○孔明玉 曉 原

社會存在是文藝創(chuàng)作之源，有什么樣的社會存在及其發(fā)展變化就有與之相應的文藝創(chuàng)作和審美表述，這是一條不能悖逆的定律，所有文藝體裁的創(chuàng)作概莫能外，自然而然，中國當代電影藝術的發(fā)展也是如此。任何一個對新時期以來的中國當代電影藝術有著整體而系統(tǒng)認知的人，都非常地清楚這樣一個基本事實：自改革開放以來的當代中國，隨著社會轉型任務的完畢、國家穩(wěn)定局面的逐步形成、經濟社會建設的持續(xù)推進，電影藝術事業(yè)也取得了長足的進步和可喜的成就。倘若我們深入到電影藝術發(fā)展的內部予以考量，以現(xiàn)代性的藝術觀念和審美方式來講述歷史波瀾中那些戰(zhàn)爭往事的戰(zhàn)爭片毋庸置疑地占據(jù)了絕對的數(shù)量優(yōu)勢，以此而降，全面而深入地展示當代人的愛情觀念、情愛思想、戀情生活的各類愛情片則是另一個非常重要的熱點。細致梳理這個龐然而雜多的愛情片群落，我們又不難發(fā)現(xiàn)，它的發(fā)展歷程大致可以分為兩個重要階段：20 世紀80年代初到20 世紀90 年代末和21 世紀初至今。就第一個階段的愛情片而言，或是著力于表現(xiàn)文革時代對于人們愛情思想的禁錮和扼殺，或是多角度地再現(xiàn)改革開放以來人們愛情觀念的巨大嬗變，或者是深度聚焦經濟社會發(fā)展進程中人們價值觀念的重構及其對于愛情人生的重大影響；第二個階段的愛情片，一方面是力顯在經濟生活、生存意識為主導的社會境遇中，人們對于愛情意義及人生價值的理性重估和現(xiàn)實選擇，另一方面是真實傳遞在生命主體越來越富有獨立人格和獨立判斷的時代背景下，人們對于愛情的思想認知和選擇標準日趨開放性、多元化的現(xiàn)實存在。從中可以見知，隨著整個社會物質文明程度的越來越高，人們的愛情觀念、情愛思想、戀愛方式等都在發(fā)生顯著而急遽的變化——從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從保守到開放、從順從到自主，其思想意旨的傳達也多表現(xiàn)出積極、自覺、理性的價值選擇。從藝術表達和美感呈現(xiàn)上進行觀察，無論是在故事敘述的角度、形象塑造的方法、情節(jié)推進的邏輯、細節(jié)描寫的傳神，還是在對話獨白的凝練、背景選取的講究、視聽處置的適度，抑或是在拍攝技術、剪輯效果、制作工藝等方面的整體性躍升，都大大超越了以往的電影藝術生產，從而顯示出更為細致的藝術內涵和更加精美的審美特質。

為了更好地勘探當代中國電影藝術中愛情片的整個發(fā)展趨勢及審美內涵建構，本文以《山楂樹之戀》《1980 年代的愛情》《北京童話》《秋雨》《咱們結婚吧》等電影作品作為抽取對象，通過對其進行深入分析和理論闡釋，我們或許能夠從中深度地認知新時期以來中國當代電影藝術對于愛情的現(xiàn)實性表達，以及這種表達的意義和價值所在。

《山楂樹之戀》毋庸置疑地是中國當代著名導演張藝謀精心執(zhí)導的又一部電影佳作，這部根據(jù)艾米的同名網絡小說改編而成的電影尚未公映時，便有眾多媒體進行了連篇累牘地報道和宣傳，這在很大程度上撩撥起廣大電影觀眾爭先恐后、一睹為快的觀賞興味。這部電影也的確是不負眾望，給我們帶來了一種全新的視聽愉悅和美感享受，更重要的還在于它不僅僅喚醒了許多中老年觀眾之于那個歷史年代的美好記憶，同時也觸發(fā)了人們對于充滿純貞的干凈的愛情的真心想往。影片主要講述了發(fā)生在20 世紀70 年代中期的一個愛情故事。k 市八中的高二女生靜秋，因為被老師選中而有幸成為學校自編教材寫作隊伍里的一員，隨即前往所下轄的西坪村進行一個月時間的村野采訪、資料收集、撰寫工作，于是她便與同在此地進行礦藏勘探工作的男青年老三（孫建軍）偶遇，由此開啟了她與老三之間非常短促的深情相愛之旅。這部影片給予廣大觀眾最大的審美愉悅或最強烈的心靈觸動，就在于靜秋與老三之間的愛情彰顯出特別干凈和特別堅貞的思想內蘊。言其愛情的特別干凈，是因為他們的內心和靈魂的深處渾如一塊潔白無瑕的璞玉，既沒有那種越界的生理欲火燃燒，也沒有那種超限的物質欲望奢求，更沒有那些反反復復的內心糾結和來來回回的情感折騰，唯一具有的是彼此的傾心、愛戀、關懷和理解、包容、支持，他們愛得是如此純粹、樸實、本質，又是那么含蓄、溫婉、克制，極其富有真摯、忠貞的情感品質和無私、奉獻的思想內核，充分演繹出那個時代最純美的愛情童話韻致；論其愛情的特別堅貞，則在于靜秋與老三之間的相愛，不僅沖破了門當戶對的傳統(tǒng)思想藩籬，蕩除了文革末期政治運動硝煙給予他們年輕生命的無形壓力，同時也凌越了物質匱乏與生活窮困的生存現(xiàn)實，排拒了家庭的阻擾、世俗的陋識、社會的偏見。為了能夠更為直觀、真實、形象地呈現(xiàn)這個干凈而堅貞的愛情童話，編導們在影片中運用了一系列豐富而多元的美學元素，對情節(jié)、人物、細節(jié)、臺詞等予以精心鍛造，譬如老三用一節(jié)木棍牽著靜秋慢慢跨過小溪的唯美細節(jié)，老三在后面幫助靜秋奮力推車上坡的動感場景，老三當著靜秋母親的面默默為靜秋受傷的雙腳纏裹醫(yī)用紗布的鏡頭特寫；又如靜秋聽到老三住進醫(yī)院時顯露出的焦急表情，靜秋整宿無眠地枯坐于醫(yī)院大門外時傳遞出的內心牽掛，靜秋與老三同床共枕的一夜之中表現(xiàn)出的風平浪靜，靜秋在老三病危的床榻前流溢出極其悲痛的一聲聲呼喚，這些無不透顯出他們的愛情所抵達的干凈而堅貞的程度。與此同時，編導又以純然的田園風光、醇厚的鄉(xiāng)風民俗來進行渲染和襯托，以及在敘事節(jié)奏與畫面轉換上的緩慢推進，從不同的藝術角度進一步加大了這個愛情童話干凈而堅貞的力度。

倘若從人物形象的意義和價值呈現(xiàn)這個角度來進行考量，由靜秋與老三共同演繹出的這個干凈而堅貞的愛情童話，之所以能夠得到延續(xù)并進一步走向深邃，筆者以為，更在于靜秋這個人物形象充分彰顯出了它的特殊意義和重要價值。因為在這個人物形象身上，不僅承載了那個時代給予每一個生命主體的特殊內涵，還背負著較之于許多生命個體更為復雜的心理、思想、精神重壓：作為右派分子的父親被發(fā)配到勞改農場進行強制改造，受到牽連的母親被剝奪教書的資格接受單位的勞動監(jiān)督，自己也面臨著早戀的社會輿論壓力和即將畢業(yè)就業(yè)的現(xiàn)實困境。然而，這位看似稚嫩、單薄、柔軟的青春少女，卻以一種異乎尋常的堅韌意志、精神力量頂住了這樣的重壓，并且擎著這面干凈而堅貞的愛情大旗，一路朝著理想的目標邁進，從而與老三一道完成了那個時代純美愛情文化符號的精神鑄造。從這個意義上講，如果沒有靜秋之于愛情的這分特別干凈和特別堅貞，也就無所謂愛情童話。令觀眾甚覺遺憾的是，老三因為白血病而過早地離開人世，使這場純美的愛情未能有一個最完美的結局，這無疑給我們帶來了幾許的傷感、痛楚和扼腕，但也惟其如此，才令人備加地懷念和緬想。

歷史是昨天的現(xiàn)實，現(xiàn)實是明天的歷史，通過對民族歷史進程里已然發(fā)生的某些純美愛情故事的深情回眸和審美重現(xiàn)，的確能夠觸發(fā)人們對于存留在內心深處那些美好事物的溫馨回憶，有效地激起人們對于純美愛情的內心想往和靈魂追求，這正是電影《山楂樹之戀》所要向我們極力訴求和傳遞的思想主旨，它無疑富有其正向價值的引領和積極意義的倡導的作用。從藝術表達的角度看，對歷史的現(xiàn)實存在進行藝術觀照和美學重述，來呈現(xiàn)編導們對于過往現(xiàn)實的理解與把握，這也是新時期中國電影進行現(xiàn)實性表達的一種方式。當然，由于這部影片講述的愛情故事特別干凈和唯美，與當下社會表現(xiàn)出的繁復多雜而又極其現(xiàn)實理性的愛情之間存在著巨大的反差，從而令觀眾對它的真實性和可信度產生一定的質疑，再兼對于故事發(fā)生的歷史背景存有某些疑惑，從而招來了一些噓聲或妄言，這完全是不足為奇的，因為沒有親身經歷那樣的歷史，自然也就無從深度地理解那樣的歷史及其純貞的愛情故事。

較之于《山楂樹之戀》之類由一代著名導演擔綱，并且在投資力度和宣傳力度上都非同尋常的電影作品，分別由霍建起、李威、孫鐵等執(zhí)導的《1980 年代的愛情》《北京童話》《秋雨》《咱們結婚吧》，在當下的中國電影市場上則顯得有些湮沒無聞和楚楚可憐。公允而客觀地說，并不是因為這些電影作品在故事講述、人物塑造、情節(jié)展示、細節(jié)描繪及拍攝水平、制作技藝等方面存在著多么大的差距，而是執(zhí)導這些電影作品的導演在當下中國電影市場上的知名度和影響力還沒有那么特別的響亮和具有足夠的權威性。如果僅僅從電影藝術對于現(xiàn)實性的表達這個角度看，這幾部電影作品其實還顯示出更為豐富的現(xiàn)實主義含蘊。

于2015 年上映的《1980 年代的愛情》，它主要講述了關雨波和成麗雯這對青年男女之間發(fā)生的一段充滿凄傷的愛情故事。關雨波與成麗雯曾經是高中同班同學，在校期間的關雨波還曾寫情書追求過成麗雯，成麗雯對之的反應卻異常地沉默和冷淡，這令青春年少的關雨波感到特別地受挫和情傷，于是他將全部精力用在學習上，最終考上了省城的師范大學，成麗雯卻因為一分之差落榜，從而接替了母親的班成為一名供銷社的營業(yè)員。四年之后的關雨波從大學畢業(yè)，被分配到縣委宣傳部工作，因為根據(jù)當時的政策必須下派鍛煉，他來到了地處偏遠山區(qū)的土家族鄉(xiāng)鎮(zhèn)公母寨，與在此工作的成麗雯不期而遇，一直銘刻在關雨波內心深處的愛情便被再度觸發(fā)。這時的關雨波其實已有自己的女友——分配在省城工作的大學同學小雅，只是他們彼此之間愛得并不那么深沉。欲意重新找回青春之戀的關雨波，便經常出現(xiàn)在成麗雯的商鋪前；或是成麗雯的那幢特簡陋的房屋里；或是在靜靜流淌著的溪水邊；抑或在高高的茶山小路上，他不斷地提及學生時代的那些往事，旨意在喚起成麗雯對自己的愛。面對關雨波這一番番真誠的情感訴說和表達，秀外慧中的成麗雯心里非常明白，但她并沒有對關雨波進行任何暗示性的回應，更沒有給關雨波以明確的諾言，反倒以年輕人應該把事業(yè)和前途放在首位來勸導關雨波。成麗雯之于關雨波，并不是心無愛意，而在于她年輕的生命背負了過多沉重的東西：父親因為“大鳴大放”被打成右派分子，至今仍在接受勞動監(jiān)督改造，不知何時才能重見希望的曙光；因為父親的問題，母親長期憂心忡忡、積勞成疾，才入中年便溘然離開人世；為了能夠更方便地照料孤獨的父親，成麗雯堅決選擇了來公母寨的供銷社工作，個人的前途可謂極其渺茫……這一切的一切，都重壓著這個性格內向、情感內斂的年輕女子。成麗雯不可能因為關雨波的愛而離開孤獨的父親，更不可因為這分愛而拖關雨波的后腿，使關雨波的人生如自己一樣黯淡無光，因而在她的生命感知里，這分愛情是多么的沉重。無可奈何的關雨波，只得在下派鍛煉結束后神情怏怏、滿懷憂傷地離開公母寨，離開自己心愛的成麗雯。改革開放的浪潮風起云涌，關雨波離職下海經商，幾經創(chuàng)業(yè)的艱難、命運的沉浮后，十分落寞地回到故鄉(xiāng)，在中學同學的聚會上又與成麗雯相逢。關雨波本可以在這一次的相見里同成麗雯緣定終生，但事業(yè)的失敗、情緒的委頓、內心的迷惘，使他最終徹底地錯失了自己的愛情。關雨波再次見到的成麗雯，已成為掛在靈堂墻上的那一張成麗雯的遺照，強烈悲慟后的關雨波堅決帶走已是孤兒的成麗雯的女兒，從此離別故鄉(xiāng)。

從嚴格意義上講，《1980 年代的愛情》并非近幾年來電影藝術市場上的翹楚之作，但它在有關現(xiàn)實性的表達中顯示出了諸多藝術因子之間所富有的較高程度的吻合，這是許多電影作品無法與之媲美的。在片中我們看到，時代背景的陰沉與人們表情的凝重、古樸落寞的石階與簡陋低矮的房屋、老式破舊的長途汽車與蜿蜒崎嶇的鄉(xiāng)間土路、茂密蕪雜的山林與默無聲息的溪流，這都使這部電影所要訴諸的思想意蘊與人物的現(xiàn)實存在之間達成了較高程度的吻合。與此同時，這部電影還表現(xiàn)出了少有的藝術內斂氣韻，既沒有那種刻意為之的張揚和玄虛，也沒有那種故意弄出的喧囂和煽情，這也從一定意義上增強了其這樣的吻合度。令人稍感不足的是，人物角色的表演過于生硬和僵直，韓式電影的結尾模式也顯得比較老套。

分別于2006 年和2005 年上映的《北京童話》《秋雨》，同樣是兩部在聲名和影響上都極其甚微的電影作品，它們之所以能夠進入筆者的理論觀察視域，也在于其對愛情的現(xiàn)實性表達里傳遞出一番別樣的思想內蘊，同時又顯現(xiàn)出了新世紀中國電影發(fā)展的某些新動向。

《北京童話》講述的是劉小峰與朱珠這兩個同患白血病的帥哥靚女之間發(fā)生的愛情故事。劉小峰原是一名藝術大學美術專業(yè)的學生，因為身患白血病的緣故，才迫不得已地輟學回家接受醫(yī)治，也由是放棄了他與大學女友阿琳之間的戀情。朱珠則是一名非常喜歡音樂的高中生，年幼時便得過白血病，因為病情的再次發(fā)作，被強制送進醫(yī)院接受治療。他們的初識是在一個基督教堂，因為朱珠在耶穌的面前不停地嘮叨，招來了劉小峰的冷嘲，倆人之間便發(fā)生口角上的抵牾。令朱珠沒有想到的是，劉小峰的母親竟然就是她的主治醫(yī)生劉大夫，于是朱珠絞盡腦汁地接近和討好劉小峰，目的是幫她離開醫(yī)院，去參加不久將在北京舉行的阿琳演唱會，也借機亮明自己就是那個當年以聽眾來信激勵阿琳從生命困境里走出來的“加油女孩”。由于擔心朱珠在途中病情加重，朱珠的母親懇請劉小峰一同前往。為了擺脫劉小峰的跟隨，古怪精靈的朱珠變著花樣地作弄劉小峰，劉小峰卻總是能成功應對。在你來我往的幾番較量中，倆人之間漸漸取得了相互的理解和彼此的信任，攜手一路順利地抵達北京。然而，演唱會上當眾宣布的“加油女孩”并不是朱珠，受到嘲弄和欺騙的朱珠極度地失望和憤憤不平，獨自地跑離演唱會現(xiàn)場。為了替朱珠討回公道，劉小峰直接找到阿琳，指責她的演出團隊是在弄虛作假、欺騙聽眾、踐踏善良，并坦言自己就是愛上了朱珠。劉小峰的這些話恰好被躲在暗處的朱珠偷聽到，她內心的波瀾頓如潮涌。焦急萬分又一路疾跑地尋找朱珠的劉小峰，鼻孔里再次涌出如柱的鮮血，尾隨而來的朱珠見此情形，才猛然明白劉小峰與自己一樣，同為白血病患者。兩顆年輕的心便緊緊地擁抱在一起。為了這分來之不易的愛情，為了戰(zhàn)勝身體里的病魔，劉小峰和朱珠登上高高的慕田峪長城，他們一齊朝著遠方的一座座啞然的山峰、飄過頭頂?shù)囊欢涠錆嵃椎脑撇?，大聲疾呼地喊出了郁積在他們生命里的心聲：“我要活下去?！鄙系蹧]有眷顧劉小峰，卻給予了朱珠活下來的希望。當成功進行了骨髓移植手術的朱珠從病榻上蘇醒，得知劉小峰已永遠地離開了人世，她悲痛萬分、潸然淚下。

從上面的論述可知，或許是為了凸顯“北京童話”這個能夠充分激發(fā)人們審美想象的意象內核，或許是為了探索出一條表現(xiàn)此類題材的新的藝術途徑，也或許是為了避免給廣大觀眾在進行藝術觀賞時帶來更深的沉重感，這部電影的編導們并沒有將劇情的重點置于這兩個年輕生命是如何地被病魔折磨得多么痛苦和多么煎熬，以及他們又是怎樣挺起生命的勇毅同病魔進行頑強抗爭的，也沒有用大量的視聽語言來細致地描繪親人朋友一干人等焦急萬分、痛徹心扉的群體表情，或者是眾多醫(yī)護人員來去匆忙、面目緊繃的搶救場面，而是著力表現(xiàn)片中兩位男女主人公從初識時的相互抵牾到后來的彼此相知再到最終的互生愛意。顯而易見，編導們在這部電影中欲意傳遞的創(chuàng)作意圖和思想意蘊在于，一方面是對愛情題材的內涵進行更豐富的拓展，力避重復過往的電影藝術在這類題材上的那種單質意義的表達，另一方面是通過對劉小峰與朱珠之間的堅貞不渝的愛情展示，來揭橥愛情力量的不同凡響和它之于人的現(xiàn)實存在的重要精神價值：愛是完全能夠戰(zhàn)勝一切病魔的，即使病魔能夠奪走一個人的肉身，卻永遠無法奪走他或她心中的愛，也正是因為有了這樣一種愛，那些遠逝的生命終將在我們的靈魂中得到新生，那些活著的人才會令我們倍加地思戀。為了能夠更好地表達影片的這個創(chuàng)作意圖和思想意蘊，編導們在電影藝術上也是頗費了一番功夫，特別是對電影里的背景和場面所作的光感處理和唯美設計，諸如醫(yī)院病室的明亮整潔、都市天空的湛藍深邃、道路兩旁的青青翠柏、長城上空的悠悠白云、湖水之畔的彩蝶紛飛等等，以此來襯托人物活動的場景。因而從這樣的意義上講，《北京童話》中所顯現(xiàn)出來的對于愛情的現(xiàn)實性表達，既可以看作是中國電影的一種新動向的端倪，又可以將其視之為對藝術審美旨趣的新探。

相比較而言，《秋雨》這部電影之于愛情的現(xiàn)實性表達則有力地凸顯出了它的思想深度和藝術寬度。影片主要講述了一個名叫橋本梔子的日本女孩在來中國京劇院學習京劇期間，同出生于京劇世家的中國青年何鳴之間發(fā)生的一波三折的愛情故事。單純又善良的橋本梔子本是帶著對京劇藝術的喜愛來中國的，因為京劇院根本沒有多余的住房，迫不得已的她只能住到自己的爺爺橋本正文的“網友”何冀初長輩的家里，令橋本梔子始料未及的是，當她一遇見何冀初的兒子——高大英俊的何鳴，內心頓時產生了難以抑制的一見鐘情。孫女在中國的突生戀情，一下子打亂了遠在日本的橋本正文的事先設計和安排——借橋本梔子來中國學習京劇之機，隱晦地表達一個當年的日本侵略者向何冀初的真誠懺悔和真心贖罪。為了對自己的孫女，也是為了對何鳴的負責，橋本正文便通過郵件向橋本梔子講述了曾經作為日本派遣團成員之一的自己在那場入侵中國的戰(zhàn)爭中所犯下的滔天罪行——間接制造了駭人聽聞的“人肉餃子事件”。橋本正文對于殘忍歷史的揭秘，不僅使橋本梔子異常震驚、難以置信，更令在場的何鳴情緒嚴重失控，激憤之下的他將滿桌除夕之夜的餃子盛宴砸得一片狼藉。隨后的橋本正文，接著又向何冀初完整地交代了自己當年親手殺死其父親何放軒的罪行始末。從不知曉父親因何被日本人所殺，也不知被殺的父親至今身首何處，再聯(lián)想到文革期間因為父親曾給日本人表演過京劇的緣故，自己被打成“漢奸崽子”被批斗，由此喊啞了嗓子無法繼續(xù)站在舞臺上從事自己一生珍愛的京劇藝術，何冀初頓時陷入心潮難平、悲痛萬分的境地。然而，在何鳴與橋本梔子的愛情處于十分危急的關頭，何冀初強忍住自己內心的悲慟，一方面回信給橋本正文，憤怒地控訴對方及其整個日本軍國主義的罪行，闡明自己對于何鳴與橋本梔子之間愛情的態(tài)度和立場，另一方面是想盡各種辦法來極力撮合這一對中日青年的愛情的修復，最終使這兩個異國戀人站在了京劇藝術的舞臺上，共同演繹出一場堪稱完美的《四郎探母》，也由是力促了一曲異國戀情精美樂章的締造。由是可見，這部電影雖然也是對愛情題材的敘事，但與過往電影作品最大的不同在于其對歷史事件的有意識地植入，它不僅喚起了一個家族抑或一個民族的悲痛記憶，而且使兩個中日青年之間這場異國之戀陡然發(fā)生戲劇性的變化，大大增加了他們之間達成美滿愛情的現(xiàn)實難度。當然，編劇們欲意表達的思想主旨，并不僅僅在于揭橥中日男女青年之間的相戀要面對這樣的現(xiàn)實難度，以及他們對于歷史所必須進行的共同跨越，更重要的在于力顯像何冀初這樣的一代中國人，在面對痛苦的歷史事實和歷史記憶時所具有的博大胸襟、人性善良、內心仁慈，借以呼喚中日年青一代要永遠記住歷史教訓，珍惜現(xiàn)在的和平。這無疑是對愛情的現(xiàn)實性表達的一種深化。

從藝術表達的維度看，《秋雨》這部影片最突出的特點便是對戲劇元素的大量融入，以及在色彩美學與光感美學的運用方面所體現(xiàn)出的積極探索意味。融入大量的戲劇元素，以增加電影敘事的美學內涵和提升劇情的精彩程度，從而令觀眾的欣賞體驗和審美感知更加豐富多元，這樣的藝術表達并非始于《秋雨》，但這部電影的最大不同就在于它將京劇藝術中的經典名篇《四郎探母》進行了卓有成效的融入，以京劇藝術里的楊四郎與鐵鏡公主來比擬電影藝術中的何鳴與橋本梔子在國民身份上的不同，以戲中的劇情發(fā)展來形象地比喻這對中日男女青年之間的愛情演進，以楊四郎與鐵鏡公主的經典對話臺詞來影射何鳴與橋本梔子之間各自的心理活動和彼此的矛盾糾結，從而更豐富了這部電影的藝術元素和審美內涵。與此同時，這部電影在色彩美學與光感美學的運用方面也表現(xiàn)出了積極的探索意味。稍有色彩理論和光學常識的觀眾無不明白，這些自然符號是各有其豐富的指涉或者蘊示意義的，這部電影的編導們也正是通過對它們的有效運用，來表達自己豐富的思想寄寓或深刻的審美指涉。大凡看過這部電影的觀眾都不難發(fā)現(xiàn)：無論是它對于情境的描繪，還是之于場面的渲染，抑或是對于細節(jié)的描繪，所呈現(xiàn)出的色彩與光度皆顯得較為暗沉，這種色彩度與光感性的設置，以及隨著電影劇情的發(fā)展而施與的各種“變調”處理，目的在于對何鳴與橋本梔子之間的愛情發(fā)展過程進行多種涵義的蘊示，或是象征他們愛情的幸福快樂，或者是隱喻他們愛情的艱難程度，擬或是暗示他們愛情的重新彌合。從這個意義上講，這部影片所抵達到的藝術豐富性可見一斑，它對于愛情的現(xiàn)實性表達，不僅顯示出思想的厚度，也更具有藝術的張力。

倘若就新世紀以來的中國當代電影藝術之于愛情的現(xiàn)實性表達的力度和深度，或者說是最富于當下社會愛情現(xiàn)實存在本質及其精神內涵的，2015 年上映的《咱們結婚吧》無疑是其中的一部具有代表意義的佳作。從這部電影所取的片名里便不難看出，編導們試圖極力表達的是：彼此相愛是男女之間產生愛情的基礎，但更重要的還在于實現(xiàn)結婚這個最終目的。正是為了傳遞這樣的藝術構想和審美題旨，這部電影以一種極具寫實性的視聽語言，為廣大觀眾真切地講述了發(fā)生在當下社會生活于同一座城市里的四對戀人的愛情故事，或者說四種不同樣態(tài)的戀愛方式和愛情生活，表現(xiàn)出置身于紛繁現(xiàn)實社會中的他們對于愛情或婚姻的不盡相同的心理感知、思想態(tài)度、處置方式。這樣的故事講述，無疑具有更深刻的當下性。

在同做電臺節(jié)目主持人的男友汪云飛進行了長達七年愛情長跑后的文藝，為了實現(xiàn)個人在婚前的最后一個心愿——做一名小提琴演奏手，其實也潛存著對庸常的現(xiàn)實生活欲意掙脫的心理，她獨自前往意大利的羅馬參加小提琴演奏比賽。一下飛機的文藝，便與在意大利學習音樂指揮、利用暑期載客旅游的留學生李想不期而遇?；蛟S是因為太想成功，也或許是由于心理緊張，文藝的小提琴演奏沒有得到評委們的認同而獲獎無名，頓覺人生挫敗的她神情低落地走出演奏大廳，尾隨而來的李想便邀請她參加真正意義的音樂演奏會——眾多民間音樂人在廣場上的隨性發(fā)揮和自由演奏。心情很快平復的文藝決定隨一個上海阿姨同乘李想的車去旅行，行至中途的文藝因為想去另一個小鎮(zhèn)，便同李想他們分道揚鑣，獨自乘當?shù)氐拇蟀颓巴?。不知是因為意大利語發(fā)音的不準確，還是源于對方的錯聽，文藝在黃昏時抵達的卻是另一個一字之差的小鎮(zhèn)，突然陷入完全陌生的環(huán)境，又根本聽不清當?shù)厝苏f話的她一陣恐慌，奪路而逃時又摔傷腿部，特別是打給汪云飛的多個電話都無人接聽，更使她感到了此刻的生命無助和內心失望。及時趕來的李想，不僅解除了文藝的困境，也同時撩撥起她情感深處的那一絲悸動，所以在即將離開意大利的前夜，當李想充滿愛意地擁抱文藝時，她表現(xiàn)出的并不是排斥或拒絕，而是一種期盼已久的溫馨享受和幸福流露，當瞬間意識到自己是一個即將同他人結婚的女人時，文藝才不得已地選擇了迅速逃離。重新回到自己十分熟稔的都市生活，文藝的內心便發(fā)生了諸多細微的變化，她的腦海里時不時地閃出李想那一雙溢滿深情的明眸，或是李想朝自己款款走來的紳士模樣，或是李想對自己傾訴的溫暖情話，或者是李想拉出的那首輕快歡暢的樂曲，其內心的矛盾、情感的糾結和選擇的艱難不言自明。文藝和李想的再度不期而遇，是在一個十分寧靜的湖邊，他們都看見了對方，也一齊朝著對方慢慢地走去。一場三者角力的愛情序幕由此拉開，至于最終的結局如何，實在是難以預料。文藝的“移情別戀”似乎在說明：一個人正在進行的愛情，不一定是他或她的一生中的最愛。

大齡女青年葉雯雯和中年男人陳震軒的愛情則顯示出柳暗花明又一村的意味。在葉雯雯的生命歷程中曾有過一段極其悲傷的愛情經歷——前男友李建峰因為出國留學，長期音訊全無，待其回國后又立即成為她人的丈夫。曾經的愛情重創(chuàng)本已使葉雯雯的內心倍感凄傷和痛楚，卻又在李建峰的婚宴上遭到其新婚妻子的撒潑和欺負，如果不是在場眾人的及時出手相助，已然酒醉的葉雯雯不知將會受到怎樣的凌辱。隨后的葉雯雯從此對愛情相當?shù)亟^望，便將一門心思全部地用于自己的婚紗店經營。因為婚紗店在經營過程中時常會發(fā)生一些令人意外的小小事故，由此招來顧客的或是不滿或者要挾，作為店長的葉雯雯便不時地懇邀精于婚紗設計和修復技藝高超的陳震軒來進行救急。對于中年男人的陳震軒，當初的葉雯雯只是心懷感激，并沒有產生絲毫的愛意。因為陳震軒經常來幫葉雯雯救急，無法兼及對自己孩子陳一一的照顧，葉雯雯又主動成為了陳震軒的救急者——或是幫他接送孩子的上學放學，或是照料孩子的生活起居。對于葉雯雯的各種救急，中年喪妻、生活寂寞、情感內斂的陳震軒自是充滿同樣的感激，但豐富的人生閱歷和成熟的生命經驗又告訴他：葉雯雯絕對是一個富于愛心、仁善和柔情的女人，這樣的女人不應當成為被愛情遺忘的角落。所以，當陳震軒親眼目睹了葉雯雯替自己去參加幼兒園舉行的親子活動，她與陳一一在臺上所表現(xiàn)出的那種有如母子之間自然天成一般的和諧親情場景，他的內心頓時涌起千層波瀾，也由是開啟了他的一段十分隱秘的愛情之旅——在他那個十分珍愛的筆記簿上，對葉雯雯在生活里的一舉一動進行大量的素描，并輔以簡潔精煉又極富真情的文字說明，以直呈自己暗戀葉雯雯的整個心路歷程。然而，當陳震軒偶然發(fā)現(xiàn)李建峰來找葉雯雯傾說舊情時，他主動地選擇了對葉雯雯的逃避，并將自己的手機徹底關閉。因為急著找陳震軒來解決婚紗店出現(xiàn)的新問題，闖進陳家的葉雯雯隨手翻開那個筆記薄，才十分驚異地發(fā)現(xiàn)陳震軒對自己的那分默默而又深沉的愛，于是這兩個曾經都受過傷害的男女便攜手走進了婚姻的殿堂。葉雯雯與陳震軒終成眷屬的事實，仿佛是在有力地告誡現(xiàn)實的人們：那個看似同你不般配的人，正是最愛你的那個人。

影片中對于凌霄與顧小蕾、田海心與曹大鵬這兩對戀人的愛情故事的講述，盡管顯得有些老套或模式化，但仍不失為電影藝術之于人們當代愛情的現(xiàn)實性表達。凌霄與顧小蕾之間的戀情故事，可以說頗具現(xiàn)實的典型性和社會的當下性。身材高大、長相英俊，且十分崇尚生命自由和人格獨立的凌霄，雖然他的人生歲月不過剛入中年，卻已是一名駕駛技術相當嫻熟、飛行經驗極其老到的副機長，溫柔賢惠的機場地勤美女顧小蕾愛上他，自是情理中的事情，所以一見鐘情的倆人相戀不久便選擇了同居，試圖通過一段時間的試婚生活來檢驗他們是否具有真正夫妻之間的那種所謂“適應度”或“和諧性”，而后再決定彼此是否結婚。然而，隨著年齡增大和韶華漸失，特別是父母一而再再而三地進行催逼，顧小蕾的心理發(fā)生了顯著的變化，渴望婚姻的內心焦慮與日俱增，在幾度懇求無望的情況下，她便絞盡腦汁地施展自己的計謀，甚至不惜用蒙騙的手段來迫使凌霄就范。面對顧小蕾之于婚姻的苦苦相逼，本就對婚姻懷有恐懼心理的凌霄便生發(fā)出幾許厭煩和怨懟，特別是在窺破了顧小蕾的蒙騙伎倆后，更表現(xiàn)出了強烈的反感與抗拒，也由此開始對顧小蕾進行有意識地疏遠，倆人之間的愛情已然岌岌可危。這兩個青年男女之所以能夠終成眷屬，不僅僅在于顧小蕾對愛情的忠貞和堅持，更是因為凌霄在亞平寧半島上親眼目睹了那場感人至深、終生難忘的婚禮——兩個白發(fā)蒼蒼的意大利老人相互攙扶著走在紅地毯上，滿含幸福地一同邁向美麗的生命黃昏，以及他在回國飛行途中發(fā)生險情與排除險情個中而頓生出的那分特有的生命體驗和人生憬悟。商界女強人田海心與丈夫曹大鵬之間的婚戀故事，在當下的社會現(xiàn)實生活中也具有一定的普遍意義。是在競爭激烈的商界里拼命奮斗，全力以赴地做一個事業(yè)有成的時代女強人，還是盡快解決生兒育女的傳宗接代大事，心甘情愿地做一個賢妻良母式的家庭婦女。面對這樣的兩難選擇，身為強勢女人的田海心毫不遲疑地選擇了前者，并決定拿掉自己肚里的孩子，田海心的這種不容商量、獨斷專行的做法，一下子激怒了丈夫曹大鵬，兩人之間的矛盾斗爭便愈演愈烈，以致最后發(fā)展到夫妻的離異。田海心在事業(yè)上無疑是成功的，但夫妻離異所帶來的心靈疼痛和生命寂寞，又使她深深地領受到了某些難以言表的人生失意，因而田海心的外表雖然看似光鮮亮麗，卻無法掩飾其內心深處的失意。正是在此際，田海心的父母突然從家鄉(xiāng)前來京城，急切地期盼見到自己未來的外孫，田海心不得不將曹大鵬叫來同住，以造成他們兩人仍然是夫妻的假象。令田海心出乎意料的是，她的這種造假行為，被曹大鵬的一番真話當場戳穿，此時的田海心盡管置身于相當尷尬的境地，卻洞悉到了曹大鵬對自己的真心和真情，也同時反觀出自己的狹隘和私見，生育與事業(yè)其實并不矛盾。于是，在多種力量的積極作用下，田海心與曹大鵬重歸于好、恩愛如初。影片正是通過對兩對男女間的愛情或婚戀生活的視聽藝術傳遞，既刻畫了當代社會的試婚現(xiàn)象，又揭示了事業(yè)型女人的生存不易。

愛情是人類生存世界里的一種重要情感形態(tài)，因為追求愛情，一個人的生命才充滿了激情和幻想的美麗，因為擁有了愛情，一個人的現(xiàn)實存在才有了快樂和幸福的實證。這就充分地說明：人們的愛情生活是人們的現(xiàn)實存在中最重要的內容之一，不可或缺。隨著我國經濟社會建設的逐步深入，人們的世界觀、人生觀、存在觀都在發(fā)生日新月異的變化，也由此催生了人們的愛情觀的變化，從總體趨勢上看，這種變化日益朝著理性而務實、現(xiàn)代又多元、獨立自主的方向挺進和深化。作為審美意識形態(tài)內容之一的電影藝術，自然不可能將自身置于人們的這種愛情觀變化之外，對它進行真實而客觀、理性又藝術的反映，便是其責無旁貸的義務。縱觀中國新時期以來的電影藝術發(fā)展，它對于愛情題材的關注和表現(xiàn)，不能不說豐富多彩，所顯示出的實績也較為豐厚。但我們也必須清醒地看到，這樣的表現(xiàn)仍存在著很多欠缺，尤其在現(xiàn)實性表達的深度和廣度方面尤顯不足，這是由多種因素共同造成的。正視自己的不足，積極發(fā)揮自身的藝術所長，找準突破點。希望正在前方，我們當需倍加努力。