孟現(xiàn)里

摘??要：新詩是一種在五四運動前后產(chǎn)生的，有別于古典、在內(nèi)容與形式上皆具有鮮明現(xiàn)代化色彩的新的詩歌體裁。其雖在高中語文課程內(nèi)只占據(jù)著少數(shù)幾個語篇位置，但此并無法同使新詩本身意義與教育價值失落，而反當(dāng)在培育學(xué)生人文素養(yǎng)和語言修養(yǎng)的學(xué)科教育初衷下，將其當(dāng)作一項重要的教學(xué)任務(wù)予以研究和落實。本文亦便是依據(jù)此初衷及新詩價值與特點，就“高中語文多元視角下的新詩教學(xué)”話題做出的分立：人文視角下的時代歷史感悟、語言視角下的語言藝術(shù)感悟、作者視角下的生命情感感悟此三大方面的闡述。

關(guān)鍵詞：高中語文;多元視角;新詩教學(xué)

“詩”是高雅文學(xué)的代表，是“美”的代名詞，是在中國古代沿襲長盛不衰的一類文學(xué)形式，而當(dāng)作為高中語文課程的重要內(nèi)容存在。而“新詩”作為古典詩歌的一種變革形式產(chǎn)生于新舊時代交替的空當(dāng)中與中西融匯的潮流里，彰顯著時代脈搏的跳動與時代下的歷史人文新景觀、閃現(xiàn)著燦爛奪目的現(xiàn)代色彩，而當(dāng)突破課程內(nèi)的語篇局限，進(jìn)行教學(xué)程度的增深與教學(xué)廣度的拓展。具體的增深與拓展方式則可從以下三大視角出發(fā)予以探究。

一、人文視角下的時代歷史

新詩是在新舊交替時代空當(dāng)里的文學(xué)產(chǎn)物，而具有鮮明的時代特色、展現(xiàn)著在此發(fā)生劇烈變革的時代里的歷史人文，這是新詩之所以具有“新”的特征的首要緣由。因此，在語文學(xué)科之培育學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)下，教師則當(dāng)在新詩教學(xué)中，在人文視角下，充分對其內(nèi)的時代歷史風(fēng)云進(jìn)行挖掘、展現(xiàn)與擴(kuò)充。

例如，戴望舒的《雨巷》一詩全詩籠罩著凄迷的色彩，散布于迷蒙的雨巷里與在此中由撐著油紙傘的姑娘的來與去構(gòu)成的場景故事里。而要真正理解在此種模糊的詩歌意境下所包含的思想情感，同時感知到此詩的人文和美學(xué)價值，則必當(dāng)將視野轉(zhuǎn)移至詩歌創(chuàng)作背景與作者之上。即1927年，全國處于白色恐怖的陰云之下，革命的失敗與反動統(tǒng)治通過逮捕和屠殺革命人民、破壞革命組織等的方式對革命圍未來的阻截，讓當(dāng)時包括作者在內(nèi)的進(jìn)步民眾深感著幻滅與痛苦，也有著迷惘的情緒與朦朧的希望，此首詩便是對這種情懷與時代歷史狀況的真實反映和寫照。除卻此，我還利用多媒體向同學(xué)們播放了戴望舒記錄片與白色恐怖時期的歷史記錄片的相關(guān)片段，以此形象化的視覺感知方式促進(jìn)其對詩歌背后的時代歷史的深入認(rèn)知，這是對詩歌人文性價值的展示與填充。

二、語言視角下的語言藝術(shù)感悟

在基于特定歷史時代的人文價值之外，新詩之“新”的第二表現(xiàn)則為語言之新，即在思想開放自由及表現(xiàn)現(xiàn)代生活的需求之下，突破了古典詩歌在章法句式、對仗用典、平仄韻律等方面的種種嚴(yán)格限制，而自成一種新的語言藝術(shù)形式與基于不同表現(xiàn)方法的多種藝術(shù)潮流。因此，繼人文視角之后，在新詩教學(xué)中，教師還當(dāng)在語言視角之下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對其語言藝術(shù)的感悟，以提升其語言修養(yǎng)。

例如，徐志摩的《再別康橋》一詩全詩共分七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口。且此語言的節(jié)奏和韻律又與作者情感的潮起潮落完美契合，從而使得語言裹挾著作者的尋夢之旅與心路歷程緩緩展開。即此種新詩的語言造詣并非是對韻律等的“詩”的特性的全然拋棄，而是以思想的自由化表達(dá)為主要，同時注重對詩歌藝術(shù)性的鑄造，使其閃爍著美與藝術(shù)的光輝。除卻此，在語言篇幅與不同的語言運用形式上，我還引入了卞之琳的《斷章》、林徽因的《你是人間的四月天》等的新詩作品，以讓同學(xué)們明晰新詩語言形式的多元與開放性、更深入地感知到新詩的語言藝術(shù)價值。

三、作者視角下的生命情感感悟

無論是詩，還是散文，或是任何一種文體與任何一篇作品，其皆是作者“自我表現(xiàn)”的產(chǎn)物，即所有的創(chuàng)作皆基于作者自身的生活經(jīng)驗。因此，在人文視角與語言視角之外，在透徹理解詩歌、真正培育學(xué)生人文素養(yǎng)的目的之下，教師還當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從作者的視角出發(fā)，進(jìn)行對人之個體生命情感的感悟。

例如，在徐志摩的《再別康橋》一詩的教學(xué)中，在對本詩的創(chuàng)作背景“徐志摩第三次歐游歸國途中，對承載著自己過去的生活圖景與情感經(jīng)歷的康橋的熱愛、眷戀與回憶?！苯榻B之后，為讓同學(xué)們具有更廣闊詮釋此詩的空間，我則又向其講述了徐志摩的生平故事、其與林徽因在康橋相識與相戀的經(jīng)歷及其英年殞命飛機失事的傳奇等，在此之后，又借助多媒體向其播放了對應(yīng)的電視劇《你是人間四月天》中的相關(guān)片段。此時，同學(xué)們對徐志摩其人、其人生與其詩歌的理解則將達(dá)到一個較為深入的水平，而與此伴隨的則便是其自身對于個人生命與生活的思考和感悟。

總之，新詩記錄著一個時代、一代人，而當(dāng)為現(xiàn)代語文教育不可忽略的重要內(nèi)容。對課內(nèi)新詩的重視、課外新詩的引入與擴(kuò)充基于打破課程對其較低重視度限制的基礎(chǔ)，而真正以素質(zhì)教育理念為指導(dǎo)原則、以培育學(xué)生的人文素養(yǎng)與語言修養(yǎng)為目標(biāo)，成為對舊式語文教育的勇敢變革表現(xiàn)之一。

參考文獻(xiàn)：

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