李安連

摘? ? 要：電影《殺生》從準備到上映歷時9年，于2012年上映。其講述了西南一隅，清朝皇帝賜名“長壽鎮(zhèn)”，一直以長壽為榮。某日瘟疫爆發(fā)，派遣一位西醫(yī)去查看病情，發(fā)現(xiàn)山洞里奄奄一息的主人公“牛結(jié)實”，經(jīng)醫(yī)生解剖其身體，并為發(fā)現(xiàn)病樣，帶著疑惑的醫(yī)生一步一步的探尋牛結(jié)實的死因，最后將謎團一步一步的揭開。本文從人物符號、聲音符號、實物符號來解讀《殺生》的劇本。

關(guān)鍵詞：符號學;劇本結(jié)構(gòu);電影劇本;權(quán)威體制

一、人物影像的符號解讀

劇本寫作講究開端、發(fā)展、結(jié)尾，《殺生》的第一個畫面就是一群村民在暴打麻袋里面的牛結(jié)實，當村民把麻袋扔向山腳的時候，恰好與西醫(yī)的拋錨車相撞，由此還救了西醫(yī)一命，牛結(jié)實無意的說了一句：“你欠老子一條命，曉得不？”這一句臺詞也為后續(xù)的劇情發(fā)展埋下伏筆。從第一個畫面，我們便從牛結(jié)實的服裝、語言還有肢體動作大概了解到他的人物個性。這是故事的開端，導演向觀眾展示了一個潑皮的牛結(jié)實，光是這樣，觀眾還不是很了解到牛結(jié)實的潑皮，直到后面一個一個的事件的組合，比如牛結(jié)實給祖爺爺喝酒，沒多久祖爺爺就去世了，牛結(jié)實不顧大家的反對，救起寡婦，并與她相愛，還懷了孩子，他把催情粉倒在寨子的井水里，導致全寨子的人亂倫，甚至他帶著一群孩子偷窺他幺嬸和幺叔做愛等等。這一系列的事件，加強了觀眾對牛結(jié)實潑皮的形象認知。但是由于西醫(yī)的出現(xiàn)和一步一步的探尋其中的真實原因，漸漸的削弱了觀眾對牛結(jié)實的潑皮印象。當然，解決這一問題必須由西醫(yī)這個視點角色來實現(xiàn)，牛結(jié)實父親是外來人，留在此寨子，因此留下牛結(jié)實，而牛結(jié)實還是最后改的姓，對于這么一個封閉的寨子來說，牛結(jié)實是一個外來人，不屬于長壽鎮(zhèn)這個權(quán)威體制，權(quán)威者族長等人不予許任何與原規(guī)則和價值尺度相反的思想和行為的人。西醫(yī)這個外來人，相對于長壽鎮(zhèn)來說是他者，觀眾跟著西醫(yī)這個線索，一步一步的去感受牛結(jié)實的行為，去探尋牛結(jié)實死的背景和原因。西醫(yī)在這個劇本設(shè)計中，不光是視點角色，還是知己角色，因為相對于長壽鎮(zhèn)，他和牛結(jié)實都是他者，在西醫(yī)的意識里，牛結(jié)實并不是那么壞，只是寨民先入為主的認為他是壞人，不接受他，因此才會帶著有色眼鏡去看牛結(jié)實的各種行為。其中還有一個重要的角色，便是牛醫(yī)生，牛醫(yī)生是在外求學成功的知識分子，無論從外貌還是言談舉止，他都文質(zhì)彬彬、頗有知識氣息。但是最后卻是因為他自己的心中仇恨和心結(jié)，要置牛結(jié)實于死地。牛結(jié)實雖然外表潑皮，但是內(nèi)心卻沒有那么脆弱和負面，他只是太彰顯個性。編劇和導演在用影視語言編碼的時候，觀眾會根據(jù)自己的知識積累、文化背景、人生經(jīng)歷去解讀。一千萬個人解讀，便會有一千萬個意見，所以不同人在了解到牛結(jié)實和牛醫(yī)生的時候，會有不同的看法和意見。

符號學知識指出一個新信息和觀念進入我們的大腦，我們會以原先的思維和觀點去定義這個信息，如果新信息與我們原來的思維觀點一致，我們便會加強這個真理的記憶和信任，如果新信息與我們原來的或者期望的真理相違背，我們大腦會自己先去評價這個新信息，會出現(xiàn)兩種結(jié)果，一是完全不相信這個新信息，二是削弱我們對自己已有的認為是真理的信任，最后我們自己會得出一個自己能接受的結(jié)論，最后還是會影響我們對原來認為真理信息的記憶。在《殺生》劇本設(shè)計中，一開始的畫面和場景，給觀眾疑惑和懸念，即為什么那些人要這樣對待牛結(jié)實，當牛結(jié)實回到村寨，寨民都聞而躲之，更是勾起了觀眾探知真相的欲望。在整個敘事方法上，編劇用了正敘、倒敘、插敘的方法，看似復雜，卻非常有邏輯和思路的把這個故事講清楚。編劇用正敘、倒敘、插敘相結(jié)合，回答了觀眾看第一個畫面的心中疑問，即為什么那群人這樣對待牛結(jié)實。原來是因為牛結(jié)實弄得全寨的人雞犬不靈，生無可念。當然這一觀點和看法是從討厭牛結(jié)實的寨民視角去表達的，帶有強烈的主觀色彩。光是一個事件不足以讓觀眾認為牛結(jié)實潑皮，當用不同人的經(jīng)歷和看法和受到牛結(jié)實的困擾來堆積，便會加強觀眾對牛結(jié)實的潑皮人物個性的堅定。但是通過西醫(yī)的探尋，挖掘出寨民省略的部分，比如給祖爺爺喝酒，是為了滿足他最后的心愿，讓他安樂;救起寡婦，他割自己的手腕，弄血給寡婦喝，就是為了治療她的貧血。這后續(xù)的鏡頭，是以西醫(yī)的視角加上去的。當西醫(yī)探尋到這里，揭開背后更多的信息，就會給觀眾一個和起初反差比較大的觀念，即牛結(jié)實并沒有那么壞。

在長壽鎮(zhèn)這么一個循規(guī)蹈矩的體制內(nèi)，牛結(jié)實卻是一個不守規(guī)矩的個體，他的種種行為都與這個體制相沖突，體制內(nèi)的其他人，雖然有少部分對牛結(jié)實的態(tài)度并沒有那么極端，也沒有想著逼他到絕路，但是牛醫(yī)生這一意見領(lǐng)袖的強化作用，加上沉默的螺旋效應(yīng)，則人都有怕被團體孤立而采取沉默自己的和大多數(shù)人觀點相反的意見，選擇從眾的行為，因此全寨子的人齊心合力的去設(shè)計一場讓牛結(jié)實死亡的游戲。

二、聲音影像的符號解讀

《殺生》全片用四川方言來表現(xiàn)，我們知道語言的主要功能是進行信息交換和保存，方言更具有地方特色，更能交代故事背景和人物身份，全片中，只有西醫(yī)、牛醫(yī)生用普通話，其他均用方言，體現(xiàn)了人物和這個集體的關(guān)系。長壽鎮(zhèn)一直處于地震之中，這一設(shè)計，不斷的給長壽鎮(zhèn)制造混亂和噪音，也隱喻著長壽鎮(zhèn)這么一個大家認為對的體制是失衡的。而牛結(jié)實在這個體制中就屬于叛逆角色，他的思想和行為都與這個體制格格不入，比如他會在人家婚禮上去刨人家祖墳，拿出首飾做婚禮禮物。人家罵他的時候，他回答道：“多好的東西嘛，陪到死人睡瞌睡，可惜了嘛，給活人用著多安逸?！迸＝Y(jié)實從言語上體現(xiàn)出自己活在當下的準則，他的行為大部分出于好心，只是違背了長壽鎮(zhèn)這個體制的價值尺度。比如，祖爺爺去世時，寡婦是陪葬，當寡婦沉河時，他不顧長壽鎮(zhèn)的規(guī)矩，把寡婦救了起來。扛著寡婦上岸的牛結(jié)實看著大家指責到：“這么多人，看到不救是不是？多安逸的婆娘，你們不要，我個人拿回去耍了！”他的語言極其粗俗，但其中的道理卻又是非常樸實。

在寂靜的夜晚，牛結(jié)實站在房頂，哀婉乞求大家不要整了，他哀求的聲音回蕩在長壽鎮(zhèn)上空，空中的寂靜，更是襯托出牛結(jié)實的無助和妥協(xié)。牛結(jié)實外在強悍的時候，比如一群女人合力閹割他生殖器的時候，他屁股上扎著迷藥針，卻也奈何不了他，最后他按著他幺嬸在墻上，亂摸幺嬸的胸，幺嬸只得大聲求救：“哪個來救我嘛？”都沒能展示出牛結(jié)實的人性光輝，恰恰在他選擇犧牲自己，保留孩子時，他偉大的父親光輝和人性美好被突顯出來。編劇用這一反襯手法，鮮明的、突出的塑造出牛結(jié)實的形象，也讓它自然的從潑皮轉(zhuǎn)化成慈愛父親的英雄角色。

全片中，牛結(jié)實一直用一個音樂盒放著“祝你生日快樂”的歌曲，這是對結(jié)局的暗示，也是對牛結(jié)實人性光輝的升華，即牛結(jié)實主動選擇死亡，哪怕他死了，也會選擇另一種方式活著。

三、實物影像的符號解讀

在該影片中有兩個醫(yī)生，一是一直去探尋牛結(jié)實死因的西醫(yī)，二是長壽村讀書出去的牛醫(yī)生。牛醫(yī)生的密室里面永遠都掛著臘肉、“心由境生”的牌匾，臘肉是他和牛結(jié)實結(jié)下仇恨的淵源，“心由境生”的牌匾是對他的諷刺，也是對長壽鎮(zhèn)這個體制的諷刺。綜合來看，牛醫(yī)生也是體制內(nèi)的一位權(quán)威，但他帶有強烈的個人怨恨在里面。

影片中，寨民用鈴鐺來進行信息傳遞，而牛結(jié)實解讀不了這個暗語，只有參與設(shè)計牛結(jié)實死亡的人才能解讀，由此我們可知，信息的編碼和譯碼是有權(quán)限的。影片的結(jié)局是牛結(jié)實去世了，西醫(yī)通過自己的方式，把寡婦和孩子偷偷運出了長壽鎮(zhèn)，當西醫(yī)去山洞看牛結(jié)實的時候，看到山下因牛結(jié)實配種的馬生小馬了，這寓意著牛結(jié)實用另外一種方式重生，他身邊的音樂盒一直在叮叮叮的放著生日歌，空中斷線風箏隨風飄著。音樂盒和風箏的能指，便只是指牛結(jié)實喜愛的音樂盒和風箏，但是所指的信息，也就是它的寓意，卻是指牛結(jié)實現(xiàn)在的處境，即死得寧靜，音樂盒還代表著他和寡婦的愛情，他和寡婦在這個權(quán)威體制都是不受待見的角色，但是他們對愛和美好事物還是有向往和期待的。牛結(jié)實對于長壽鎮(zhèn)來說，永遠都是格格不入的外來者，他的身份和處境就像這隨風飄蕩的破舊風箏，沒有根，永遠沒有靈魂能棲息的地方。

四、結(jié)語

電影是講故事的一種方式，以一個小人物為主角，挖掘人類所有的貪慎癡，然后再用這個微小角色的逆天生長，讓他的故事成為一段佳話，做到讓人類漸漸戒貪慎癡。不管我們以什么樣的方式去講故事，都得了解傳播學的知識，而傳播學是一個邊緣學科，它涉及的知識面太廣，因此本文就只從傳播學的符號學基礎(chǔ)上去分析管虎導演的電影《殺生》劇本。我們從符號學分析了劇本結(jié)構(gòu)中的人物設(shè)計、聲音、實物。我們知道電影制作者的編碼和觀眾的解碼稍有偏差，而語言、動作的信息符號對塑造人物相當重要，聲音對交代背景和環(huán)境作用巨大，物體的能指和所指絕非一模一樣。

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作者簡介：李安連（1994—），女，漢族，貴州遵義人，貴州民族大學碩士研究生，方向：廣播電視編導。