劉恩霞

摘要：中國(guó)美學(xué)思想自古以來(lái)都以內(nèi)涵意境來(lái)品評(píng)藝術(shù)作品，藝術(shù)作品中的內(nèi)涵意境體現(xiàn)了深邃的精神文化內(nèi)核。作為中國(guó)陶瓷的杰出代表，汝瓷器形優(yōu)雅，釉色秀凈，整體樸素但不失大方，簡(jiǎn)約中猶藏著細(xì)膩。汝瓷所獨(dú)有的內(nèi)涵意境，成就了它在中國(guó)陶瓷史中特殊的地位。

關(guān)鍵詞：汝瓷;傳統(tǒng)美學(xué);文化精神;內(nèi)涵意境

中國(guó)陶瓷藝術(shù)是人類文明的重要標(biāo)志，國(guó)人的審美追求是一種內(nèi)涵意境的表達(dá)，而將這種自然風(fēng)韻之美發(fā)揮到極致的，就是汝瓷。宋人不尚奢華，不好奇巧，鐘愛(ài)自然，細(xì)嚼生活。對(duì)精致生活的執(zhí)意追求，便成就了汝瓷經(jīng)世之美！汝瓷之美，美在收斂、溫厚、含蓄，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的感受。汝瓷樸素?zé)o華而蘊(yùn)含獨(dú)特的氣韻，深深地吸引著世人。宋代被西方學(xué)者譽(yù)為“中國(guó)繪畫(huà)和陶瓷的偉大時(shí)期”。宋代無(wú)疑是我國(guó)陶瓷史上的巔峰時(shí)代。宋人對(duì)生活品質(zhì)的追求己經(jīng)滲透到各種日常的碗、盤(pán)、杯、盞之中。他們將藝術(shù)的審美延伸到了生活的方方面面以藝術(shù)重新定義生活，這種韻味十足的生活美學(xué)，時(shí)至今日也為人所艷羨。

汝瓷能夠代表華夏文化審美品質(zhì)，正是因?yàn)橥未枷胫械娜濉⑨?、道三者的滲透合流分不開(kāi)，與宋代的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)水平密節(jié)相聯(lián)。在這樣一個(gè)背景下，宋人對(duì)自然，對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)有所深入，對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)也較前代深刻許多。汝瓷所獨(dú)有的內(nèi)涵意境，成就了它在中國(guó)陶瓷史中特殊的地位。宋文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的頂峰，造就了汝瓷這樣的后世再難企及的藝術(shù)高峰。即便康乾盛世，帝王諭旨，也無(wú)法再仿出汝瓷那“仙風(fēng)道骨”的典雅造型，也無(wú)法再參透那“雨過(guò)天青”的如玉釉質(zhì)?？梢?jiàn)，汝瓷的高度，并不單單是所說(shuō)的“氣韻”，自然也包括那鬼斧神工的技藝，以及千變?nèi)f化卻不離其宗的“形色”。汝瓷，無(wú)論制作工藝還是獨(dú)有的內(nèi)涵意境，都代表著中國(guó)陶瓷的至高水準(zhǔn)，也蘊(yùn)藏著中國(guó)人“化內(nèi)斂為智慧”的民族文化內(nèi)涵，以及儒雅包容的浪漫情懷。

汝瓷是在坯體上施以青釉，在還原焰中燒制而成，以瓷質(zhì)細(xì)膩，線條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純潔而著稱于世。以其“青如天，面如玉，蟹爪紋，芝麻掙釘釉滿足”等絕難復(fù)制的特色贏得了“汝窯為魁”的美譽(yù)。汝瓷的燒造對(duì)釉料的配方和火候的掌握都有著極嚴(yán)格的要求。產(chǎn)品質(zhì)地細(xì)膩，釉色潤(rùn)澤，造型工整，工藝精致。其釉色淡者如碧空萬(wàn)里，謂之“天青”;深者似雨過(guò)天晴云破之處，謂之“天藍(lán)”。而窯變則由于受熱溫度和燒制地點(diǎn)有著極苛刻的要求，不過(guò)燒制而成的成品釉面上往往開(kāi)有細(xì)碎繁密的紋片，宛如魚(yú)鱗或冰裂狀，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。汝窯瓷器是宋徽宗在位期間燒造的。趙佶是歷史上有名的道君。道學(xué)以“靜為依歸”，主張消極遁世，崇尚自然含蓄，清淡質(zhì)樸。道教舉辦斎蘸儀式時(shí)，獻(xiàn)給神仙的奏章稱作“青詞”或“綠章”，這些稱呼的由來(lái)，是因?yàn)槭褂们嗵偌堊鳛闀?shū)寫(xiě)材料。道教用青色的紙而不用普通的白紙作為兼告詞文的書(shū)寫(xiě)材料，充分體現(xiàn)了道家對(duì)青色的喜好。追求平易質(zhì)樸的風(fēng)尚和禪宗深?yuàn)W神秘的哲理，占據(jù)宋代上層社會(huì)主要的思想領(lǐng)域。宋人對(duì)道的推崇導(dǎo)致了對(duì)自然美的崇尚，并將其作為最高的審美境界。汝瓷追求釉色之美，去除繁縟的紋飾，鄙薄雕琢的偽劣，樸素自然之美成為美的典范，達(dá)到了渾然天成，天衣無(wú)縫的境界。天青乃天的本色，被宋代人貼上道的標(biāo)簽?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，自然就是自己本原的狀態(tài)，天青也即天的本原狀態(tài)，正所謂“天不變，道亦不變”，作為形而下者之器，成為道可觸可感的載體。這種所謂的文人趣味，也必然在工藝美術(shù)領(lǐng)域反映出來(lái)。具體到宮廷士大夫所用瓷器，就是講究細(xì)潔凈潤(rùn)，色調(diào)單純，趣味高雅，極具韻味。而汝瓷，以其釉色平淡含蓄，造型簡(jiǎn)單樸素，于質(zhì)美中隱含著使人平靜的意蘊(yùn)，充分體現(xiàn)了宋代上層社會(huì)用瓷所推崇理性美的時(shí)尚。

汝瓷的外在美：釉色美、器型美是客觀存在的，歷來(lái)不知吸引多文人墨客為之傾倒，而內(nèi)在美：內(nèi)涵美、意境美更是文人墨客寄情抒懷之最愛(ài)。汝瓷的內(nèi)涵意境為汝瓷的品格和風(fēng)骨等，而這種品性必然與環(huán)境相聯(lián)系，它是描繪汝瓷文化的基本要素。汝瓷外在美，源于其內(nèi)在蘊(yùn)含著的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。汝瓷的藝術(shù)創(chuàng)意完全擺脫了唐耀眼的花花綠綠和絢麗多彩的熱烈氛圍，在萬(wàn)紫千紅中提煉出素樸、雅致的風(fēng)格。一只天青色的汝瓷，雖光素?zé)o紋，亦沒(méi)有任何可炫耀的亮點(diǎn)，更沒(méi)有任何點(diǎn)綴，讓人感覺(jué)到的只有淡淡的天青色，或方或圓的造型及若隱若現(xiàn)的冰裂紋，樸素得好似找不到欣賞的焦點(diǎn)，但若靜下心來(lái)，細(xì)觀之，則會(huì)發(fā)現(xiàn)在器物上不斷延伸的冰裂紋給你的印象是器物有盡頭，而意境在器外的無(wú)窮藝術(shù)感染力。天青色的靜和延伸著的冰裂紋的動(dòng)，二者動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰。在一只小小的汝窯器上，卻能營(yíng)造出大自然和諧安寧的氛圍。宋人掌握了樸與拙、素與雅的完美結(jié)合，詮釋著對(duì)自然生靈的敏銳感悟力。

汝瓷是經(jīng)過(guò)歷史文化積淀而發(fā)展起來(lái)的一個(gè)瓷器品種，其內(nèi)涵意境與當(dāng)時(shí)的文化息息相關(guān)，在共性中包容，在個(gè)性中彰顯。宋代從立國(guó)之初就實(shí)行偃武修文國(guó)策，整個(gè)社會(huì)極富文化教養(yǎng)，文化的傳播往往訴諸于符號(hào)。瓷器是日常生活中不可或缺的用具，也是傳播思想與文化的物質(zhì)載體。它所追求的不是外在物象的恢弘博大、蒼茫渾厚，不是熾熱情感的發(fā)揚(yáng)蹈厲，以及仗劍走天涯的豪情壯志，不是藝術(shù)造境上的波濤起伏和洶涌澎湃，而是對(duì)某種心靈情境的精深透妙的觀照，對(duì)某種情緒情感的體貼入微的辨察，對(duì)宇宙人生細(xì)膩的品味及對(duì)歷史的領(lǐng)悟。修文偃武的國(guó)策和不斷收縮的疆域，讓宋人的心靈變得內(nèi)向，也使宋文化變得溫文爾雅、婉轉(zhuǎn)嫵媚、精致細(xì)密，其藝術(shù)特質(zhì)也轉(zhuǎn)向了注重意態(tài)神韻和典雅平淡。文人氣質(zhì)的浸染，理學(xué)規(guī)則的涵養(yǎng)，形成了宋代以含蓄為貴的美學(xué)意境。汝瓷正是這一審美思想的完美體現(xiàn)。汝瓷的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約，風(fēng)格通透婉約，能給人帶來(lái)閑適和安定的心理感受，這一點(diǎn)同道家的境界相契合，也符合文人的需求。

汝瓷，以其簡(jiǎn)練的造型、淡雅的色澤、細(xì)膩的質(zhì)地，充分體現(xiàn)了清純自然、樸實(shí)無(wú)華的美學(xué)境界，其不僅審美境界卓越千古，更具有超越物象之外的深邃精神。道法自然的思想和宋代的時(shí)代精神，使汝瓷強(qiáng)調(diào)自然韻味，清新淡雅、含蓄雋永，追求富于情感的自然美，深化了自然天成和天人合一的審美情趣，也實(shí)現(xiàn)了“制器尚象”的寓意。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪峰.淺析宋代陶瓷造型的藝術(shù)特征與審美意蘊(yùn)[J].蘭臺(tái)世界.2013 （31）.56-58.