泛用于口語中的是其第二義。

二、 偏義復(fù)詞“利害”的成因分析

1.“利害”一詞詞序確立的影響因素

這一詞語由“利”和“害”兩字共同組成，通過之前的分析可以得知，“利”象征著糧食的收獲，之后才引申出利益的意思；而“害”是指禍從口出，指傷害。我國古代由于科技發(fā)展的滯后，古人在對許多自然現(xiàn)象無法解釋時(shí)，便向認(rèn)知以外的世界尋求解答。從夏商開始，我國就有濃厚的鬼神觀念與封建思想，國家中從帝王到百姓都相信有神論并相應(yīng)形成了完善的祭祀、祈福等儀式，歷朝歷代都會向上天祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，谷物豐收。人們在向上天祈求收獲的同時(shí)也表現(xiàn)出了對禍害的躲避心理和在封建思想的影響下形成的禍從口出的迷信思想。這種避害的心理表現(xiàn)在“利害”這一詞語上，就形成了將“利”放在前，“害”放在后的詞序，用來緩解詞語中“害”的意味。

另外，語言文字是一個(gè)民族文化的載體，是人們內(nèi)心情感的抒發(fā)，而我國古代長期處于封建社會，封建思想中的尊卑優(yōu)劣觀念已經(jīng)深入人心，人們在區(qū)分不同人的尊卑地位時(shí)，在語言使用上也不知不覺地受到這些思想的影響，形成了獨(dú)特的語言現(xiàn)象。雙音節(jié)詞逐漸取代單音節(jié)詞在漢民族語言中占優(yōu)勢是漢語詞匯在長期發(fā)展過程中的一個(gè)規(guī)律，人們在將原先的兩個(gè)單音節(jié)詞作為語素組合成新詞時(shí)，也會根據(jù)兩個(gè)詞的優(yōu)劣關(guān)系來排列詞序，因而將“利”放在前，將“害”置于后。

2.“利害”一詞語義演變的成因

(1)社會觀念對詞義形成的作用

在古代封建社會中，占據(jù)主要地位的思想主要有三種，即儒、佛、道三家思想，這三家思想對社會的影響是全方位的。儒家思想其核心觀點(diǎn)為講究仁義和諧，形成了有重要影響的中庸思想；老子辯證思想中的講究事物的辯證統(tǒng)一、對立和諧的觀念深深地影響了漢民族的思維方式；而佛教主張善惡有報(bào)，但其認(rèn)為人要經(jīng)歷現(xiàn)世的苦難以求來世的福報(bào)的觀點(diǎn)也對后世產(chǎn)生了悲觀消極的影響。在這三種思想的籠罩下，詞匯的發(fā)展也受到這些觀念的支配。因儒家中庸、和諧的為人處事之道和老子辯證法的主張，在形成雙音節(jié)詞語時(shí)產(chǎn)生了大量的以意義相反的詞素構(gòu)成的詞語，進(jìn)而產(chǎn)生了“利害”一類的詞語；佛教產(chǎn)生的消極觀念，使人們在面對事物時(shí)往往更會注意并強(qiáng)調(diào)其不利的一面，進(jìn)而使得這類由反義詞素構(gòu)成的詞語其消極意義更被重視，詞義逐漸偏向有害一方。

(2)民族心理對詞義的影響

“利害”一詞的偏義指向在形成之初時(shí)，兩方面的意義偏向都存在，在需要單獨(dú)表示“利”的句子中，在“利”之后加上“害”字，使二者構(gòu)成反義詞，這樣做可以形成對比、加強(qiáng)語氣，突出事物好的一方面；在偏義偏向有害的一面時(shí)，在“害”字前加“利”能夠起到一個(gè)襯托的作用，既能通過對比突出災(zāi)難的危害性，又能表現(xiàn)出人們面對禍害不愿接受的心理。

但古人在表示利益、好處等積極的意義時(shí)，往往更樂于將兩個(gè)表示積極方面的語素組合成一個(gè)詞語，如：“利益、吉利”等，這樣可以增強(qiáng)詞語的語氣，使詞義中好的一方面可以被突顯出來，同時(shí)從人們內(nèi)心對美好愿望的追求這一角度來看，在表示“利”的意義時(shí)，人們也傾向于選擇詞義積極的語素與之結(jié)合，因而與“害”組合成詞的情況便逐漸減少；而在表示“害”這一類意義時(shí)，人們出于一種趨利避害的心理，會選擇將兩個(gè)反義詞素組合，從而使人們在心理上更能接受不利的一方面，在這一因素的影響之下，同樣形成了許多使用較為頻繁的偏義復(fù)詞，如：存亡、緩急、死生等。由此可知，偏義復(fù)詞“利害”會逐漸偏向“害”的方面。

(3)實(shí)際應(yīng)用中的需要

“利害”一詞是在先秦時(shí)期就出現(xiàn)的，這時(shí)的文字大多是記錄各諸侯國間爭霸歷史，以及生活在春秋戰(zhàn)國時(shí)期各思想家的學(xué)說主張。當(dāng)時(shí)的思想家游走各國之間，向君王宣傳自己的政治主張，其中尤其是孟子以其卓越的論辯能力為后人所稱贊。在各思想家宣傳自己的學(xué)說主張時(shí)，掌握說話的技巧是必須的?！袄Α币辉~用兩個(gè)反義詞構(gòu)成，能形成對比并加強(qiáng)情感，讓君王清楚地意識到不同選擇帶來的完全相反的結(jié)局，因而使得“利害”這一類詞語的出現(xiàn)及存在有了必要性。

結(jié)語

本文通過語料檢索，在整體上按照歷史發(fā)展順序?qū)υ~語“利害”其作為單字使用時(shí)、組合成詞使用時(shí)、偏義副詞用法形成時(shí)及產(chǎn)生眾多引申義的過程產(chǎn)生進(jìn)行了梳理，基本理清了“利害”一詞的發(fā)展軌跡。同時(shí)對詞語詞序確立的因素和引申義產(chǎn)生的動(dòng)因進(jìn)行分析，可以看出一個(gè)詞語詞義的發(fā)展與社會生活的方方面面和人的心理特點(diǎn)等情況是分不開的，從這些意義的演變之中我們可以間接推斷出當(dāng)時(shí)社會的文化政治狀況，探究社會生活的眾多方面，使得這種特殊的語言現(xiàn)象流傳下來，在當(dāng)今社會中繼續(xù)煥發(fā)活力。