邱千源

摘 要：德育是學(xué)校教育的重要組成部分，德育并非思想品德教師的專(zhuān)屬，教學(xué)生做人的道理，明白做事的道德標(biāo)準(zhǔn)是所有教師的責(zé)任。因此，其他學(xué)科同樣能滲透德育，以實(shí)現(xiàn)全員育人的目的。在美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生在掌握美術(shù)知識(shí)的同時(shí)，受到品德的教育是極為關(guān)鍵的。在美術(shù)教學(xué)中，教師可采用“依托美術(shù)教材滲透德育”“利用科技手段把德育形象化、通俗化”“聯(lián)系生活，在啟發(fā)教學(xué)中進(jìn)行德育”“在美術(shù)創(chuàng)作中滲透德育”的教學(xué)策略滲透德育，使德育工作與美術(shù)教學(xué)有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);德育滲透;滲透策略

中國(guó)有著上下五千年的歷史，中華文明孕育了許多燦爛文化。在我國(guó)古代的教育中，禮（德育）就是“六藝”之首。大教育家孔子在《論語(yǔ)》中指出：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！本褪钦f(shuō)，實(shí)行“孝”“悌”等道德修養(yǎng)應(yīng)先于“學(xué)文”。隨著時(shí)代的發(fā)展、物質(zhì)的豐沛，人們的思想也隨著發(fā)生了變化，學(xué)校的德育工作的時(shí)代性也日益彰顯。如何繼承傳統(tǒng)的教學(xué)理念，并結(jié)合新時(shí)代的特征開(kāi)展德育工作，讓學(xué)生掌握美育知識(shí)的同時(shí)又能得到品德、修養(yǎng)方面的熏陶，是美術(shù)學(xué)科的教師當(dāng)前需要思考并解決的問(wèn)題。下面，筆者談?wù)勗诿佬g(shù)教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展德育的一些做法。

一、依托美術(shù)教材滲透德育

教材是教師授課的根本，也是指導(dǎo)思想。教師要想上好課，必須得備好課。在美術(shù)教材中，重點(diǎn)是闡述課題的重要性以及美術(shù)知識(shí)，這毋庸置疑。但如果想在教材中發(fā)現(xiàn)德育素材和切入點(diǎn)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展行之有效的德育，就要求教師深入研究教材內(nèi)容，以點(diǎn)帶面、以事明理，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的目的。例如：在講授“書(shū)為心畫(huà)”的內(nèi)容時(shí)，教師可以介紹我國(guó)書(shū)法家智永的學(xué)習(xí)書(shū)法歷程。智永住在吳興永欣寺，多年學(xué)習(xí)書(shū)法，有十幾甕寫(xiě)壞的毛筆頭，每甕都有幾石那么重。前來(lái)求取墨跡，并請(qǐng)他寫(xiě)匾額的人多得像吵鬧的集市一樣。他居住的地方的門(mén)檻因此被踏出洞來(lái)，于是就用鐵皮包裹住門(mén)檻，人們稱(chēng)之為“鐵門(mén)檻”。后來(lái)智永把筆頭全部都埋了，稱(chēng)之為“退筆?！??？梢岳眠@個(gè)故事告訴學(xué)生一個(gè)道理：學(xué)習(xí)需要勤學(xué)苦練，才有機(jī)會(huì)成功。任何學(xué)科的學(xué)習(xí)要取得進(jìn)步，沒(méi)有捷徑可走，亦無(wú)秘訣可言，只有勤學(xué)苦練，才是成功唯一的途徑。

二、利用科技手段把德育形象化、通俗化

教育特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們的素質(zhì)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，因此每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的教育特點(diǎn)。在古代，教育者以私塾的方式開(kāi)展教育，通過(guò)口傳心授來(lái)傳遞知識(shí)，與當(dāng)今的教學(xué)模式相比，就顯得教學(xué)手段單一化了。在當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、教育資源豐富、科技先進(jìn)，這些有利的條件為新時(shí)代的教育提供了很多便利。教師在深入研究教材的情況下，用多種數(shù)字化手段進(jìn)行教學(xué)，可以說(shuō)更形象直觀。如何利用這些先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施進(jìn)行德育呢？筆者認(rèn)為教師首先要在教材中篩選出與德育有關(guān)的知識(shí)，然后借助科技的手段將其形象化，使學(xué)生能通俗易懂地理解德育的知識(shí)。例如，在講授“中國(guó)傳統(tǒng)雕塑”內(nèi)容時(shí)，需要讓學(xué)生了解我國(guó)不同的雕塑類(lèi)型，每個(gè)優(yōu)秀的雕塑作品背后的故事。特別是講到霍去病墓的石雕群的時(shí)候，除了讓學(xué)生了解石雕群中的雕塑作品外，還應(yīng)對(duì)霍去病這個(gè)歷史人物進(jìn)行講解。教師用展示雕塑圖片、播放影片的形式讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)雕塑，了解霍去病在抗擊匈奴時(shí)的豐功偉績(jī)，讓學(xué)生感受到這個(gè)偉大的歷史人物的愛(ài)國(guó)情懷，促使學(xué)生樹(shù)立保家衛(wèi)國(guó)的思想。

三、聯(lián)系生活，在啟發(fā)教學(xué)中進(jìn)行德育

著名的教育學(xué)家陶行知先生說(shuō)過(guò)“生活即教育”?？梢?jiàn)，教育不光是在課堂上傳授知識(shí)，還應(yīng)把教育拓展到生活中去，與生活實(shí)際緊密結(jié)合，讓學(xué)生在生活中領(lǐng)悟所學(xué)到的知識(shí)——往往是經(jīng)過(guò)身體力行后才會(huì)刻骨銘心、印象深刻。教師認(rèn)真挑選出教材中的德育內(nèi)容，將它與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)。例如：在美術(shù)鑒賞課中，教師可以以“客家民居”作為這節(jié)美術(shù)課教學(xué)的主題，利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)，在課件制作時(shí)融入民居保護(hù)方面的教育。教師首先可以通過(guò)介紹中國(guó)的代表建筑以及客家民居的代表建筑，引導(dǎo)學(xué)生感受中國(guó)文化的博大;其次，通過(guò)多媒體展示已經(jīng)被破壞的客家民居的圖片，使學(xué)生深切感受到民居保護(hù)的重要性，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)撋磉呌嘘P(guān)民居毀損的現(xiàn)象;最后，教師應(yīng)順勢(shì)引導(dǎo)，讓學(xué)生討論如何力所能及地保護(hù)名居，具體有哪些做法，采用小組討論的方式，引導(dǎo)學(xué)生從我做起，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，通過(guò)美術(shù)教學(xué)提高學(xué)生的德育水平。

四、在美術(shù)創(chuàng)作中滲透德育

學(xué)生在掌握一定的美術(shù)知識(shí)和技法后，結(jié)合美學(xué)思想進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作。美術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，任何生搬硬套抑或是照本宣科的繪畫(huà)都不是高級(jí)的。縱觀古今中外美術(shù)大師的作品，無(wú)不是對(duì)生活有著深刻的感悟。通過(guò)欣賞他們的作品，我們不但能學(xué)到繪畫(huà)技巧，更重要的是了解了畫(huà)家創(chuàng)作作品時(shí)的精神內(nèi)涵。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)，除了授予必要的繪畫(huà)技巧外，更應(yīng)多關(guān)注對(duì)作品內(nèi)涵的把握。比如在創(chuàng)作紅色題材的作品時(shí)，教師應(yīng)抓住機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，介紹英雄事跡，學(xué)習(xí)他們與敵人做斗爭(zhēng)時(shí)不屈不撓的精神，使學(xué)生能為這些事跡所感動(dòng)，理解現(xiàn)在的幸福生活的來(lái)之不易。在美術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，不但能達(dá)到一定的教育目的，而且能讓學(xué)生投入更多的感情因素，使美術(shù)作品更具內(nèi)涵。

總而言之，教師要善于挖掘教材中的德育因素，采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段讓德育更加形象化、生活化，使學(xué)生既能在美術(shù)課堂中學(xué)到美術(shù)知識(shí)，又能得到品德的教育，提高學(xué)生的綜合能力。