摘 要：著名心理學(xué)家科爾伯格設(shè)計(jì)了道德兩難的方法來(lái)推測(cè)青少年的道德發(fā)展水平，并且系統(tǒng)而完整的提出了三水平六階段的劃分，對(duì)于青少年道德發(fā)展水平的研究有著重要的借鑒意義。本文針對(duì)科爾伯格的非真實(shí)情境以及對(duì)道德行為與道德認(rèn)知關(guān)注的不足，使用訪談法，進(jìn)行真實(shí)情境下青少年道德發(fā)展水平的研究，希望能夠?qū)茽柌竦赖吕碚撨M(jìn)行進(jìn)一步的證實(shí)與完善。

關(guān)鍵詞：青少年;道德發(fā)展;真實(shí)情境;道德行為

1 引言

科爾伯格經(jīng)過(guò)近30年的深入研究，關(guān)注于青少年的道德認(rèn)知，利用海因茲偷藥的道德兩難問(wèn)題使學(xué)生的道德認(rèn)知產(chǎn)生沖突和失衡，形成了全面有層次的道德認(rèn)知發(fā)展理論。本文通過(guò)調(diào)查和研究，辯證分析和驗(yàn)證這個(gè)階段的青少年道德發(fā)展水平與科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論是否一致。這將會(huì)為進(jìn)一步研究青少年的道德水平和道德教育問(wèn)題具有重要借鑒意義。

2 理論背景

2.1 科爾伯格道德認(rèn)知理論

科爾伯格認(rèn)為道德發(fā)展的關(guān)鍵是學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。根據(jù)不同年齡兒童道德判斷認(rèn)知推理，科爾伯格將道德認(rèn)知推理的發(fā)展分為三種習(xí)俗水平，每一種習(xí)俗水平有兩個(gè)階段，六個(gè)階段由低到高依次排列，每種水平的第二個(gè)階段都是前一階段的更進(jìn)一步的發(fā)展和更高級(jí)更結(jié)構(gòu)化的形式[1]。

2.2 科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論的不足

1）科爾伯格要求被試對(duì)道德困境故事中人物的具體行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，在某種程度上，這種測(cè)試可以體現(xiàn)被試的道德判斷能力，但故事內(nèi)容的可靠性和權(quán)威性、故事情境中個(gè)體的推斷與其真實(shí)生活情境中所做出的道德行為是否統(tǒng)一，還值得我們進(jìn)一步研究與深思.

2）科爾伯格的理論并沒(méi)有關(guān)注道德發(fā)展中的認(rèn)知推理與道德行為的問(wèn)題?？茽柌竦睦碚撨^(guò)度強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知與道德推理，忽略了個(gè)體最終在真實(shí)場(chǎng)景做出的道德行為[2]。只有道德認(rèn)知而沒(méi)有道德行為，不能算作個(gè)體真正的道德水平。

3 研究問(wèn)題與假設(shè)

針對(duì)上文提到的理論中的不足，關(guān)注青少年真實(shí)情境下道德行為發(fā)展水平，判斷科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論能否有效判斷當(dāng)代青少年道德發(fā)展水平。

本文假設(shè)：

總體來(lái)講，當(dāng)代青少年的道德發(fā)展水平與科爾伯格道德認(rèn)知理論具有一致性。

同一年齡階段的學(xué)生由于家庭，社會(huì)，人際等因素的影響，他們的道德水平的發(fā)展有可能跨越了不同的習(xí)俗水平。

由于受到道德情感和道德意志等因素的影響，某些學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為并不完全一致。

4 研究方法與步驟

4.1 采訪時(shí)間與對(duì)象

采訪時(shí)間為2018年12月，地點(diǎn)在西安某附屬學(xué)校。時(shí)間為下午兩點(diǎn)至六點(diǎn)之間，隨機(jī)進(jìn)行采訪。年齡限定在13-18歲之間。進(jìn)行隨機(jī)取樣，適當(dāng)照顧性別。采訪構(gòu)成見(jiàn)表1。

4.2 研究設(shè)計(jì)

筆者采用了訪談法。通過(guò)對(duì)海因茲偷藥故事的講解，來(lái)使學(xué)生了解到什么是道德兩難問(wèn)題，并且讓學(xué)生做出初步判斷。其次，讓學(xué)生講述他們生活中真實(shí)情境下所遇到的道德兩難問(wèn)題，并對(duì)自己的行為進(jìn)行解釋。

5 研究結(jié)果與討論

5.1 研究結(jié)果描述

5.2 研究討論

1）青少年的道德發(fā)展大多存在于習(xí)俗水平。通過(guò)采訪得到的青少年道德發(fā)展水平的數(shù)據(jù)，與科爾伯格道德認(rèn)知判斷有較強(qiáng)的一致性。大部分青少年的道德發(fā)展集中在習(xí)俗水平。

2）同一階段的青少年道德發(fā)展跨越了不同的習(xí)俗水平。通過(guò)采訪得知，一少部分學(xué)生還存在于前習(xí)俗水平，并未達(dá)到科爾伯格道德認(rèn)知理論的習(xí)俗水平，他們做出的行為還是以自己的利益為主要判斷依據(jù)。所以我們可以看到，青少年中存在道德發(fā)展水平的超前和滯后，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能與他們的教育水平以及生活環(huán)境等因素有關(guān)。

3）青少年在發(fā)展的某一時(shí)期有時(shí)可能存在幾種道德傾向（動(dòng)蕩性）。在對(duì)部分學(xué)生的道德行為和解釋原因進(jìn)行分析后，我們發(fā)現(xiàn)，他們的道德傾向具有不確定性。也就是說(shuō)，青少年在發(fā)展的某一個(gè)時(shí)期是會(huì)有幾種道德水平的同時(shí)存在。青少年道德的發(fā)展處于動(dòng)蕩性向成熟型過(guò)渡的階段，尤其是少年期的中學(xué)生道德發(fā)展表現(xiàn)出明顯的動(dòng)蕩性的特點(diǎn)。

4）青少年某些個(gè)體中存在道德認(rèn)知與道德行為不一致的特征。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行采訪以及后期數(shù)據(jù)分析中，筆者發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生存在著道德認(rèn)知與道德行為不一樣的特征。即在科爾伯格假設(shè)的情境中的選擇和真實(shí)生活中的選擇不同。這說(shuō)明在道德情感和道德意志的影響下，特定情境下也會(huì)存在道德認(rèn)知與道德行為不一樣的情況產(chǎn)生[3]。

6 啟示

1）在德育中，我們不應(yīng)盲目地灌輸?shù)赖轮R(shí)給學(xué)生。要使學(xué)生知行合一，提高學(xué)生的道德思維敏感性。例如，我們可以在課堂上討論道德兩難故事，以激勵(lì)學(xué)生的道德意識(shí)、道德情感、道德認(rèn)知和道德行為的不斷深化與發(fā)展。提高主動(dòng)性，最終糾正自己的道德行為。

2）道德目標(biāo)和道德內(nèi)容的設(shè)定要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，充分依靠學(xué)生的發(fā)展，滿足學(xué)生當(dāng)前道德水平的需要?？茽柌裾J(rèn)為，學(xué)生的道德水平遵循一定的規(guī)律，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。除了個(gè)別學(xué)生有生理和心理上的缺陷外，發(fā)展總是漸進(jìn)的，不能前進(jìn)也不能后退。因此，不同的學(xué)生，他們的道德水平有很大的差異。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，應(yīng)注意學(xué)生現(xiàn)有道德發(fā)展水平以及未來(lái)道德的逐步發(fā)展。

7 本研究的不足與有待深入的問(wèn)題

從上述的研究可以看出，本研究只是針對(duì)了一小部分青少年進(jìn)行了訪談，被采訪量不夠大，覆蓋面不夠廣泛，距離探討我國(guó)青少年道德發(fā)展水平的整體目標(biāo)還有一定的距離。同時(shí)針對(duì)道德行為與道德認(rèn)知的關(guān)系以及知行不一致的影響因素，本研究并沒(méi)有涉及，可以做深入的探討與調(diào)查[4]。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣福明.科爾伯格道德教育理論和實(shí)踐研究[D].湖南師范大學(xué)，2006.

[2]楊韶剛.什么是有道德的人——當(dāng)代心理學(xué)向科爾伯格提出的挑戰(zhàn)[J].教育理論與實(shí)踐，2003（04）：49-52.

[3]彭蕾.中小學(xué)生道德判斷與道德行為的發(fā)展現(xiàn)狀及二者的相關(guān)研究[D].云南師范大學(xué)，2004.

[4]羅俊麗.科爾伯格道德教育理論及其對(duì)中國(guó)道德教育的啟示[J].道德與文明，2008（02）：77-80.

作者簡(jiǎn)介

段文昕（1995-），女，漢族，陜西渭南人，研究生，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，英語(yǔ)教育學(xué)院2018級(jí)學(xué)科教學(xué)（英語(yǔ)）專業(yè)。