本項(xiàng)目為2010年國家社科基金藝術(shù)學(xué)資助項(xiàng)目（編號10BD033），研究最終成果為《浙江民間樂社研究》，包括專著1部、譜例集1本、采風(fēng)圖片集1本。

一、項(xiàng)目概況

浙江民間樂社作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在明代中葉已經(jīng)十分盛行，廣泛流傳于浙江地區(qū)，為浙江地區(qū)人們的生活帶來了諸多的精神享受。浙江民間樂社歷史悠久源長，在明代諸多歷史文人的著述與史料記載中，浙江民間樂社曾經(jīng)十分盛行。在時間與文化間的日益磨合與發(fā)展中，浙江民間樂社常常伴隨著人們的日?；顒映霈F(xiàn)在人們的視野之內(nèi)，像禮儀祭祀、節(jié)日慶典、廟會活動、婚喪嫁娶等民俗活動出現(xiàn)都伴有吹打樂的表演。因此，浙江吹打順應(yīng)時勢的發(fā)展在歷史的存在中給浙江地區(qū)的人們的文化生活帶來了生機(jī)。浙江民間樂社的存在形式中有兩種情況，一是以吹打樂作為職業(yè)的專業(yè)性質(zhì)，另一種是只將其作為半職業(yè)性質(zhì)的，只有在農(nóng)閑時出來表演，這兩種性質(zhì)的樂社都為浙江地區(qū)的吹打樂的傳承起到了積極的作用。浙江地區(qū)民間吹打樂作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其史學(xué)價值、美學(xué)價值和人文價值濃厚。在改革開放經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的境遇之下，全國的城鎮(zhèn)化水平越來越高，城鎮(zhèn)化的發(fā)展給浙江地區(qū)的民間吹打樂的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，也送來了機(jī)遇。面對城鎮(zhèn)化的社會進(jìn)程，以浙江民間樂社為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)如何面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)，這是我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)者必須重視的問題。

本項(xiàng)目基于對浙江地區(qū)各民間樂社長時間、深入全面地調(diào)查、采訪、研究、分析，對浙江民間樂社名稱及變更情況、民間樂社創(chuàng)辦的時間與地點(diǎn)、創(chuàng)辦人、主持人及創(chuàng)社時的主要成員、歷屆主持人與譜系、民間樂社宗旨、主要活動內(nèi)容、經(jīng)常活動方式與重要活動項(xiàng)目、民家樂社的技藝傳承方式（師續(xù)、父子、父婿、樂師等、民間樂社收藏樂器、樂譜和其他資料、民間樂社的藝術(shù)成就）在樂種傳承中的貢獻(xiàn)、對浙江省音樂文化的貢獻(xiàn)以及在國內(nèi)外產(chǎn)生的影響等內(nèi)容，將將其置于中國文化的宏大背景中，伴以奉化九韶堂樂社、舟山鑼鼓樂社、余姚粗細(xì)十番樂社、上虞長安文錦繡樂社、金華曹宅鑼鼓樂社、龍游詠霓樂社等20個樂社個案研究，闡述了浙江民間樂社生成背景、歷史變遷、樂社分布、人員構(gòu)成、演出場域、演奏曲目及結(jié)構(gòu)、樂器構(gòu)成及變遷、經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)和社會功能；將浙江民間樂社與魯西南、皖北、膠東、河南、山西等地民間樂社進(jìn)行比較，揭示其區(qū)域特質(zhì)；并以辨證認(rèn)識、繼承批判、保護(hù)發(fā)展的態(tài)度對待浙江民間樂社的生態(tài)現(xiàn)狀，提煉出浙江民間樂社的發(fā)展瓶頸和傳承策略。

二、主要內(nèi)容

本項(xiàng)目第一章從地理維度、氣候溫度、資源概覽等方面來揭示浙江民間樂社的生成的自然環(huán)境，以及從歷史沿革、人口成分、文化藝術(shù)等方面來描繪浙江民間樂社的人文背景。第二章主要從文獻(xiàn)記載中梳理浙江民間樂社的記憶與變遷，涉及浙江民間樂社的歷史脈絡(luò)、班社性質(zhì)、演奏形式、樂曲來源、樂曲類型、應(yīng)用范圍、技藝傳承等內(nèi)容。第三章與第四章分別從自然人文、歷史發(fā)展、傳人傳譜以及生態(tài)現(xiàn)狀等方面提煉浙江東部代表性民間樂社的特征，如奉化“九韶堂”樂社、余姚“粗細(xì)十番”樂社、舟山“高家班”樂社、象山石浦民樂社、臺州亂彈吹打樂社、鎮(zhèn)海后大街樂社、紹興“秀華堂”樂社、嵊縣“白泥墈村”樂社、上虞“長安文錦繡”樂社、黃巖“銅鑼會”樂社等。第五章是對江山座唱班、遂昌十番班、松陽高腔班社、浦江亂彈“什錦班”、龍游“詠霓”樂社、縉云“五云鎮(zhèn)”民間樂社以及金華曹宅民間樂社等自然人文、歷史發(fā)展、傳人傳譜、生態(tài)現(xiàn)狀的研究。第六章著重考察了浙南蒲城喪葬儀式樂社、泰順下洪鄉(xiāng)吹打樂社的特征。第七章是對蕭山“細(xì)十番”樂社、富陽“古亭會”樂社自然人文、歷史發(fā)展、傳人傳譜以及生態(tài)現(xiàn)狀的調(diào)查研究。第八章，筆者將浙江民間樂社與國內(nèi)其他省市代表性樂社，如魯西南民間樂社、河南民間樂社、山西民間樂社、皖北民間樂社以及膠東民間樂社的比較，藉此凸顯浙江民間樂社的鮮明特征。第九章是對浙江民間樂社當(dāng)代生存境遇分析與傳承發(fā)展的憧憬。

三、主要觀點(diǎn)

本項(xiàng)目的重要觀點(diǎn)表現(xiàn)在如下幾個方面：

1.浙江民間樂社是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，它與其它民間音樂品種、工藝美術(shù)、民間舞蹈、繪畫制瓷、民間傳說等，共同繪制成我國絢麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)畫卷。對于浙江民間樂社的保護(hù)與研究，可以說是一件功在當(dāng)今，利在千秋的大事，它與其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)一樣，仍具有重大的學(xué)術(shù)價值和實(shí)踐意義。浙江民間樂社又是浙江民間文化中最具色彩的一個群體。它在浙江民間文化中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以其古樸純真的音樂手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求。它的無數(shù)音樂珍品，無愧于美的典范。沒有了它，我們將失去童真的回憶；沒有了它，我們的愛國情懷將缺少了具體內(nèi)容；沒有了它，我們的歡樂憂傷也將變的平淡枯竭……。正如陳至立所說：“保護(hù)文化多樣性，是確立我國文化身份的必然要求，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求……是繁榮社會主義先進(jìn)文化的必然要求……”，其現(xiàn)實(shí)意義也是不言而喻的。

2.浙江民間樂社是中國傳統(tǒng)吹打樂的重要一種，作為浙江省重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，流行于浙江東部的嵊縣、奉化、舟山、鄞州、余姚、象山等地；浙江中西部的金華曹宅、磐安深澤、浦江、龍游、衢州、江山、常山、松陽、義烏、武義、蘭溪、東陽、縉云等地；浙江南部的溫州洞頭、永嘉、平陽、蒼南、瑞安、甌海、泰順、景寧、慶元、樂清等地；以及浙江北部的杭州、諸暨、蕭山、富陽、海寧、湖州、嘉興、長興、桐廬等地。因其獨(dú)特的音樂風(fēng)格和濃郁的生活氣息，廣泛的流傳于浙江地區(qū)，為浙江地區(qū)人們的生活帶來了諸多的精神享受。浙江民間樂社的起源歷史悠久源長，在明代諸多歷史文人的著述與史料記載中，浙江民間樂社曾經(jīng)十分盛行。在時間與文化間的日益磨合與發(fā)展中，浙江民間樂社常常伴隨著人們的日常活動出現(xiàn)在人們的視野之內(nèi)，像禮儀祭祀、節(jié)日慶典、廟會活動、婚喪嫁娶等民俗活動出現(xiàn)都伴有吹打樂的表演。因此，浙江吹打順應(yīng)時勢的發(fā)展在歷史的存在中給浙江地區(qū)的人們的文化生活帶來了生機(jī)，有著重要意義。

3.浙江民間樂社的存在形式中有兩種，一是以吹打樂作為職業(yè)的專業(yè)性質(zhì)，另一種是只將其作為半職業(yè)性質(zhì)的，只有在農(nóng)閑時出來表演，這兩種性質(zhì)的樂社都為浙江地區(qū)的吹打樂的傳承起到了積極的作用。浙江地區(qū)民間吹打樂作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其史學(xué)價值、美學(xué)價值和人文價值濃厚。在改革開放經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的境遇之下，全國的城鎮(zhèn)化的水平越來越高，城鎮(zhèn)化的發(fā)展給浙江地區(qū)的民間吹打樂的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，也送來了機(jī)遇。面對城鎮(zhèn)化的社會進(jìn)程，以浙江民間樂社為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)如何面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)，這是我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)著所必須重視的問題。對城鎮(zhèn)化的發(fā)展給浙江民間樂社為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)進(jìn)行研究，能夠給非遺的保護(hù)提供理論的支撐和實(shí)踐的指導(dǎo)。

本項(xiàng)目首次在開展全面深入調(diào)研浙江民間樂社，掌握詳實(shí)一手資料的基礎(chǔ)上，從學(xué)理層面凝練出它的知識體系，從時間視角梳理出它的歷時狀態(tài)，從空間方位抽象出它的區(qū)域特質(zhì)，展現(xiàn)出浙江民間樂社宏福的歷史文化圖景和獨(dú)特的存在方式，達(dá)到了研究目標(biāo)。