摘 要：議論文寫作教學在高中階段的語文教學過程中占有重要地位，議論文寫作有助于提高學生語文核心素養(yǎng)。“讀—思—達”模式下對教材進行群文重組精讀，通過重點規(guī)劃引導學生進行歸納思考，進而內化模仿寫作，最終使學生具備表達理性思考的能力，形成獨特的寫作風格。

關鍵詞：“讀—思—達”;議論文;教學嘗試

高中語文課程肩負著進一步提高學生“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”等核心素養(yǎng)的重任。提高思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)能夠明確地，有條理有深度地表達自己的看法，表明自己立場的能力，是當下高中語文課程中的一大任務。

一、 議論文寫作教學之重

議論文，是一種通過全面分析事件，借助擺事實講道理等方法來論述事理，發(fā)表自己意見，提出自己主張的一種文體。議論文寫作有助于訓練學生清楚有力地表達自己的觀點，是高考作文題的常見題型?？v觀近幾年的高考作文命題，從2015年的女兒舉報父親違反交通規(guī)則，引起學生對“法與情”進行理性思考;到2016年，從不同的獎懲引發(fā)對教育方法的深度探究;到2017年的用關鍵詞介紹中國和2018年的世紀寶寶中國夢，讓學生從宏觀和微觀的不同角度理智看待中國復興;一直到2019年以“勞動”為主題，引導學生對中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)進行理性的思索，這些無一不要求學生針對具體的問題，闡釋自己的看法，表達自己的立場觀點。且通過高考作文的評分標準中的“發(fā)展等級”的評價標準可以看出，高考要選拔的是能夠透過現(xiàn)象深入本質，能夠揭示問題產生的原因，能預感事情發(fā)展的趨向的具有透徹深刻分析能力的人才。

因此，議論文寫作能力的提升有助于培養(yǎng)學生“語言建構與應用”“思維發(fā)展與提升”的核心素養(yǎng)，能理性地理解對待文化傳承，獨到地進行審美鑒賞創(chuàng)造。議論文寫作教學在高中語文課程中占據(jù)重要的位置。

二、 議論文寫作教學之難

“讀”與“寫”向來是相輔相成的，“讀書破萬卷，下筆如有神”，只有“厚讀”才能“薄發(fā)”。要能夠“厚讀”，首先要有時間，其次要有內容。

高中階段的學生學習緊張，課業(yè)負擔重，課余閱讀的時間少。所處的時代環(huán)境，信息量大而雜，信息更新速度不斷加快，閱讀呈現(xiàn)碎片化，面廣而不精，淺嘗輒止。這些情況無論是時間還是內容上，都使學生進行系統(tǒng)深入的閱讀拓展的可能性變小了。學生看似知識面變廣了，但是了解的層次變淺了。閱讀表層化和簡單化，學生難以對接收到的信息進行梳理和整合，容易人云亦云，僅僅以簡單的平面的思維方式進行寫作，缺乏批判性的思考。閱讀量不夠，同時影響了語言表達能力，貧乏蒼白的語言難以支撐文章思想的展示，使得行文過程中無話可說，辭窮理屈。

因此，如何在有限的時間內，甄別遴選有效的閱讀文本，進行有針對性的閱讀指導，培養(yǎng)學生思維品質，發(fā)展學生思維能力，提高理性的有深度的表達能力，是高中議論文教學一大難題。

三、 議論文寫作教學之試

“讀—思—達”模式是“我們從學習過程（認知加工）的角度，把學生的學習能力分為閱讀能力（輸入），思考能力（加工）和表達能力（輸出）三種”，建構閱讀—思考—表達的教學模式。以“讀—思—達”的模式進行議論文寫作教學嘗試，能夠形成一個輸入，內化，生化，輸出的過程，實現(xiàn)提高學生寫作能力的目的。

（一）讀：重組群文，事半功倍

葉圣陶先生說過：“語文教材就是個例子?！闭Z文教材在課程標準的指導下，涵蓋了各個時代有代表性的文本，本身就是一份不可多得的經過甄別遴選過的優(yōu)質閱讀材料。且“讀書百遍，其義自見”，在經過教學活動后，精讀后，學生對選文的理解更加深入更加透徹，因此在指向議論文寫作指導的目的時，可以嘗試選取教材中的典范議論文，進行整合歸納，形成議論文“群”，集中進行閱讀鞏固。

群文閱讀，就是指確定一個議題，圍繞這個議題選擇一系列文章，引導學生在單位時間內完成閱讀。圍繞“典范議論文”的主題，對教材中的課文進行選擇組合重讀。在有意識的群文選擇下，把同類文章歸類閱讀后，學生對文體的認識，對行文的結構，對語言運用的方式能夠有更集中的認識。雖然“文無定法”，但是議論文的基本要素也還是有法可循的，因此集中讀，集中思，可以事半功倍。

在以“議論文”為主題的框架下，選擇人教版高中語文必修三第三單元的《勸學》《師說》、必修四第三單元的《拿來主義》、選修中國古代詩歌散文欣賞第五單元的《六國論》《伶官傳序》組合成一組群文閱讀。

（二）思：分類歸納，求同存異

思是對輸入的信息進行重新編排，是一個內化的過程。在這個過程中引導學生進行分分類歸納，求同存異，為思維提升做準備。

首先，求同。這是一組議論文，通過問題分類引導學生在閱讀后形成對議論文結構的整體認識。這個過程通過歸類整理，強化學生對議論文“提出問題——分析問題——解決問題”的結構的認識。

《勸學》提出“學不可以已”的論點，通過“學習可以提高改變自己，可以彌補不足”兩個分論點來論證，最后指出要學習應該“積累、堅持、專心”;《師說》提出“學者必有師”的論點，通過“老師的作用，從師的好處”兩個分論點來論證，最后指出要“能者即可為師”的從師方法?！赌脕碇髁x》提出“要拿來”的論點，通過“閉關挨打，送去受辱”兩個分論點來論證，最后指出“占有、挑選、創(chuàng)新”的拿來方式?！读鶉摗诽岢觥傲鶉茰?，弊在賂秦”的論點，從“賂秦而力虧，不賂者以賂者喪”兩個分論來論證，最后指出要“重謀臣、禮下士、合六國”的方法?！读婀賯餍颉诽岢觥笆⑺ブ?，在于人事”的論點，從“憂勞興國，逸豫亡身”兩個分論點論證，最后指出長盛不衰需要“力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治”。

其次，求異。這組文章雖然同是議論文，但是在議論文的立論方式，論證方法，謀篇布局等方面又各有千秋，在具體文本的比較過程中，可以幫助學生更直觀地掌握不同的行文方式。

就立論方式而言，有正面立論和反面立論的不同方式。《六國論》和《勸學》開門見山，正面立論，《六國論》開篇直接點出論點“六國破滅，弊在賂秦”，《勸學》開篇第一句“學不可以已”，正面發(fā)聲，肯定句式，振聾發(fā)聵。《師說》和《拿來主義》直指弊端，反面立論，《師說》直接指出“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”的危機;《拿來主義》列舉了“不拿來”所面對的窘境，以此證明對方觀點之謬誤，為己方觀點正本。

就論證方法而言，有比喻論證、對比論證，事實論證，道理論證等方法的交替使用。

通過《拿來主義》和《勸學》中典型的比喻論證，來學習比喻論證的使用。《拿來主義》中把“傳統(tǒng)文化”比作“老宅子”，把傳統(tǒng)文化中的“精華”比作“魚翅”，把傳統(tǒng)文化中的“糟粕”比作“姨太太”等，通過這組整體和局部的設喻，形象直觀地論證正確對待“傳統(tǒng)文化”的應有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。《勸學》中通過“青出于藍”“冰寒于水”“木輮為輪”“金就礪則利”的一系列類比式設喻論證通過學習可以改變自己的觀點;通過“積土成山”“積水成淵”和“不積跬步”“不積小流”的正反對比設喻論證積累的重要性。在這組分類比較中學習整體和局部設喻，類比和對比設喻，可以在論證過程中使自己的觀點化繁為簡，形象生動，更具備說服力。

通過《師說》和《伶官傳序》學習對比論證方法?！稁熣f》中通過“古之圣人”和“今之眾人”、“為子擇師”和“己恥于師”、“百工之人從師”和“士大夫之族恥師”三組對比來批判不重師道的錯誤態(tài)度。《伶官傳序》中通過莊宗前后期“憂勞可以興國”和“逸豫可以亡身”的對比來論證“盛衰之理，在于人事”的論點。

事例論證和道理論證在議論文中的使用比較頻繁，例如《伶官傳序》《六國論》通篇使用事例論證;例如《師說》中的“三人行，必有我?guī)熝伞?，使用的就是道理論證。

就謀篇布局而言，有《師說》《六國論》的遞進式，有《勸學》的并列式，有《伶官傳序》的正反對比式。

通過有目的性的比較閱讀，引導學生對議論文的宏觀結構，謀篇布局，微觀論證方法等進行歸納分類總結，在同中求異，在異中求同，回環(huán)往復，把外在的文章內化為自身的能力，使學生形成議論文寫作的獨到感悟，不斷優(yōu)化提升思維能力。

（三）達：心慕手追，下筆有神

學習的最終目的是能力的形成，要達到可以“自由地表達，有個性地表達，有創(chuàng)意地表達”，能夠以我手寫我心的目標。要達到這個目標，可以分兩步向前走，先模仿，再創(chuàng)新。

朱熹說過：“古人作文作詩，多事模仿前人而作之”，在經過前面的分類反復精讀，歸納總結思考后，對議論文的行文結構，論證方式方法有一個系統(tǒng)的認識，在這個過程中把別人的內化為自己的，進行模仿“入格”。

在前期的模仿輸出過程中，文章可能會帶有別人的韻味，但正是這種把諸家文章優(yōu)秀的地方為我所用，心慕手追的過程，使內化得到提升。因此通過一段時間的閱讀積累，模仿再思考，再模仿再思考，一次次的模仿就是一次次的再輸入，一次次的思考促成自我風格的形成，當再思考達到一定程度，新的輸出就能夠和創(chuàng)新融為一體，形成有自我風格的文章，做起文章來便有望下筆如有神。

四、 總結

綜上所述，在以發(fā)展核心素養(yǎng)為目標的高中議論文寫作教學過程中，“讀—思—達”模式的議論文寫作教學嘗試，能夠在有限的時間內，讓教學化繁為簡，合理利用教材，重新組合群文閱讀，確定閱讀重點引導學生進行分類歸納思考，把優(yōu)秀的范本內化提升轉化成自己的寫作風格，培養(yǎng)能夠有條理有深度地表達自己的看法，表明自己立場的能力。

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作者簡介：陳競慧，福建省泉州市，泉州第一中學。